Escapismo

Content

Percepções

Indústrias inteiras surgiram para promover uma tendência crescente de as pessoas se afastarem dos rigores da vida cotidiana - especialmente no mundo digital. Muitas atividades que são partes normais de uma existência saudável (por exemplo, comer, dormir, exercitar, atividade sexual) também podem se tornar avenidas de escapismo quando levadas a extremos ou fora do contexto adequado; E, como resultado, a palavra "escapismo" geralmente carrega uma conotação negativa, sugerindo que os escapistas são infelizes, com uma incapacidade ou falta de vontade de se conectar significativamente com o mundo e tomar as medidas necessárias. De fato, o Dicionário Inglês de Oxford definiu o escapismo como "a tendência a procurar ou a prática de buscar a distração do que normalmente precisa ser suportado".

No entanto, muitos desafiam a idéia de que o escapismo é fundamental e exclusivamente negativo. C. S. Lewis gostava de encarar humoristicamente que os inimigos habituais da fuga eram carcereiros e considerados que usados ​​com moderação escapismo poderiam servir tanto para refrescar quanto para expandir os poderes imaginativos. Da mesma forma, J. R. R. Tolkien argumentou por escapismo na literatura de fantasia como a expressão criativa da realidade dentro de um mundo secundário (imaginativo) (mas também enfatizou que eles exigiam um elemento de horror neles, se não fossem 'mero ​​escapismo'). Terry Pratchett considerou que o século XX havia visto o desenvolvimento ao longo do tempo de uma visão mais positiva da literatura escapista. Além da literatura, a música e os videogames também foram vistos e valorizados como mídia artística de fuga.

Fugas psicológicas

Freud considera uma cota de fantasia escapista um elemento necessário na vida dos seres humanos: "[O] não pode subsistir na escassa satisfação que eles podem extorquir da realidade. Os seguidores viram descansar e desejar o cumprimento (em pequenas medidas) como ferramentas úteis para se ajustar à perturbação traumática "; enquanto os psicólogos posteriores destacaram o papel das distrações indiretas na mudança de humor indesejado, especialmente raiva e tristeza.

No entanto, se a residência permanente for adotada em alguns desses retiros psíquicos, os resultados geralmente serão negativos e até patológicos. As drogas causam algumas formas de escapismo que podem ocorrer quando são tomadas certas drogas que alteram a mente que fazem com que o participante esqueça a realidade de onde estão ou o que devem estar fazendo.

Sociedades escapistas

Alguns críticos sociais alertam sobre as tentativas dos poderes que controlam a sociedade de fornecer meios de escapismo em vez de melhorar a condição do povo - o que o juvenal chamou de "pão e os jogos". As sociedades escapistas aparecem frequentemente na literatura. A máquina do tempo descreve o Eloi, uma raça faltando e insucinte do futuro e o horror de suas crenças felizes no estilo de vida. O romance critica sutilmente o capitalismo, ou pelo menos o classismo, como um meio de fuga. As sociedades escapistas são comuns em romances distópicos; Por exemplo, na sociedade, na televisão e "rádios da concha" de Fahrenheit 451 são usados ​​para escapar de uma vida com regulamentos rigorosos e a ameaça de uma guerra futura. Na ficção científica, o escapismo da mídia é frequentemente retratado como uma extensão da evolução social, à medida que a sociedade se torna destacada da realidade física e do processamento em um virtual, os exemplos incluem o mundo virtual de Oz no filme de ficção científica de animação japonesa de 2009, Summer Wars and the Game " Society "No American Science Fiction Film Gamer de 2009, uma peça no jogo MMO da vida real Second Life. Outras sociedades escapistas na literatura incluem o bug da realidade de D. J. McHale, onde uma civilização inteira deixa seu mundo em ruína enquanto eles 'pulam' em suas realidades perfeitas. O objetivo do anti-herói se torna uma busca para tornar suas realidades aparentemente menos perfeitas para recuperar o controle sobre seu planeta moribundo.

O filósofo social Ernst Bloch escreveu que utopias e imagens de realização, por mais regressivas que sejam, também incluíam um impulso para uma mudança social radical. Segundo Bloch, a justiça social não pôde ser realizada sem ver as coisas fundamentalmente de maneira diferente. Algo que é mero "acordado" ou "escapismo" do ponto de vista de uma sociedade racional tecnológica pode ser uma semente para uma ordem social nova e mais humana, como pode ser vista como um "substituto imaturo, mas honesto para a revolução".

Escala de fuga

O psicólogo norueguês Frode Stenseng apresentou um modelo dualista de escapismo em relação a diferentes tipos de compromissos de atividade. Ele discute o paradoxo de que o estado de fluxo (Csikszentmihalyi) se assemelha a estados psicológicos obtidos por meio de ações como abuso de drogas, masoquismo sexual e ideação suicida (Baumeister). Consequentemente, ele deduz que o estado de fuga pode ter significados e resultados positivos e negativos. Stenseng argumenta que existem duas formas de escapismo com diferentes resultados afetivos, dependentes do foco motivacional que está por trás da imersão na atividade. O escapismo na forma de auto-supressão decorre de motivos para fugir de pensamentos, autopercepções e emoções desagradáveis, enquanto a auto-expansão decorre de motivos para obter experiências positivas através da atividade e descobrir novos aspectos do eu. A Stenseng desenvolveu a "escala de fuga" para medir a auto-supressão e auto-expansão nas atividades favoritas das pessoas, como esportes, artes e jogos. Investigações empíricas do modelo mostraram que:

the two dimensions are distinctively different with regard to affective outcomessome individuals are more prone to engage through one type of escapismsituational levels of well-being affect the type of escapism that becomes dominant at a specific time

Durante a Grande Depressão

Alan Brinkley, autor de cultura e política na Grande Depressão, apresenta como o escapismo se tornou a nova tendência para lidar com as dificuldades criadas pelo colapso do mercado de ações em 1929: revistas, rádio e filmes, todos tiveram como objetivo ajudar as pessoas a escapar mentalmente do pobreza em massa e crise econômica. A revista Life, que se tornou imensamente popular durante a década de 1930, tinha fotos que "não dão" nenhuma indicação de que havia depressão; a maioria das fotos é de belezas de banho e lançamento de navios e projetos de construção e heróis esportivos - de quase Qualquer coisa menos pobreza e desemprego ". O famoso diretor Preston Sturges teve como objetivo validar essa noção criando um filme chamado Sullivan's Travels. O filme termina com um grupo de homens carentes pobres na prisão assistindo a um desenho animado cômico do Mickey Mouse que acaba por levantar seu ânimo. Sturges pretende apontar como "tolo, vã e auto-indulgente" seria fazer um filme sobre o sofrimento. Portanto, os filmes da época mais frequentemente do que não se concentraram em linhas de enredo cômicas que distanciavam as pessoas emocionalmente dos horrores que estavam ocorrendo ao seu redor. Esses filmes "conscientemente, deliberadamente se propuseram a desviar as pessoas de seus problemas", mas também as desviou dos problemas dos que os rodeiam.

Veja também

Bread and circusesDaydreamSehnsuchtPrimitivismPeter Pan syndromeQuixotismUtopianismWanderlustEscapist fiction