A fábula é uma das formas mais duradouras da literatura folclórica, espalhadas no exterior, os pesquisadores modernos concordam, menos pelas antologias literárias do que pela transmissão oral. As fábulas podem ser encontradas na literatura de quase todos os países.
O corpus variável denotou as fábulas de aesopica ou aesop inclui a maioria das fábulas ocidentais mais conhecidas, que são atribuídas à lendária esop, supostamente um escravo na Grécia antiga por volta de 550 aC. Quando Babrius colocou fábulas da aesopica em verso para um príncipe helenístico "Alexander", ele declarou expressamente à frente do Livro II que esse tipo de "mito" que Aesop havia apresentado aos "filhos dos Helnenes" havia sido uma invenção de "sírios" da época de "Ninos" (personificando Nínive para gregos) e Belos ("governante"). Epicharmus de Kos e Phormis é relatado como tendo sido um dos primeiros a inventar fábulas cômicas. Muitas fábulas familiares da esopo incluem "The Crow and the Pitcher", "The Tortoise and the Hare" e "The Lion and the Mouse". Na educação grega e romana antiga, a fábula foi a primeira do progimnasmata - exercícios de treinamento em composição em prosa e falar em público - em que em que os alunos seriam solicitados a aprender fábulas, expandir -lhes, inventar seus próprios e, finalmente, usá -los como exemplos persuasivos em Discursos forenses ou deliberativos mais longos. A necessidade de instrutores para ensinar e os alunos a aprender, uma ampla gama de fábulas como material para suas declarações resultou em que se reuniram em coleções, como as da esopo.
A cultura oral africana tem uma rica tradição de contar histórias. Como há milhares de anos, pessoas de todas as idades da África continuam interagindo com a natureza, incluindo plantas, animais e estruturas terrenas, como rios, planícies e montanhas. Os avós desfrutam de enorme respeito nas sociedades africanas e preenchem o novo papel da narrativa durante os anos de aposentadoria. Crianças e, até certo ponto, os adultos ficam hipnotizados por bons contadores de histórias quando ficam animados em sua busca para contar uma boa fábula.
Joel Chandler Harris escreveu fábulas afro-americanas no contexto sul da escravidão sob o nome de tio Remus. Suas histórias dos personagens de animais Brer Rabbit, Brer Fox e Brer Bear são exemplos modernos de histórias afro-americanas, que isso não deve transcender críticas e controvérsias sobre se o tio Remus era ou não um racista ou apologista para a escravidão. A canção cinematográfica do sul da Disney apresentou muitas das histórias ao público e outras pessoas que não estão familiarizadas com o papel que a narrativa desempenhou na vida de culturas e grupos sem treinar em falar, ler, escrever ou as culturas para as quais foram realocados às práticas mundiais de captura de africanos e outras populações indígenas para fornecer trabalho escravo aos países colonizados.
A Índia tem uma rica tradição de fábulas, muitas derivadas de histórias tradicionais e relacionadas a elementos naturais locais. As fábulas indianas geralmente ensinam uma moral particular. Em algumas histórias, os deuses têm aspectos animais, enquanto em outros os personagens são animais falantes arquetípicos semelhantes aos encontrados em outras culturas. Centenas de fábulas foram compostas na Índia antiga durante o primeiro milênio aC, geralmente como histórias dentro das histórias de quadros. As fábulas indianas têm um elenco misto de humanos e animais. Os diálogos geralmente são mais longos do que em fábulas de esopo e, muitas vezes, cômicos, pois os animais tentam superar um ao outro por truques e enganos. Nas fábulas indianas, a humanidade não é apresentada como superior aos animais. Exemplos principais da fábula na Índia são os contos Panchatantra e Jataka. Isso incluía Panchatantra, de Vishnu Sarma, Hitopadesha, Vikram e The Vampire e Syntipas, Wise Masters, que foram coleções de fábulas que mais tarde influenciaram em todo o Velho Mundo. Ben E. Perry (compilador do "índice de Perry" das fábulas de Esopo) argumentou controversamente que alguns dos contos budistas de Jataka e algumas das fábulas no panchatantra podem ter sido influenciados por grego e oriental semelhantes. Epicos indianos anteriores, como Mahabharata de Vyasa, e o Ramayana de Valmiki, também continham fábulas na história principal, geralmente como histórias paralelas ou histórias de fundo. As histórias folclóricas mais famosas do Oriente Próximo foram as mil e uma noites, também conhecidas como as noites da Arábia.
