Desublimação repressiva

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Origens e influência

As raízes do conceito de Marcuse foram atribuídas aos escritos anteriores de Wilhelm Reich e Theodor Adorno, bem como a um conhecimento compartilhado da idéia freudiana da involução da sublimação.

A idéia de Marcuse alimentou o ativismo estudantil da década de 1960, além de ser debatido em um nível mais formal por figuras como Hannah Arendt e Norman O. Brown. Uma década depois, Ernest Mandel assumiu o tema de Marcuse em sua análise de como os sonhos de escapar através do sexo (ou drogas) foram comodificados como parte da crescente comercialização do lazer no capitalismo tardio.

A lógica central de seu pensamento considerava a "repressão" no capitalismo tardio, que opera não através do controle e negação, mas do subsídio e expressão. Aqui, o social "não" é eliminado, em que todos os prazeres se tornam permitidos - em forma comodificada - levando à expressão controlada de todos os desejos e desejos, à medida que a apresentação e manipulação destes em formas comodificadas pré -fabricadas se tornam a ferramenta crucial de recuperação e controle em capital pós-industrial. A falsa consciência é perpetuada e o livre exercício e a busca pelo prazer se tornam uma estratégia de contenção, à medida que os indivíduos encontram o vetor de seus desejos, desejos, unidades etc., tornam -se parte da indústria da cultura. O material real da liberdade de indivíduos (em relação a uma análise marxista dos meios de produção e exploração/alienação/reificação do trabalho) passa despercebida-à medida que o "negativo é sublocado".

A chave é que o poço ou reservatório da energia revolucionária (insatisfação, desejo frustrado, realização truncada, atualização bastardizada de desejos, catexis fracassados ​​etc.) que historicamente serviu como catalisador de ação revolucionária não existe mais, pois o capitalismo tardio aprendeu Para permitir a expressão controlada de todos os desejos, de onde a experiência da frustração (negação) é apagada, levando à aparente aparência do capitalismo como uma cultura "afirmativa" - onde nunca enfrentou negação, negação ou redução em sua vida cultural, O proletariado não sente desejo ou desejo de ação revolucionária. Os indivíduos buscam, assim, a satisfação instantânea e não mediada do desejo que dissipa as energias e os fatores de crítica e pensamento negativo. "O mundo não é mais percebido como hostil", em que o status quo é perpetuado através da proliferação de confortos, consumismo e mercantilização; Onde o conceito de desungalização repressiva destaca a dinâmica de produção e controle do desejo desses processos. Diz -se que a gratificação controlada produz conformidade e submissão voluntária, em que o desejo de transcendência é erradicado. Isso se opõe a sociedades anteriores cujos controles sociais proibiram o acesso e a expressão de certos prazeres, levando à sua "repressão", que foi expressa como um antagonismo na vida de indivíduos que foram forçados a "sublocar" seus desejos em formas socialmente aceitáveis. Hoje, a repressão opera através da desublimação do desejo, em que nenhum desejo é forçado no subsolo, eliminando formas de distância crítica da sociedade. Para exemplos, veja a aceitação da pornografia, trabalho sexual, cultura de drogas, BDSM, furries, cultura gay, vida luxuosa, cultura trans e similares, que não são mais vistos pela sociedade como estilos de vida negativos ou perniciosos. A busca desses agora é sancionada e celebrada, o que significa que ser membro desses tipos de formas de vida não é mais uma ação ou estilo de vida subversivo, mas, de fato, foi comodificado e agora perpetua a Sociedade da Capital através da forma de valor. Um negativo foi transformado em positivo-apenas operando aqui no nível da produção de desejo. Essa idéia será escolhida por Deleuze, Baudrillard, Zizek e outros.

Desenvolvimentos subsequentes

A exploração crítica da cultura de Raunch contemporânea tem sido útil ligada à noção de desublimação repressiva.

Mas alguns pensadores pós -modernistas - enquanto aceitam a desublimação repressiva como uma descrição bastante precisa das mudanças nos costumes sociais - veja a imóvel que se seguiu do pós -modernismo como algo a ser comemorado, não (como em Marcuse) condenado. Assim, o sistema de mercantilização sexualizado em massa dos anos 90 se mistura confortavelmente com o etono conservador e pós-político da época, para criar uma espécie de sexualidade superficial adequada à mídia e cada vez mais difundida.

Figuras como Slavoj Zizek, no entanto, adotaram a idéia de Marcuse em um sentido mais crítico, para explorar o curto-circuito pós-moderno do desejo e a apagamento da dimensão psicológica ao sexo. Aqui, o que foi chamado de socialização do inconsciente na forma de massa de socos de prazer e o exercício de controle através do comando para transgredir, em vez de reprimir, parecem instâncias práticas de desublimação repressiva permeando a cultura global.

Crítica

A idéia de Marcuse foi criticada pelo utopianismo ao procurar imaginar uma alternativa à feliz consciência da desublimação repressiva que permeia a cultura pós -moderna, bem como o elitismo modernista em seu apelo por alavancagem crítica a uma esfera 'autônoma' da alta cultura.

Foucault expandiu o conceito para a 'desublimação hiper-repressiva' e, simultaneamente, criticou-o por ignorar a pluralidade e a extensão dos discursos sexuais concorrentes que emergiram da revolução sexual.

Veja também

Brave Nova WorldCircountCulture da 1960sdouble bindlad cultureNostalgie de la bouepornotopiasex dependência

Leitura adicional

Ben Agger, A Critical Theory of Public Life (1991)Herbert Marcuse, Eros and Civilization (1954) Chap XJeremy Shapiro, "From Marcuse to Habermas" Continuum VIII (1970), 65-76