Feminismo pós-estruturalista francês
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Áreas de interesse
Como o próprio pós-estruturalismo, o ramo feminista é em grande parte uma ferramenta para análise literária, mas também lida com psicanálise e crítica sociocultural e procura explorar relações entre linguagem, sociologia, subjetividade e relações de poder à medida que eles impactam sobre gênero em particular.
O feminismo pós -estrutural também procura criticar o quiriarcado, embora não seja limitado por entendimentos estreitos da teoria quiriarcal, particularmente através de uma análise da difusão de outras pessoas, o exílio social das pessoas removidas dos conceitos estreitos do normal.
França
O feminismo pós-estruturalista francês toma pós-estruturalismo e o combina com visões feministas e olha para ver se uma obra literária usou com sucesso o processo de mimese na imagem da fêmea. Se for bem -sucedido, uma nova imagem de uma mulher foi criada por uma mulher para uma mulher; portanto, não é uma opinião tendenciosa criada pelos homens. Juntamente com Luce Irigaray e Julia Kristeva, Hélène Cixous é considerada uma das mães da teoria feminista pós-estruturalista. Desde os anos 90, esses três, juntamente com o Bracha Ettinger, influenciaram consideravelmente o feminismo francês e a psicanálise feminista.
L'Ecriture Féminine
Écrituar féminine significa literalmente a escrita das mulheres. É uma filosofia que promove as experiências e sentimentos das mulheres a ponto de fortalecer o trabalho. É uma cepa de teoria literária feminista que se originou na França na década de 1970.
Hélène Cixous usa primeiro esse termo em seu ensaio, a risada da Medusa, na qual ela afirma:
As mulheres devem escrever através de seus corpos, elas devem inventar a linguagem inexpugnável que destruirá partições, aulas e retóricas, regulamentos e códigos, elas devem submergir, cortar, ir além do discurso de reserva final, incluindo o que ri do próprio Ideia de pronunciar a palavra "silêncio", aquele que, buscando o impossível, para interrompido antes da palavra "impossível" e a escreve como "o fim".
Crítica da psicanálise clássica
Sigmund Freud estabeleceu as teorias iniciais que serviriam de base para alguns dos argumentos de Cixous em seus escritos. A análise de Freud sobre os papéis de gênero e a identidade sexual foi concluída com teorias separadas masculinas (Édipo) e fêmea (Electra), das quais Cixous era crítica. Para Bracha Ettinger, Édipo e Electra são complexos que pertencem ao paradigma fálico. Ela propõe um paradigma diferente: o espaço da matriz feminina.
Importantes feministas pós-estruturalistas francesas
Hélène CixousNa década de 1970, Cixous começou a escrever sobre a relação entre sexualidade e linguagem. Como muitos outros teóricos feministas, Cixous acredita que a sexualidade humana está diretamente ligada à forma como as pessoas se comunicam na sociedade.
Em Hélène Cixous 'Essay "The Laugh of the Medusa", ela discute como as mulheres foram reprimidas através de seus corpos durante toda a história. Ela sugere que, se as mulheres são forçadas a permanecer em seus corpos como resultado da repressão masculina, elas podem fazer uma de duas coisas. A primeira opção é permanecer preso dentro de seus corpos, perpetuando assim as mulheres passivadas, foram parte ao longo da história. A segunda opção é usar o corpo feminino como um meio de comunicação, uma ferramenta pela qual as mulheres podem falar. Isso é irônico, dado o corpo, a mesma coisa que as mulheres foram definidas e presas no interior, agora podem se tornar um veículo na transcendendo os limites uma vez criados pelo corpo.
No mito original, a Medusa era uma mulher bonita que confrontou inúmeras dificuldades que foram provocadas pelas ações dos homens. Ela foi estuprada, morta e decapitada por vários deuses. No entanto, mesmo diante da tragédia e desgraça, Medusa ainda era retratada como uma figura significativa. Após o momento em que sua cabeça foi cortada, um Pegasus voou para fora de seu corpo, representando o nascimento da beleza.
Na versão mais popular conhecida pela maioria hoje, Medusa é um monstro com cabelos de mil cobras cujo olhar transformará qualquer coisa que ela olha em pedra. Cixous afirma que essa imagem monstruosa da Medusa existe apenas porque foi determinada diretamente pelo olhar masculino. Embora esta versão do mito seja deturpante da versão original, as pessoas continuam acreditando na versão moderna sem dúvida.
Cixous sugere que é importante que as mulheres exponham as falhas na linguagem que existem atualmente. Através da consciência de tais falhas, bem como da invenção de novas formas de expressão, as mulheres podem superar os obstáculos que são construídos pelo que ela rotula um discurso falocêntrico. Ela argumenta que, mesmo através de tentativas de expor inadequações atuais, sempre será impossível definir uma prática feminina de escrever, porque essa prática nunca pode ser teorizada, fechada, codificada. "Sempre superará o discurso que regula o sistema falocêntrico; ele ocorre e ocorrerá em áreas diferentes das subordinadas à dominação filosófica-teórica. Será concebida apenas por aqueles que são quebradores de automatismos".
Luce IrigarayNascido na Bélgica em 1932, o Irigaray é uma feminista francesa, psicanalítica e teórica cultural. Trabalhos mais conhecidos: Speculum of the Other Woman (1974) e este sexo que não é um (1977). Ela foi inspirada pelas teorias psicanalíticas de Jaques Lacan e pela desconstrução de Jaques Derrida. Seu trabalho visa revelar uma filosofia masculina percebida subjacente à linguagem e gesticula para uma “nova” linguagem feminina que permitiria que as mulheres se expressassem se pudesse ser falado.
Julia KristevaNascido em 24 de junho de 1941 na Bulgária Kristeva, é um filósofo búlgaro-francês, crítico literário, psicanalista, feminista e (mais recentemente) romancista, que vive na França desde meados da década de 1960. Julia Kristeva tornou -se influente na análise crítica internacional de hoje, na teoria cultural e no feminismo depois de publicar seu primeiro livro semeiotikè em 1969. Embora Kristeva não se refere a seus próprios escritos como feministas, muitas feministas se voltam para seu trabalho para expandir e desenvolver vários vários discussões e debates na teoria e crítica feminista.
Três elementos do pensamento de Kristeva têm sido particularmente importantes para a teoria feminista em contextos anglo-americanos:
Her attempt to bring the body back into discourses in the human sciences;Her focus on the significance of the maternal body and pre-oedipal in the constitution of subjectivity; andHer notion of abjection as an explanation for oppression and discrimination.Crítica
O feminismo pós -estrutural foi criticado por seu abandono do sujeito feminino humanístico e por ingenuidade tática em sua rejeição de qualquer forma de essencialismo feminino.