Estudos jurídicos críticos

Influência

Considerado "o primeiro movimento na teoria e bolsa de estudos jurídicos nos Estados Unidos por ter adotado uma postura e perspectiva políticas de esquerda comprometidas", estudos jurídicos críticos estavam comprometidos em moldar a sociedade com base em uma visão da personalidade humana desprovida de interesses ocultos e domínio da classe Os estudiosos do CLS argumentaram estar na raiz das instituições legais do Ocidente. De acordo com os estudiosos do CLS Duncan Kennedy e Karl Klare, estudos jurídicos críticos estavam "preocupados com a relação de bolsas de estudos e prática com a luta para criar uma sociedade mais humana, igualitária e democrática".

Durante seu período de pico de influência, o movimento crítico de estudos jurídicos causou considerável controvérsia na academia jurídica. Membros como Roberto Mangabeira Unger procuraram reconstruir essas instituições como uma expressão de coexistência humana e não apenas uma trégua provisória em uma luta brutal e foram vistas como as vozes mais poderosas e o único caminho a seguir para o movimento. Unger e outros membros do movimento continuam tentando desenvolvê -lo em novas direções, por exemplo, para tornar a análise legal a base do desenvolvimento de alternativas institucionais.

História

Embora as origens intelectuais dos estudos jurídicos críticos (CLS) possam ser geralmente atribuídos ao realismo legal americano, como um movimento acadêmico distinto emergiu totalmente apenas no final da década de 1970. Muitos estudiosos do CLS americano de primeira onda entraram em educação jurídica, tendo sido profundamente influenciados pelas experiências do movimento pelos direitos civis, pelo movimento dos direitos das mulheres e pelo movimento anti-guerra das décadas de 1960 e 1970. O que começou como uma posição crítica em relação à política doméstica americana acabou se traduzindo em uma posição crítica em relação à ideologia legal dominante da sociedade ocidental moderna. Com base na teoria doméstica e no trabalho dos teóricos sociais europeus, os "critios" procuraram desmistificar o que eles via como os numerosos mitos no coração do pensamento e prática legais.

O movimento britânico de estudos jurídicos críticos começou aproximadamente em um momento semelhante ao de sua contraparte americana. No entanto, se concentrou em várias conferências realizadas anualmente, particularmente a Conferência Jurídica Crítica e o Grupo Nacional de Advogados Críticos. Ainda existem várias linhas de falha na comunidade; Entre teoria e prática, entre aqueles que procuram marxismo e aqueles que trabalharam em desconstrução, entre aqueles que procuram explicitamente compromissos políticos e aqueles que trabalham em estética e ética.

Na França, onde a tradição legal havia sido guardada de perto por faculdades de direito e vigiada por instituições napoleônicas como a Corte de Cassação, o Conseil d'Etat e a Ecole Nationale de la Magistrature, o famoso sociólogo Pierre Bourdieu causou um tumulto quando ele liberou seu "La Force de la Loi, os elementos derramam a Sociologie du Champ Juridique" em 1986 - traduzidos como "A Força da Lei: Rumo a uma Sociologia do Campo Jurídico", no Hastings Law Journal (1987). Ele anunciou o início dos estudos jurídicos críticos continentais.

Relação com o realismo legal americano

Os estudos jurídicos críticos tiveram suas origens intelectuais no movimento realista legal americano na década de 1930. Antes da década de 1930, a jurisprudência americana havia sido dominada por um relato formalista de como os tribunais decidem casos, uma conta que considerou que os juízes decidem casos com base em regras e razões distintamente legais que justificam um resultado único. Os realistas legais argumentaram que a jurisprudência estatutária e a jurisprudência é indeterminada e que os tribunais de apelação decidem casos não baseados na lei, mas no que consideram justo à luz dos fatos de um caso. Considerado "o movimento jurisprudencial mais importante do século XX", o realismo legal americano enviou um choque por meio de bolsas legais americanas, minando os princípios formalistas que há muito tempo eram considerados uma base de jurisprudência. [Citação necessária]

A influência do realismo legal perturbou a jurisprudência americana por décadas. Alan Hunt escreve que o período "entre o realismo da década de 1930 e o surgimento de estudos jurídicos críticos no final da década de 1970 tem sido uma série de tentativas malsucedidas de se recuperar do choque do realismo alguma base para uma teoria jurídica que articula uma imagem do A objetividade do processo legal, embora a explicação oferecida pelo pós-realismo tenha que ser mais complexa do que a fornecida por uma doutrina do seguimento de regras ".

