Estruturalismo
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História e fundo
O estruturalismo é um termo ambíguo que se refere a diferentes escolas de pensamento em diferentes contextos. Como tal, o movimento em humanidades e ciências sociais chamado estruturalismo está relacionado à sociologia. Emile Durkheim baseou seu conceito sociológico em 'estrutura' e 'função', e de seu trabalho surgiu a abordagem sociológica do funcionalismo estrutural.
Além do uso da estrutura do termo de Durkheim, o conceito semiológico de Ferdinand de Saussure tornou -se fundamental para o estruturalismo. Saussure concebeu a linguagem e a sociedade como um sistema de relações. Sua abordagem linguística também foi uma refutação da linguística evolutiva.
Ao longo das décadas de 1940 e 1950, existencialismo, como o proposto por Jean-Paul Sartre, foi o movimento intelectual europeu dominante. O estruturalismo ganhou destaque na França após o existencialismo, particularmente na década de 1960. A popularidade inicial do estruturalismo na França levou à sua propagação pelo mundo. No início da década de 1960, o estruturalismo como movimento estava se tornando próprio e alguns acreditavam que oferecia uma única abordagem unificada à vida humana que adotaria todas as disciplinas.
O linguista funcional russo Roman Jakobson foi uma figura fundamental na adaptação da análise estrutural às disciplinas além da linguística, incluindo filosofia, antropologia e teoria literária. Jakobson foi uma influência decisiva no antropólogo Claude Lévi-Strauss, por cujo trabalho o termo estruturalismo apareceu pela primeira vez em referência às ciências sociais. O trabalho de Lévi-Strauss, por sua vez, deu origem ao movimento estruturalista na França, também chamado de estruturalismo francês, influenciando o pensamento de outros escritores, a maioria dos quais se negava como parte desse movimento. Isso incluía escritores como Louis Althusser e Psyhoanalyst Jacques Lacan, bem como o marxismo estrutural de Nicos Poulantzas. Roland Barthes e Jacques Derrida se concentraram em como o estruturalismo poderia ser aplicado à literatura.
Consequentemente, a chamada "gangue de quatro" do estruturalismo é considerada Lévi-Strauss, Lacan, Barthes e Michel Foucault. [Dubious-Discuta]
Saussure
As origens do estruturalismo estão ligadas ao trabalho de Ferdinand de Saussure sobre a linguística, juntamente com a linguística das escolas de Praga e Moscou. Em resumo, a linguística estrutural de Saussure propôs três conceitos relacionados.
Saussure argued for a distinction between langue (an idealized abstraction of language) and parole (language as actually used in daily life). He argued that a "sign" is composed of a "signified" (signifié, i.e. an abstract concept or idea) and a "signifier" (signifiant, i.e. the perceived sound/visual image).Because different languages have different words to refer to the same objects or concepts, there is no intrinsic reason why a specific signifier is used to express a given concept or idea. It is thus "arbitrary."Signs gain their meaning from their relationships and contrasts with other signs. As he wrote, "in language, there are only differences 'without positive terms.'"Lévi-Strauss
O estruturalismo rejeitou o conceito de liberdade e escolha humana, concentrando -se na maneira como a experiência e o comportamento humano são determinados por várias estruturas. O trabalho inicial mais importante nessa pontuação foi o volume de Lévi-Strauss em 1949, as estruturas elementares do parentesco. Lévi-Strauss conheceu Roman Jakobson durante seu tempo juntos na nova escola em Nova York durante a Segunda Guerra Mundial e foi influenciado pelo estruturalismo de Jakobson, bem como pela tradição antropológica americana.
Nas estruturas elementares, ele examinou os sistemas de parentesco do ponto de vista estrutural e demonstrou como aparentemente diferentes organizações sociais eram diferentes permutações de algumas estruturas básicas de parentesco. No final da década de 1950, ele publicou a antropologia estrutural, uma coleção de ensaios descrevendo seu programa de estruturalismo.
