Falocentrismo
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Primeira fase
O termo foi cunhado em 1927 por Ernest Jones, como parte de seu debate com Freud sobre o papel do estágio fálico no desenvolvimento da infância, quando ele argumentou que "os analistas de homens foram levados a adotar uma visão fallo-centrada indevidamente". Com base nos argumentos anteriores de Karen Horney, Jones, em uma série de artigos, manteve a posição de que as mulheres não estavam decepcionadas criaturas impulsionadas pela inveja do pênis. Em vez disso, essa crença era uma defesa teórica contra a ansiedade de castração. Freud, no entanto, permaneceu inalterado em sua oposição à tese de Horney/Jones, e a dele era a posição psicanalítica predominante depois disso, embora alguns como Janet Malcolm modificariam sua posição no sentido de que "o conceito de Freud, é claro, é ... A Descrição do falocentrismo, não é uma recomendação ".
Segunda fase
Jacques Lacan acrescentou uma virada linguística ao debate com seu artigo "The Signification of the Phallus" (1958/65), argumentando que o falo não era um objeto de parte, um objeto imaginário ou um órgão físico, mas sim "o significante destinado a designar como um todo os efeitos do significado ... essa função significante do falo ".
Jacques Derrida desafiou sua tese como falocêntrica, e a acusação foi assumida pelo feminismo da segunda onda, estendendo o foco do protesto de Lacan a Freud, psicanálise e pensamento centrado no sexo masculino como um todo: a maneira que "[t] fallus , centro de significado, tornou -se a identidade do homem consigo mesmo ... um simbólico masculino ".
No entanto, surgiram conflitos dentro do feminismo sobre o assunto. Algumas feministas francesas, vendo o falocentrismo e o feminismo como dois lados da mesma moeda, procuraram fazer um avanço pós -falicista. Outros, como a feminista inglesa Jacqueline Rose, enquanto aceitavam que "Lacan estava envolvido no falocentrismo que ele descreveu", no entanto, considerou sua análise importante para uma compreensão de como as mulheres eram constituídas como um sujeito dividido na sociedade.
Terceira fase
De uma perspectiva pós -colonial, no entanto, esses debates teóricos revelaram a irrelevância das feministas do primeiro mundo, com suas preocupações falocêntricas, à vida comum da mulher subalterna no terceiro mundo; E o feminismo da terceira onda, com sua preocupação com os marginalizados, os particulares e para a interseccionalidade, também viu amplamente o teórico e o essencialismo da preocupação anterior do feminismo pelo falocentrismo como irrelevante para a experiência feminina diária. Gayatri Spivak sugere que o feminismo precisa negociar com o falocentrismo, e o falocentrismo deve negociar com o feminismo.