Como literatura e rede

O movimento crítico de estudos jurídicos surgiu em meados da década de 1970 como uma rede de professores de direito de esquerda nos Estados Unidos que desenvolveram a tese realista de indeterminação a serviço dos ideais de esquerda. De acordo com Roberto Unger, o movimento "continuou como uma força organizada apenas até o final dos anos 80. Sua vida como movimento durou apenas mais de uma década".

Duncan Kennedy, professor de direito de Harvard que junto com Unger foi uma das figuras -chave do movimento, disse que, nos primeiros dias de estudos jurídicos críticos, "quase todos na rede eram um homem branco com algum interesse nos anos 60 Estilo Política radical ou sentimento radical de um tipo ou de outro. Alguns vieram de origens marxistas - alguns vieram da reforma democrática ". Kennedy enfatizou a natureza dupla de estudos jurídicos críticos, como uma rede de estudiosos/ativistas de esquerda e uma literatura acadêmica:

[C] Estudos jurídicos ríticos têm dois aspectos. É uma literatura acadêmica e também tem sido uma rede de pessoas que pensavam em si mesmas como ativistas da política da faculdade de direito. Inicialmente, a literatura acadêmica foi produzida pelas mesmas pessoas que estavam fazendo ativismo na faculdade de direito. Estudos jurídicos críticos não são uma teoria. É basicamente essa literatura produzida por essa rede de pessoas. Eu acho que você pode identificar alguns temas da literatura, temas que mudaram com o tempo.

Os estudiosos afiliados a estudos jurídicos críticos frequentemente identificados com o movimento de várias maneiras: incluindo em seus artigos uma nota de rodapé de abertura mencionando a conferência sobre estudos jurídicos críticos e fornecendo as informações de contato da organização, participando de conferências dos CCLs e citando o trabalho de colegas estudiosos críticos de estudos jurídicos. Uma bibliografia de 1984 do CLS Works, compilada por Duncan Kennedy e Karl Klare e publicada no Yale Law Journal, incluía dezenas de autores e centenas de obras.

Uma coleção de quatro volumes de 2011 editada por Costas Douzinas e Colin Perrin, com a assistência de J-M Barreto, compila o trabalho dos estudos jurídicos críticos britânicos, incluindo seus mentores filosóficos. Ele mostra a bolsa de estudos elaborada desde suas origens no final dos anos 80 em áreas como filosofia jurídica, literatura, psicanálise, estética, feminismo, gênero, sexualidade, pós-colonialismo, raça, ética, política e direitos humanos.

Prominent participants in the CLS movement include Drucilla Cornell, Mark Kelman, Alan Hunt, Catharine MacKinnon, Duncan Kennedy, David Kennedy, Martti Koskenniemi, Gary Peller, Peter Fitzpatrick, Morton Horwitz, Jack Balkin, Costas Douzinas, Karl Klare, Peter Gabel, Roberto Unger, Renata Salecl, Mark Tushnet, Louis Michael Seidman, John Strawson e Martha Fineman. [Citação necessária]

Contexto intelectual e político

Roberto Unger, um membro-chave de estudos jurídicos críticos cuja influência continuou a ser abrangente nas décadas após o declínio do movimento, escreveu que os fundadores de estudos jurídicos críticos "nunca significavam que se tornas escrevendo. Eles queriam intervir em uma particular circunstância ... "

Essa circunstância era a prática dominante da análise jurídica que Unger chama de "método de elaboração fundamentada". Um descendente próximo do formalismo doutrinário do século XIX, que buscou por meio da análise legal para identificar o "conteúdo legal incorporado de uma ... sociedade livre", o método de elaboração raciocínio tratado com materiais da lei como contendo um "elemento ideal", um jurídico inerente a substância subjacente às contradições e ambiguidades no texto da lei. De acordo com a prática de elaboração fundamentada, essa substância legal inerente forma um sistema prescritivo que os juízes descobrem gradualmente, raciocinando através das políticas e princípios da lei sem questionar os "arranjos institucionais básicos da economia de mercado, da política democrática e da sociedade civil fora dos mercado e o estado ".

A elaboração fundamentada foi uma influência perniciosa por várias razões, Unger e outros argumentaram: enfatizou a natureza contingente da lei como um produto de acordos e comprometimentos, em vez de tratá-lo como contendo um sistema prescritivo coerente que precisava simplesmente ser descoberto pela interpretação legal ; Ele obscureceu como os juízes usurpam a autoridade, negando seu próprio papel em fazer direito; E, finalmente, a elaboração fundamentada inibiu o uso da lei como um mecanismo de mudança social.