Lacan e Piaget
Misturando Freud e Saussure, francês (pós) Jacques Lacan aplicou estruturalismo à psicanálise. Da mesma forma, Jean Piaget aplicou estruturalismo ao estudo da psicologia, embora de uma maneira diferente. Piaget, que se definiria melhor como construtivista, considerou o estruturalismo como "um método e não uma doutrina", porque, para ele, "não existe estrutura sem construção, abstrato ou genético".
'Terceira ordem'
Os proponentes do estruturalismo argumentam que um domínio específico da cultura pode ser entendido por meio de uma estrutura modelada na linguagem e é distinta das organizações da realidade e das idéias ou da imaginação - a "terceira ordem". Na teoria psicanalítica de Lacan, por exemplo, a ordem estrutural de "o simbólico" é distinguida de "The Real" e "The Imaginary"; Da mesma forma, na teoria marxista de Althusser, a ordem estrutural do modo de produção capitalista é distinto dos agentes reais e reais envolvidos em suas relações e das formas ideológicas nas quais essas relações são entendidas.
Althusser
Embora o teórico francês Louis Althusser esteja frequentemente associado à análise social estrutural, o que ajudou a dar origem ao "marxismo estrutural", essa associação foi contestada pelo próprio Althusser no prefácio italiano da segunda edição da Reading Capital. Neste prefácio, Althusser afirma o seguinte:
Apesar das precauções que tomamos para nos distinguir da ideologia "estruturalista" ..., apesar da intervenção decisiva de categorias estrangeiras ao "estruturalismo" ..., a terminologia que empregamos foi muito próxima em muitos aspectos à terminologia "estruturalista" para não dar origem a uma ambiguidade. Com muito poucas exceções ... nossa interpretação de Marx geralmente foi reconhecida e julgada, em homenagem à maneira atual, como 'estruturalista'. ... Acreditamos que, apesar da ambiguidade terminológica, a profunda tendência de nossos textos não foi anexada ao '' Ideologia estruturalista.
ASSITER
Em um desenvolvimento posterior, o teórico feminista Alison Assiter enumerou quatro idéias comuns às várias formas de estruturalismo:
a structure determines the position of each element of a whole;every system has a structure;structural laws deal with co-existence rather than change; andstructures are the "real things" that lie beneath the surface or the appearance of meaning.Em linguística
PortalNo curso de Ferdinand de Saussure em Linguística Geral, a análise se concentra não no uso da linguagem (liberdade condicional, 'discurso'), mas sim no sistema subjacente da linguagem (Langue). Essa abordagem examina como os elementos da linguagem se relacionam no presente, síncronicamente e não diacronicamente. Saussure argumentou que os sinais linguísticos eram compostos por duas partes:
a signifiant ('signifier'): the "sound pattern" of a word, either in mental projection—e.g., as when one silently recites lines from signage, a poem to one's self—or in actual, any kind of text, physical realization as part of a speech act.a signifié '(signified'): the concept or meaning of the word.Isso diferiu das abordagens anteriores que se concentravam na relação entre as palavras e as coisas do mundo que elas designam.
Embora não esteja totalmente desenvolvido pela Saussure, outras noções -chave na linguística estrutural podem ser encontradas no "idealismo" estrutural. Um idealismo estrutural é uma classe de unidades linguísticas (lexemas, morfemas ou até construções) que são possíveis em uma determinada posição em um determinado sintagma, ou ambiente linguístico (como uma determinada sentença). O papel funcional diferente de cada um desses membros do paradigma é chamado de 'valor' (francês: valeur).
Escola Praga
Na França, Antoine Meillet e Émile Benveniste continuaram o projeto de Saussure, e membros da Escola de Linguística de Praga, como Roman Jakobson e Nikolai Trubetzkoy, conduziram pesquisas influentes. O exemplo mais claro e mais importante do estruturalismo escolar de Praga está na fonêmica. Em vez de simplesmente compilar uma lista da qual os sons ocorrem em um idioma, a escola de Praga examinou como eles estavam relacionados. Eles determinaram que o inventário de sons em um idioma poderia ser analisado como uma série de contrastes.
