Crítica da ideologia

Terminologia

A crítica da ideologia tem um entendimento particular da "ideologia", distinta da perspectiva ou das opiniões políticas. Esse significado especializado vem da raiz do termo nas obras de Karl Marx e Friedrich Engels. Para a crítica da ideologia, a ideologia é uma forma de falsa consciência. A ideologia é uma mentira sobre o verdadeiro estado das coisas no mundo. Nas palavras de Raymond Williams, trata-se de "ideologia como ilusão, falsa consciência, irrealidade, realidade de cabeça para baixo".

O filósofo alemão Markus Gabriel define a ideologia como "qualquer tentativa de objetificar a mente humana [...] erradicar as dimensões históricas dela, transformar algo que é historicamente contingente, produzido pelos seres humanos, em algum tipo de necessidade natural". No trabalho de Marx e Engels, a ideologia era a falsa crença de que a sociedade capitalista era um produto da natureza humana, quando, na realidade, havia sido imposta, muitas vezes violentamente, em circunstâncias particulares, em lugares específicos, em períodos históricos específicos.

O termo "crítica" também é empregado de maneira especial. Em vez de um sinônimo de crítica, "Critique" vem do uso do termo de Immanuel Kant, o que significou uma investigação sobre as estruturas sob as quais vivemos, pensamos e agimos. Um crítico da ideologia, nesse sentido, não é apenas aquele que expressa discordância ou desaprovação, mas que é capaz de trazer à luz as verdadeiras condições da crença de possível existência. Como as condições estão mudando constantemente, mostrando a existência de uma crença a ser construída em meras condições mostra implicitamente que elas não são eternas, naturais ou orgânicas, mas são históricas, contingentes e, portanto, mutáveis. O filósofo da escola de Frankfurt, Max Horkheimer, denominou uma teoria crítica se pretende "libertar os seres humanos das circunstâncias que as escravizam".

Crítica da ideologia desde Marx

Veja também: Escola Frankfurt, Teoria Crítica, Marxismo

Não há definição universalmente acordada ou modelo de ideologia. A definição clássica e ortodoxa marxista de ideologia é uma crença falsa, emergente da sociedade opressiva que educa seus cidadãos a serem trabalhadores obedientes. As falhas das revoluções de 1918, a ascensão do stalinismo e do fascismo e a explosão de outra guerra mundial viram um novo foco na importância da ideologia entre os marxistas. Em vez de uma mera mentira do estabelecimento político-econômico, a ideologia foi reconhecida como uma força por si só. Wilhelm Reich e mais tarde a Escola de Frankfurt complementou a teoria da sociedade de Marx com a teoria do assunto de Freud, partindo do marxismo ortodoxo e das tradições leninistas e estabelecendo os fundamentos do que mais tarde passou a ser chamado de "teoria crítica".

Reich viu a ascensão do fascismo como uma expressão de uma sexualidade há muito reprimida. O filósofo da escola de Frankfurt, Theodor Adorno, escreveu em seu ensaio "A indústria da cultura: iluminação como decepção em massa" como o entretenimento em massa diminui as possibilidades de ação liberatória criando e satisfazendo as falsas necessidades.

As partes interessadas gostam de explicar a indústria da cultura em termos tecnológicos. Seus milhões de participantes, eles argumentam, exigem processos de reprodução que inevitavelmente levam ao uso de produtos padrão para atender às mesmas necessidades em inúmeros locais. A antítese técnica entre poucos centros de produção e recepção amplamente dispersa requer organização e planejamento por aqueles que estão no controle. As formas padronizadas, afirma -se, foram originalmente derivadas das necessidades dos consumidores: é por isso que eles são aceitos com tão pouca resistência. Na realidade, um ciclo de manipulação e necessidade retroativa é unificar o sistema cada vez mais com mais força.

Adorno identifica o raciocínio da oferta e da demanda como ideológico. Não é apenas uma crença falsa: é uma visão de mundo falsa ou filosofia que permite a manutenção do status quo contingente e histórico, ao mesmo tempo em que parece ser objetivo e científico. Um tema importante da escola de Frankfurt é que esses modos de pensamento que, a princípio, são libertadores, podem se tornar ideológicos com o passar do tempo.

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