O Panchatantra é uma variedade indiana antiga de fábulas. O primeiro trabalho registrado, atribuído a Vishnu Sharma, data de cerca de 300 aC. Os contos provavelmente são muito mais antigos que a compilação, tendo sido transmitidos por via oral antes da compilação do livro. A palavra "panchatantra" é uma mistura das palavras "pancha" (que significa "cinco" em sânscrito) e "tantra" (que significa "tecer"). Isso implica tecer juntos vários fios de lições narrativas e morais para formar um livro.
As fábulas tinham uma tradição mais longa na Idade Média e se tornaram parte da alta literatura européia. Durante o século XVII, o fabulista francês Jean de la Fontaine (1621-1695) viu a alma da fábula na moral - uma regra de comportamento. Começando com o padrão esopiano, La Fontaine partiu para satirizar a corte, a igreja, a crescente burguesia, de fato toda a cena humana de seu tempo. O modelo de La Fontaine foi posteriormente emulado por John Gay (1685-1732) da Inglaterra; Ignacy Krasicki da Polônia (1735-1801); Lorenzo Pignotti da Itália (1739-1812) [verificação necessária] e Giovanni Gherardo de Rossi (1754-1827); [verificação necessária] Dostej Obrosadović da Sérvia (1739-1811); A Félix da Espanha María de Samaniego (1745-1801) e Tomás de Iriarte Y Oropesa (1750-1791); [verificação necessária] Jean-Pierre Claris de Florian da França (1755-94); e Ivan Krylov da Rússia (1769-1844).
Nos tempos modernos, enquanto a fábula foi banalizada nos livros infantis, ela também foi totalmente adaptada à literatura adulta moderna. Bambi (1923), de Felix Salten, é um Bildungsroman-uma história da amadurecimento de um protagonista-lançada na forma de uma fábula. James Thurber usou o estilo de fábula antiga em seus livros Fables for Our Time (1940) e outros fábulas para o nosso tempo (1956), e em suas histórias "The Princess and the Tin Box" na besta em mim e em outros animais (1948) e "O último relógio: uma fábula para a época, como é, do homem" em Lanternas e Lunces (1961). O The Revolt (1922) de Władysław Reymont, uma metáfora da Revolução Bolchevique de 1917, descreveu uma revolta por animais que assumem sua fazenda para introduzir "igualdade". A Fazenda Animal de George Orwell (1945) comunismo stalinista similarmente satirizado em particular, e o totalitarismo em geral, sob o disfarce de fábula animal.
No século XXI, o escritor napolitano Sabatino Scia é o autor de mais de duzentas fábulas que ele descreve como "fábulas de protesto ocidental". Os personagens não são apenas animais, mas também coisas, seres e elementos da natureza. O objetivo da SCIA é o mesmo que na fábula tradicional, desempenhando o papel de revelador da sociedade humana. Na América Latina, os irmãos Juan e Victor Ataucuri Garcia contribuíram para o ressurgimento da fábula. Mas eles o fazem com uma nova idéia: use a fábula como um meio de disseminação da literatura tradicional daquele lugar. No livro "Fábulas Peruanas", publicado em 2003, eles coletaram mitos, lendas, crenças do Peru andino e amazônico, para escrever como fábulas. O resultado tem sido um trabalho extraordinário rico em nuances regionais. Aqui descobrimos a relação entre o homem e sua origem, com a natureza, com sua história, seus costumes e crenças se tornam normas e valores.
Aesop, de Velázquez
Vyasa
Valmiki
Jean de la Fontaine
Sulkhan-Saba Orbeliani
John Gay
Christian Fürchtegott Gellert
Gotthold Ephraim Lessing
Ignacy Krasicki
DOSTEJ OBRADOVIć
Félix María de Samaniego
Tomás de iriarte y oropesa
Jean-Pierre Claris de Florian
Ivan Krylov
Hans Christian Andersen
Ambrose Bierce
Joel Chandler Harris
Władysław Reymont
Felix Salten
Don Marquis
James Thurber
George Orwell