Assim, em inglês, os sons / p / e / b / representam fonemas distintos, porque existem casos (pares mínimos) em que o contraste entre os dois é a única diferença entre duas palavras distintas (por exemplo, 'Pat' e 'Bat'). A análise dos sons em termos de recursos contrastantes também abre o escopo comparativo - por exemplo, deixa claro que os alto -falantes japoneses têm diferenciação / r / e / l / em inglês e outros idiomas é porque esses sons não são contrastantes em japonês. A fonologia se tornaria a base paradigmática do estruturalismo em vários campos diferentes.
Baseado no conceito da Praga School, André Martinet, na França, J. R. Firth, no Reino Unido, e Louis Hjelmslev, na Dinamarca, desenvolveram suas próprias versões de linguística estrutural e funcional.
Em antropologia
De acordo com a teoria estrutural em antropologia e antropologia social, o significado é produzido e reproduzido dentro de uma cultura através de várias práticas, fenômenos e atividades que servem como sistemas de significação.
Uma abordagem estruturalista pode estudar atividades tão diversas quanto preparar alimentos e servir rituais, ritos religiosos, jogos, textos literários e não literários e outras formas de entretenimento para descobrir as estruturas profundas pelas quais o significado é produzido e reproduzido dentro da cultura. Por exemplo, Lévi-Strauss analisou nos fenômenos culturais dos anos 50, incluindo mitologia, parentesco (a teoria da aliança e o tabu incesto) e a preparação de alimentos. Além desses estudos, ele produziu escritos mais focados linguísticos nos quais aplicou a distinção de Saussure entre Langue e liberdade condicional em sua busca pelas estruturas fundamentais da mente humana, argumentando que as estruturas que formam a "gramática profunda" da sociedade se originam em a mente e o operar nas pessoas inconscientemente. Lévi-Strauss inspirou-se em matemática.
Outro conceito usado na antropologia estrutural veio da Praga School of Linguistics, onde Roman Jakobson e outros analisaram sons com base na presença ou na ausência de certas características (por exemplo, sem voz vs. dublada). Lévi-Strauss incluiu isso em sua conceitualização das estruturas universais da mente, que ele manteve para operar com base em pares de oposições binárias, como frio, feminino-feminino, natureza cultural, rota cozida ou casado vs. tabooed mulheres.
Uma terceira influência veio de Marcel Mauss (1872-1950), que havia escrito em sistemas de troca de presentes. Baseado em Mauss, por exemplo, Lévi-Strauss argumentou uma teoria da aliança-que os sistemas de parentesco são baseados na troca de mulheres entre grupos-em oposição à teoria de 'descendência' descrita por Edward Evans-Pritchard e Meyer Fortes. Ao substituir Mauss em sua cadeira Ecole Pratique des Hautes Etudes, os escritos de Lévi-Strauss se tornaram amplamente populares nas décadas de 1960 e 1970 e deram origem ao termo "estruturalismo".
Na Grã -Bretanha, autores como Rodney Needham e Edmund Leach foram altamente influenciados pelo estruturalismo. Autores como Maurice Godelier e Emmanuel Terray combinaram o marxismo com a antropologia estrutural na França. Nos Estados Unidos, autores como Marshall Sahlins e James Boon se basearam no estruturalismo para fornecer sua própria análise da sociedade humana. A antropologia estrutural caiu em desuso no início dos anos 80 por várias razões. D'Andrade sugere que isso ocorreu porque fez suposições não verificáveis sobre as estruturas universais da mente humana. Autores como Eric Wolf argumentaram que a economia política e o colonialismo deveriam estar na vanguarda da antropologia. De maneira mais geral, as críticas ao estruturalismo de Pierre Bourdieu levaram a uma preocupação com a forma como as estruturas culturais e sociais foram alteradas pela agência e prática humanas, uma tendência que o Sherry Ortner chamou de 'teoria da prática'.
