Alteridade
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Filosofia
Dentro da tradição fenomenológica, a alteridade é geralmente entendida como a entidade em contraste em que uma identidade é construída e implica a capacidade de distinguir entre eu e não-eu e, consequentemente, assumir a existência de um ponto de vista alternativo. O conceito foi desenvolvido por Emmanuel Levinas em uma série de ensaios, coletados em Altérité et Transcendência (Alteridade e Transcendência) (1995).
Castoriadis
Para Cornelius Castoriadis (L'it. Institution Imaginaire de la Société, 1975; The Imaginary Institution of Society, 1997) Alteridade/alteridade radical (francês: altérité radicale) denota o elemento da criatividade na história: "Pois o que é dado e através da história é Não é a sequência determinada do determinado, mas o surgimento de alteridade radical, criação imanente, novidade não trivial ".
Baudrillard
Para Jean Baudrillard (Figuras de L'Amterité, 1994; Radical Alterity, 2008), a alteridade é um elemento precioso e transcendente e sua perda empobreceria seriamente uma cultura mundial de crescente semelhança e "narcisismo cultural insular e" arrogante ".
Spivak
A teoria da alteridade de Gayatri Chakraavorty Spivak foi introduzida em um simpósio de 2014 intitulado Remaking History, cuja intenção era desafiar a ortodoxia masculina da escrita da história.
Segundo Spivak, é imperativo descobrir as histórias e comportamentos históricos inerentes, a fim de exercer um direito individual à experiência, identidade e realidade autênticas. Dentro do conceito de histórias socialmente construídas, "deve levar em consideração a perigosa fragilidade e tenacidade dessas metaformas".
Spivak lembra sua história pessoal: "Como pós -colonial, estou preocupado com a apropriação de 'história alternativa' ou 'histórias'. Não sou um historiador treinando. Não posso reivindicar experiência disciplinar na história de refazer no sentido de reescrever. Mas posso ser usado como um exemplo de como as narrativas históricas são negociadas. Os pais dos avós dos meus pais foram feitos, nem sempre sem o consentimento deles, pela intervenção política, fiscal e educacional do imperialismo britânico, e agora sou Independente. Assim, eu sou, no sentido mais rigoroso, um pós -colonial. "
Spivak usa quatro "palavras mestras" para identificar os modos de ser que criam alteridade: "Nacionalismo, internacionalismo, secularismo e culturalismo". Além disso, as ferramentas para o desenvolvimento de histórias alternativas incluem: "Gênero, raça, etnia, classe".
Outros pensadores
Jeffery Nealon, na política de alteridade: ética e subjetividade performativa, argumenta que "a ética é constituída como uma resposta afirmativa inexorável a diferentes identidades, não através da incapacidade de entender ou totalizar a outra".
Há um longo artigo sobre alteridade nas teorias da mídia da Universidade de Chicago: Glossário de Palavras -chave de Joshua Wexler. Wexler escreve: "Dadas as várias formulações de teóricas apresentadas aqui, a mediação de alteridade ou alteridade no mundo fornece um espaço para pensar sobre as complexidades do eu e do outro e da formação da identidade".
O conceito de alteridade também está sendo usado em teologia e em livros espirituais destinados a leitores em geral. Isso não está fora do lugar porque, para os crentes na tradição judaico-cristã, Deus é o melhor 'outro'. A alteridade também tem sido usada para descrever o objetivo de muitos cristãos, para se tornar profundamente "outro" além das normas usuais de comportamento e padrões de pensamento da cultura secular em geral. Enzo Bianchi, em ecos da Palavra, expressa isso bem: "A meditação sempre procura nos abrir à alteridade, amor e comunhão, guiando -nos para o objetivo de ter em nós mesmos a mesma atitude e vontade que estavam em Cristo Jesus".
Jadranka Skorin-Kapov na estética do desejo e da surpresa: fenomenologia e especulação, relata alteridade ou alteridade à novidade e surpresa: "A significado do encontro com a alteridade não está em sua novidade (ou novidade); por outro lado, a novidade tem significação porque revela a alteridade, porque permite a experiência da alteridade. A novidade está relacionada à surpresa, é uma consequência do encontro ... o desejo metafísico é a aceitividade da alteridade irredutível. Surpresa é a consequência do encontro. Entre o desejo e Surpresa, há uma pausa, um vazio, uma ruptura, um imediatismo que não pode ser capturado e apresentado. "
Antropologia
Na antropologia, a alteridade tem sido usada por estudiosos como Nicholas Dirks, Johannes Fabian, Michael Taussig e Pauline Turner Strong para se referir à construção de "outros culturais".
Musicologia
O termo ganhou uso adicional em disciplinas aparentemente remotas, por exemplo, musicologia histórica, onde é empregado por John Michael Cooper em um estudo de Johann Wolfgang von Goethe e Felix Mendelssohn.