Além do contexto de interpretação legal, estudos jurídicos críticos também surgiram em resposta ao seu contexto político, a saber, um cenário no qual o assentamento social-democrático que foi finalizado após a Segunda Guerra Mundial se tornaram canônico e a disputa ativa sobre a organização da sociedade recusou severamente, consensando efetivamente um consenso reinante sobre a organização social que Unger descreve como incluindo uma "combinação de ortodoxia neoliberal, capitalismo do estado e redistribuição compensatória por imposto e transferência". Os estudiosos do direito crítico desafiaram que o consenso e procurou usar a teoria jurídica como um meio de explorar formas alternativas de organização social e política.

De acordo com o racionalismo crítico, o jurista alemão Reinhold Zippelius usa o método de "julgamento e erro" de Popper em sua 'filosofia legal'.

Temas

Embora o CLS (como a maioria das escolas e movimentos) não tenha produzido um único corpo de pensamento monolítico, vários temas comuns geralmente podem ser rastreados nas obras de seus adeptos. Esses incluem:

A first theme is that contrary to the common perception, legal materials (such as statutes and case law) do not completely determine the outcome of legal disputes, or, to put it differently, the law may well impose many significant constraints on the adjudicators in the form of substantive rules, but, in the final analysis, this may often not be enough to bind them to come to a particular decision in a given particular case. Quite predictably, once made, this claim has triggered many lively debates among jurists and legal philosophers, some of which continue to this day (see further indeterminacy debate in legal theory).Secondly, there is the idea that all "law is politics". This means that legal decisions are a form of political decision, but not that it is impossible to tell judicial and legislative acts apart. Rather, CLS have argued that while the form may differ, both are based around the construction and maintenance of a form of social space. The argument takes aim at the positivist idea that law and politics can be entirely separated from one another. A more nuanced view has emerged more recently. This rejects the reductivism of 'all law is politics' and instead asserts that the two disciplines are mutually intertwined. There is no 'pure' law or politics, but rather the two forms work together and constantly shift between the two linguistic registers.A third strand of the traditional CLS school is that far more often than is usually suspected the law tends to serve the interests of the wealthy and the powerful by protecting them against the demands of the poor and the subaltern (women, ethnic minorities, the working class, indigenous peoples, the disabled, homosexuals, etc.) for greater justice. This claim is often coupled with the legal realist argument that what the law says it does and what it actually tends to do are two different things. Many laws claim to have the aim of protecting the interests of the poor and the subaltern. In reality, they often serve the interests of the power elites. This, however, does not have to be the case, claim the CLS scholars. There is nothing intrinsic to the idea of law that should make it into a vehicle of social injustice. It is just that the scale of the reform that needs to be undertaken to realize this objective is significantly greater than the mainstream legal discourse is ready to acknowledge.Furthermore, CLS at times claims that legal materials are inherently contradictory, i.e. the structure of the positive legal order is based on a series of binary oppositions such as, for instance, the opposition between individualism and altruism or formal realizability (i.e. preference for strict rules) and equitable flexibility (i.e. preference for broad standards).Finally, CLS questions law's central assumptions, one of which is the Kantian notion of the autonomous individual. The law often treats individual petitioners as having full agency vis-à-vis their opponents. They are able to make decisions based on reason that is detached from political, social, or economic constraints. CLS holds that individuals are tied to their communities, socio-economic class, gender, race, and other conditions of life such that they cease to be autonomous actors in the Kantian mode. Rather, their circumstances determine and therefore limit the choices presented to them. People are not "free"; they are instead determined in large part by social and political structures that surround them.

Cada vez mais, no entanto, os temas tradicionais estão sendo substituídos por idéias críticas mais amplas e mais radicais. Intervenções no direito de propriedade intelectual, direitos humanos, jurisprudência, direito penal, direito da propriedade, direito internacional etc. se mostraram cruciais para o desenvolvimento desses discursos. Da mesma forma, o CLS introduziu novas estruturas no campo legal, como pós-modernismo, teoria queer, abordagens literárias de direito, psicanálise, lei e estética e pós-colonialismo.

Influência contínua

O CLS continua como uma coleção diversificada de escolas de pensamento e movimentos sociais. A comunidade CLS é um grupo extremamente amplo, com grupos de teóricos críticos em faculdades de direito e departamentos de estudos socio-legais, como Harvard Law School, Georgetown University Law Center, Northeastern University, Universidade de Buffalo, Chicago-Kent College of Law, Birkbeck, Universidade de Londres, Universidade de Melbourne, Universidade de Kent, Universidade de Carleton, Universidade de Keele, Universidade de Glasgow, Universidade do Leste de Londres, entre outros.

