Cultura da vida
Content
Igreja Católica
Issues included in a Culture of LifePromotion ofOpposition toAgape love and charity Abortion Unjust wars Capital punishment Murder and suicide Motherhood, fatherhood,Matrimônio, castidade, fidelidade
Virtude
ContraceptionEsterilização humana
Organ donation Euthanasia Human cloning Adult stem cell research Embryonic stem cell and fetal researchA expressão "cultura da vida" entrou na linguagem popular do papa João Paulo II nos anos 90. Ele usou o termo em sua encíclica de 1991 Centesimus Annus e, em seguida, expandiu -o mais completamente nele no Encyclical Evangelium Vitae de 1995 ("Evangelho da Vida"):
Em nosso contexto social atual, marcado por uma luta dramática entre a "cultura da vida" e a "cultura da morte", é necessário desenvolver um profundo sentido crítico, capaz de discernir valores verdadeiros e necessidades autênticas.
Na encíclica, o papa observou que mesmo aqueles que não eram católicos "podem apreciar o valor intrínseco da vida humana". Ele também emitiu "um apelo premente endereçado a cada pessoa, em nome de Deus: respeitar, proteger, amar e servir a vida, toda vida humana! Somente nessa direção você encontrará justiça, desenvolvimento, verdadeira liberdade, paz e felicidade!"
João Paulo ligou isso ao ensino católico, que acredita que toda pessoa é criada à imagem e semelhança de Deus e é intimamente amada por Deus. A Igreja, então, deve construir uma cultura da vida que valorize cada pessoa como uma pessoa, não pelo que possui, faça ou produzirá. Também deve proteger toda vida humana, especialmente aqueles que são ameaçados ou fracos. A doutrina teve fundações no ensino anterior da igreja, como a encíclica Humanae Vitae do Papa Paulo Paulo VI de 1968, que articulou a posição da igreja defendendo a vida da concepção à morte natural, desaprovando procedimentos médicos prejudicando um feto não nascido, que a igreja considera uma pessoa com uma inviolável direito à vida. Hospitais católicos e instituições médicas não realizarão esses procedimentos. [Citação necessária]
Após a promulgação do Evangelium Vitae, os defensores de uma cultura da vida fundaram a Fundação da Cultura da Vida nos Estados Unidos para promover os conceitos por trás da encíclica do papa. O papa João Paulo II reconheceu e abençoou a fundação em 1997.
Política dos Estados Unidos
Evangelium vitae foi descrito como o acadêmico católico Christopher Kaczor como a "Magna Carta para o movimento pró-vida". Evangélicos e outros também adotaram a frase.
Aborto
Em 3 de outubro de 2000, durante a campanha eleitoral presidencial dos EUA, o então governador da Texas, George W. Bush, um metodista, citou o termo durante um debate televisionado contra o então vice-presidente Al Gore. Bush expressou preocupações de que o MifePristone, depois aprovado como uma pílula abortiva, incentivaria mais mulheres a encerrar suas gestações; Enquanto seu objetivo era tornar essas terminações mais raras:
Certamente esta nação pode se unir para promover o valor da vida. Certamente podemos combater essas leis que incentivam os médicos ou permitirão que os médicos tirem a vida de nossos idosos. Claro, podemos trabalhar juntos para criar uma cultura da vida, para que alguns desses jovens que sentem que podem tirar a vida de um vizinho com uma arma entenderão que não é assim que a América deve ser.
Leonard Mary, do Boston Globe, disse que Bush havia emprestado diretamente seu idioma de João Paulo II, vendo isso como uma tentativa estratégica deliberada de obter apoio político de eleitores "moderados" dos católicos (embora não saia tão fortemente contra os direitos do aborto que alienaria alienar eleitores pró-escolha). Alguns eleitores acreditavam que apenas o Partido Republicano construiria uma cultura da vida nos Estados Unidos, e isso ajudou Bush a vencer.
Alguns católicos [quem?] No entanto, criticaram Bush por aparente inconsistência entre seu apoio a uma cultura da vida e seu forte apoio à pena de morte, que a doutrina católica permite onde não há outros meios para a sociedade se proteger. Como governador do Texas, Bush autorizou repetidamente execuções de assassinos condenados.
Kristen Day, diretor executivo da Democrata for Life of America, diz que "alcançar uma cultura da vida não pode ser realizado simplesmente votando em votação republicana". Day diz que "para ser verdadeiramente pró-vida, devemos apoiar um amplo espectro de questões, incluindo remuneração do trabalhador, salário mínimo e assistência educacional para trabalhadores deslocados", além de abordar a pobreza, incluindo um salário habitável e cuidados de saúde. Day diz que os republicanos devem ampliar sua definição de uma cultura da vida além da simples oposição ao aborto e que, para alcançar uma verdadeira cultura da vida, os membros de ambos os partidos serão necessários.