Um exemplo é a cultura capitalista de Douglas E. Foley (2010), na qual ele aplicou uma mistura de teorias estruturais e marxistas ao seu trabalho de campo etnográfico entre os alunos do ensino médio no Texas. Foley analisou como eles alcançaram um objetivo compartilhado através das lentes da solidariedade social quando observou "mexicanos" e "anglo-americanos" se reúnem no mesmo time de futebol para derrotar os rivais da escola. No entanto, ele também aplica continuamente uma lente marxista e afirma que "queria impressionar colegas com uma nova teoria marxista cultural da escolaridade".
Alguns teóricos antropológicos, no entanto, enquanto encontram falhas consideráveis na versão do estruturalismo de Lévi-Strauss, não se afastaram de uma base estrutural fundamental para a cultura humana. O grupo estruturalismo biogenético, por exemplo, argumentou que algum tipo de base estrutural para a cultura deve existir, porque todos os humanos herdam o mesmo sistema de estruturas cerebrais. Eles propuseram um tipo de neuroantropologia que estabeleceria as fundações para um relato científico mais completo da similaridade e variação cultural, exigindo uma integração de antropologia e neurociência cultural - um programa que teóricos como Victor Turner também adotaram.
Na crítica literária e na teoria
Na teoria literária, a crítica estruturalista relaciona textos literários a uma estrutura maior, que pode ser um gênero específico, uma variedade de conexões intertextuais, um modelo de uma estrutura narrativa universal ou um sistema de padrões ou motivos recorrentes.
O campo da semiótica estruturalista argumenta que deve haver uma estrutura em todos os textos, o que explica por que é mais fácil para leitores experientes do que para os leitores não experientes interpretarem um texto. Tudo o que está escrito parece ser governado por regras, ou "gramática da literatura", que aprende em instituições educacionais e que devem ser desmascaradas.
Um problema potencial para uma interpretação estruturalista é que ela pode ser altamente redutiva; Como a estudiosa Catherine Belsey coloca: "O perigo estruturalista de desmoronar toda a diferença". Um exemplo dessa leitura pode ser se um aluno concluir que os autores da West Side Story não escrevem nada "realmente", porque seu trabalho tem a mesma estrutura que Romeu e Julieta de Shakespeare. Em ambos os textos, uma menina e um garoto se apaixonam (uma "fórmula" com um operador simbólico entre eles seria "garoto + garota"), apesar de pertencer a dois grupos que se odeiam ("Grupo de garotos - Grupo de meninas "ou" forças opostas ") e o conflito é resolvido por suas mortes. As leituras estruturais se concentram em como as estruturas do texto único resolvem tensões narrativas inerentes. Se uma leitura estruturalista se concentra em vários textos, deve haver alguma maneira pela qual esses textos se unem em um sistema coerente. A versatilidade do estruturalismo é tal que um crítico literário poderia fazer a mesma reivindicação sobre a história de duas famílias amigáveis ("Família do garoto + família da menina") que organizam um casamento entre seus filhos, apesar do fato de as crianças se odiarem ("menino - menina ") e então os filhos se suicidam para escapar do casamento arranjado; A justificativa é que a estrutura da segunda história é uma 'inversão' da estrutura da primeira história: a relação entre os valores do amor e os dois pares de partes envolvidas foram revertidas.
A crítica literária estruturalista argumenta que as "brincadeiras literárias de um texto" só podem estar em nova estrutura, e não nas especificidades do desenvolvimento e da voz de caráter em que essa estrutura é expressa. O estruturalismo literário geralmente segue a liderança de Vladimir Propp, Alguiras Julien Greimas e Claude Lévi-Strauss ao procurar elementos profundos básicos em histórias, mitos e, mais recentemente, anedotas, que são combinadas de várias maneiras de produzir as muitas versões do UR -Story ou ur-myth.
Existe uma semelhança considerável entre a teoria literária estrutural e a crítica arquetípica de Northrop Frye, que também é grato ao estudo antropológico dos mitos. Alguns críticos também tentaram aplicar a teoria a obras individuais, mas o esforço para encontrar estruturas únicas em obras literárias individuais contraria o programa estruturalista e tem uma afinidade com novas críticas.