Na Academia Jurídica Americana, sua influência e destaque parecem ter diminuído nos últimos anos. No entanto, as ramificações de CLs, incluindo a teoria da raça crítica, continuam a crescer em popularidade. Escolas de pensamento associadas, como teoria feminista contemporânea e ecofeminismo e teoria crítica da raça, agora desempenham um papel importante na bolsa jurídica contemporânea. Um fluxo impressionante de escritos no estilo CLS também surgiu nas últimas duas décadas nas áreas de direito internacional e comparativo.

Além disso, o CLS teve um efeito prático na educação jurídica, pois foi a inspiração e o foco do currículo alternativo do primeiro ano do Centro de Direito da Universidade de Georgetown (denominado "currículo B", conhecido como "Seção 3" na escola). No Reino Unido, Kent e Birkbeck procuraram desenhar informações legais críticas sobre o currículo legal, incluindo um LLM crítico da Teoria Jurídica na Escola de Direito de Birkbeck. Vários centros de pesquisa e instituições oferecem cursos de pesquisa e pesquisa baseados em CLS em uma variedade de campos legais, incluindo direitos humanos, jurisprudência, teoria constitucional e justiça criminal.

Na Nova Zelândia, o Centro de Problemas Legais da Universidade de Otago foi criado na faculdade de direito da universidade em 2007.

Law and Critique é um dos poucos periódicos do Reino Unido que se identifica especificamente com a teoria jurídica crítica. Nos Estados Unidos, o Crit and Unbound: Harvard Journal of the Legal Left são os únicos periódicos que continuam a se posicionar explicitamente como plataformas para estudos jurídicos críticos. No entanto, outros periódicos como Lei, Cultura e Humanidades, a revisão da lei de Liberdades Civis de Direitos Civis de Harvard, a National Lawyers Guild Review, os estudos sociais e jurídicos e o Jornal Australiano de Direito Feminista publicou uma pesquisa jurídica declaradamente crítica.

Veja também

Leitura adicional

Informações adicionais sobre o assunto do título, apresentadas na ordem de publicação inversa e alfabética pelo autor, dentro do ano:

Eric Heinze, The Concept of Injustice Abingdon, UK: Routledge, 2013Costas Douzinas & Colin Perrin. Critical Legal Theory, 4 volumes, London: Routledge, 2011Eric Engle, Marxism, Liberalism, and Feminism: Leftist Legal Thought, New Delhi: Serials, 2010.Eric Engle, Lex Naturalis, Jus Naturalis: Law as Positive Reasoning and Natural Rationality, Melbourne: Elias Clark, 2010David W. Kennedy and William Fisher, eds. The Canon of American Legal Thought, Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006Costas Douzinas & Adam Gearey, Critical Jurisprudence: The Political Philosophy of Justice, Hart Publishing, 2005Duncan Kennedy, Legal Education and the Reproduction of Hierarchy: A Polemic Against the System: A Critical Edition, New York, NY: New York University Press, 2004Le Roux and Van Marle, "Critical Legal Studies" in Roeder (ed), Jurisprudence, 2004[full citation needed]Janet E. Halley (ed.), Wendy Brown (ed.), Left Legalism/Left Critique-P, Durham, NC: Duke University Press 2003Richard W. Bauman, Ideology and community in the first wave of critical legal studies, Toronto, CA : University of Toronto Press, 2002Janet E. Halley "Revised version entitled "Like-Race Arguments"" in What's Left of Theory?, Abingdon, UK: Routledge, 2001E. Dana Neacsu, CLS Stands for Critical Legal Studies, If Anyone Remembers, 8 J. L. & Pol'y, see CLS Stands for Critical Legal Studies, If Anyone Remembers, 2000Duncan Kennedy, A Critique of Adjudication [fin de siecle], Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997Richard W. Bauman, Critical legal studies : a guide to the literature, Boulder, CO: Westview Press, 1996Andrew Altman, Critical Legal Studies: A Liberal Critique, Princeton, NJ: Princeton University Press 1990J.M. Balkin, "Ideology as Constraint: Andrew Altman, 'Critical Legal Studies: A Liberal Critique' (1990)" [book review], 43 Stan. L. Rev. 1133, 1991David L. Gregory, "A Guide to Critical Legal Studies, by Mark Kelman, 1987" [book review] Duke L.J. 1138, 1987Mark Kelman, A Guide to Critical Legal Studies, Cambridge, MA: Cambridge, MA: Harvard University Press, 1987Joan C. Williams, Critical Legal Studies: The Death of Transcendence and the Rise of the New Langdells, 62 N.Y.U. L. Rev. 429, 1987John Finnis, "On the Critical Legal Studies Movement" 30 American Journal of Jurisprudence, 1985Roberto Mangabeira Unger, The Critical Legal Studies Movement, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1983Pierre Schlag, "Critical Legal Studies," Oxford International Encyclopedia of Legal History[full citation needed]