A Convenção Nacional Republicana de 2004 adotou uma plataforma com uma prancha intitulada "Promovendo uma cultura da vida". A postura pró-vida da plataforma incluía posições no aborto; acesso aos cuidados de saúde, apesar da deficiência, idade ou enfermidade; eutanásia; suicídio assistido; e promoveu pesquisas e recursos para aliviar a dor dos doentes terminais.
Outros problemas
A frase "cultura da vida" também foi invocada durante o caso Terri Schiavo de março de 2005, quando a frase foi usada em apoio a esforços legislativos e legais para prolongar a vida de uma mulher em um estado vegetativo persistente. Também tem sido usado para promover o prestador de cuidados médicos baratos para as pessoas em países empobrecidos.
Após o atentado à maratona de Boston, os bispos católicos de Massachusetts se opuseram à pena de morte por bombardeiro terrorista Dzhokhar Tsarnaev, citando a necessidade de construir uma cultura da vida. Em sua declaração, eles citaram um documento de 2005 da Conferência dos Estados Unidos de Bispos Católicos, uma cultura da vida e a pena de morte, que dizia "por mais hediondo o crime, se a sociedade pode se proteger sem acabar com uma vida humana, ela deve fazer isso. "
Uma crescente cultura da vida nos Estados Unidos, que levou a proteção da vida mais a sério, levou à rápida adoção de leis de tesouras de segurança infantil no início dos anos 2000. Sob essas leis, as mães podem deixar seus filhos recém -nascidos em lugares como hospitais, delegacias de polícia e bombeiros, sem serem acusados criminalmente de abandono infantil.
Cultura da morte
O Papa João Paulo II também usou o termo oposto "Cultura da Morte" em Evangelium Vitae (abril de 1995):
De fato, embora o clima de incerteza moral generalizada possa, de alguma forma realidade, que pode ser descrita como uma verdadeira estrutura do pecado. Essa realidade é caracterizada pelo surgimento de uma cultura que nega a solidariedade e, em muitos casos, assume a forma de uma verdadeira 'cultura da morte'. Essa cultura é promovida ativamente por poderosas correntes culturais, econômicas e políticas que incentivam uma idéia de sociedade excessivamente preocupada com a eficiência.
Ele argumentou que havia "uma guerra dos poderosos contra os fracos: uma vida que exigiria maior aceitação, amor e carinho são considerados inúteis ou considerados um fardo intolerável e, portanto, são rejeitados de uma maneira ou de outra". Aqueles que estão doentes, deficientes ou simplesmente ameaçam o bem -estar ou estilo de vida dos mais poderosos, tornam -se inimigos a serem eliminados. John Paul disse que viu isso aplicando tanto entre indivíduos quanto entre povos e estados.
Ele acrescentou sua crença de que toda vez que uma "vida inocente" é levada (que remonta à época de Caim e Abel) que era "uma violação do parentesco" espiritual "que unia a humanidade em uma grande família, na qual todos compartilham o mesmo Bem fundamental: dignidade pessoal igual. " Qualquer ameaça para a pessoa humana, incluindo guerras, conflito de classes, agitação civil, imprudência ecológica e irresponsabilidade sexual, deve, portanto, ser considerada em sua opinião como parte da "cultura da morte".
Sem a moral, o cardeal Cormac Murphy-O'Connor disse: "É o forte que decide o destino dos fracos" e "os seres humanos, portanto, se tornam instrumentos de outros seres humanos ... já estamos nesse caminho: pelo que mais o que mais O término de milhões de vidas no útero é que a Lei do Aborto foi introduzida e a seleção de embriões com base em gênero e genes? "
Uso mais amplo
Os defensores de uma cultura da vida argumentam que uma cultura de morte resulta em assassinato político, econômico ou eugênico. Eles apontam para eventos históricos, como os grandes expurgos da URSS, o Holocausto nazista, o grande salto da China e Khmer Rouge, de Pol Pot, como exemplos de desvalorização da vida humana levados a uma conclusão extrema. O termo é usado por aqueles no movimento ético consistente da vida para se referir a apoiadores da pesquisa de células -tronco embrionárias, aborto legalizado e eutanásia. Alguns no movimento anti-aborto, como os do Centro de Reforma Biotical, compararam aqueles no movimento dos direitos do aborto aos autores do Holocausto nazista. Eles dizem que seus oponentes compartilham o mesmo desrespeito à vida humana.
Veja também
Catholicism portal
Christianity portal