Em economia
A economia estruturalista é uma abordagem da economia que enfatiza a importância de levar em consideração as características estruturais (normalmente) ao realizar análises econômicas. A abordagem se originou com o trabalho da Comissão Econômica para a América Latina (ECLA ou Cepal) e está associada principalmente ao seu diretor Raúl Prebisch e ao economista brasileiro Celso Furtado. Prebisch começou com argumentos de que a desigualdade econômica e o desenvolvimento distorcido eram uma característica estrutural inerente da troca global de sistemas. Como tal, os primeiros modelos estruturais enfatizavam desequilíbrios internos e externos decorrentes da estrutura produtiva e suas interações com o relacionamento dependente que os países em desenvolvimento tinham com o mundo desenvolvido. O próprio Prebisch ajudou a fornecer a justificativa para a idéia de industrialização de substituição de importação, na sequência da Grande Depressão e da Segunda Guerra Mundial. Os supostos termos de comércio em desenvolvimento dos países em desenvolvimento, a hipótese cantora -prebisch, desempenharam um papel fundamental nisso.
Interpretações e críticas gerais
O estruturalismo é menos popular hoje do que outras abordagens, como pós-estruturalismo e desconstrução. O estruturalismo tem sido frequentemente criticado por ser histórico e por favorecer forças estruturais determinísticas sobre a capacidade das pessoas de agir. À medida que a turbulência política das décadas de 1960 e 1970 (particularmente as revoltas dos estudantes de maio de 1968) começou a afetar a academia, questões de poder e luta política se mudaram para o centro da atenção do público.
Na década de 1980, a desconstrução - e sua ênfase na ambiguidade fundamental da linguagem e não em sua estrutura lógica - se tornou popular. No final do século, o estruturalismo era visto como uma escola de pensamento historicamente importante, mas os movimentos que geraram, e não o próprio estruturalismo, chamavam a atenção.
Vários teóricos e acadêmicos sociais criticaram fortemente o estruturalismo ou até o descartaram. O filósofo hermenêutico francês Paul Ricœur (1969) criticou Lévi-Strauss por ultrapassar os limites da validade da abordagem estruturalista, acabando no que Ricœur descreveu como "um kantianismo sem um sujeito transcendental".
O antropólogo Adam Kuper (1973) argumentou que:
O 'estruturalismo' passou a ter algo do momento de um movimento milenar e alguns de seus adeptos sentiram que formaram uma sociedade secreta da visão em um mundo dos cegos. A conversão não era apenas uma questão de aceitar um novo paradigma. Foi, quase, uma questão de salvação.
Philip Noel Pettit (1975) pediu um abandono de "o sonho positivista que Lévi-Strauss sonhava para a semiologia", argumentando que a semiologia não deve ser colocada entre as ciências naturais. Cornelius Castoriadis (1975) criticou o estruturalismo por não explicar a mediação simbólica no mundo social; Ele viu o estruturalismo como uma variação do tema "lógico", argumentando que, ao contrário do que os estruturalistas defendem, a linguagem - e os sistemas simbólicos em geral - não são reduzidos a organizações lógicas com base na lógica binária das oposições.
O teórico crítico Jürgen Habermas (1985) acusou os estruturais como Foucault de serem positivistas; Foucault, embora não seja um positivista comum em si, paradoxalmente usa as ferramentas da ciência para criticar a ciência, de acordo com Habermas. (Ver contradição performativa e debate de Foucault -Habermas.) Sociólogo Anthony Giddens (1993) é outro crítico notável; Enquanto Giddens se baseia em uma série de temas estruturalistas em sua teorização, ele descarta a visão estruturalista de que a reprodução de sistemas sociais é apenas "um resultado mecânico".
Veja também
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Wikimedia Commons has media related to Structuralism.Angermuller, Johannes. 2015. Why There Is No Poststructuralism in France: The Making of an Intellectual Generation. London: Bloomsbury.Roudinesco, Élisabeth. 2008. Philosophy in Turbulent Times: Canguilhem, Sartre, Foucault, Althusser, Deleuze, Derrida. New York: Columbia University Press.