Filosofia Continental
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Definição
O termo filosofia continental, no sentido acima, foi amplamente utilizado pelos filósofos de língua inglesa para descrever os cursos universitários na década de 1970, emergindo como um nome coletivo para as filosofias então difundidas na França e na Alemanha, como fenomenologia, existencialismo, estruturalismo, e pós-estruturalismo.
No entanto, o termo (e seu sentido aproximado) pode ser encontrado pelo menos em 1840, no ensaio de John Stuart Mill em 1840 em Coleridge, onde Mill contrasta o pensamento influenciado por "filosofia continental" e "filósofos continentais" com o inglês Empirismo de Bentham e do século 18 em geral. Essa noção ganhou destaque no início do século XX, pois figuras como Bertrand Russell e G. E. Moore avançaram uma visão de filosofia intimamente aliada à ciência natural, progredindo através da análise lógica. Essa tradição, que passou a ser conhecida amplamente como filosofia analítica, tornou -se dominante na Grã -Bretanha e nos Estados Unidos a partir de 1930. Russell e Moore fizeram uma demissão do hegelianismo e de seus parentes filosóficos uma parte distinta de seu novo movimento. Comentando sobre a história da distinção em 1945, Russell distinguiu "duas escolas de filosofia, que podem ser amplamente distinguidas como continental e britânica, respectivamente", uma divisão que ele via como operador "da época de Locke"; Russell propõe os seguintes pontos amplos de distinção entre os tipos continentais e britânicos de filosofia:
in method, deductive system-building vs. piecemeal induction;in metaphysics, rationalist theology vs. metaphysical agnosticism;in ethics, non-naturalist deontology vs. naturalist hedonism; andin politics, authoritarianism vs. liberalism.Desde a década de 1970, no entanto, muitos filósofos nos Estados Unidos e na Grã -Bretanha se interessaram pelos filósofos continentais desde Kant, e as tradições filosóficas em muitos países europeus incorporaram igualmente muitos aspectos do movimento "analítico". A filosofia analítica auto-descrita floresce na França, incluindo filósofos como Jules Vuillemin, Vincent Descombes, Gilles Gaston Granger, François Recanati e Pascal Engel. Da mesma forma, "filósofos continentais" auto-descritos podem ser encontrados nos departamentos de filosofia do Reino Unido, América do Norte e Austrália., "Filosofia continental" é, portanto, definida em termos de uma família de tradições e influências filosóficas, em vez de uma distinção geográfica. A questão da especificidade geográfica foi levantada novamente mais recentemente em abordagens pós-coloniais e descoloniais da "filosofia continental", que examinam criticamente as maneiras pelas quais os projetos imperiais e coloniais europeus influenciaram a produção de conhecimento acadêmico. Por esse motivo, alguns estudiosos [quem?] Defenderam a "filosofia pós-continental" como uma conseqüência da filosofia continental.
Características
O termo filosofia continental, como a filosofia analítica, carece de uma definição clara e pode marcar apenas uma semelhança familiar entre as visões filosóficas díspares. Simon Glendinning sugeriu que o termo era originalmente mais pejorativo do que descritivo, funcionando como um rótulo para tipos de filosofia ocidental rejeitadas ou não gostadas pelos filósofos analíticos. No entanto, Michael E. Rosen se aventurou a identificar temas comuns que normalmente caracterizam a filosofia continental:
Continental philosophers generally reject the view that the natural sciences are the only or most accurate way of understanding natural phenomena. This contrasts with many analytic philosophers who consider their inquiries as continuous with, or subordinate to, those of the natural sciences. Continental philosophers often argue that science depends upon a "pre-theoretical substrate of experience" (a version of Kantian conditions of possible experience or the phenomenological "lifeworld") and that scientific methods are inadequate to fully understand such conditions of intelligibility.Continental philosophy usually considers these conditions of possible experience as variable: determined at least partly by factors such as context, space and time, language, culture, or history. Thus continental philosophy tends toward historicism (or historicity). Where analytic philosophy tends to treat philosophy in terms of discrete problems, capable of being analyzed apart from their historical origins (much as scientists consider the history of science inessential to scientific inquiry), continental philosophy typically suggests that "philosophical argument cannot be divorced from the textual and contextual conditions of its historical emergence."Continental philosophy typically holds that human agency can change these conditions of possible experience: "if human experience is a contingent creation, then it can be recreated in other ways." Thus continental philosophers tend to take a strong interest in the unity of theory and practice, and often see their philosophical inquiries as closely related to personal, moral, or political transformation. This tendency is very clear in the Marxist tradition ("philosophers have only interpreted the world, in various ways; the point, however, is to change it"), but is also central in existentialism and post-structuralism.A final characteristic trait of continental philosophy is an emphasis on metaphilosophy. In the wake of the development and success of the natural sciences, continental philosophers have often sought to redefine the method and nature of philosophy. In some cases (such as German idealism or phenomenology), this manifests as a renovation of the traditional view that philosophy is the first, foundational, a priori science. In other cases (such as hermeneutics, critical theory, or structuralism), it is held that philosophy investigates a domain that is irreducibly cultural or practical. And some continental philosophers (such as Kierkegaard, Nietzsche, or the later Heidegger) doubt whether any conception of philosophy can coherently achieve its stated goals.Por fim, os temas anteriores derivam de uma tese amplamente kantiana de que o conhecimento, a experiência e a realidade são vinculados e moldados pelas condições melhor compreendidas através da reflexão filosófica, em vez de uma investigação exclusivamente empírica.
História
Pensa -se que a história da filosofia continental (tomada no sentido mais restrito da "filosofia continental moderna/contemporânea") geralmente se pensa que começa com o idealismo alemão. Liderados por figuras como Fichte, Schelling e mais tarde Hegel, o idealismo alemão se desenvolveu a partir do trabalho de Immanuel Kant nas décadas de 1780 e 1790 e estava intimamente ligado ao romantismo e à política revolucionária do Iluminismo. Além das figuras centrais listadas acima, os importantes colaboradores do idealismo alemão também incluíram Friedrich Heinrich Jacobi, Gottlob Ernst Schulze, Karl Leonhard Reinhold e Friedrich Schleiermacher.
À medida que as raízes institucionais da "filosofia continental" em muitos casos descem diretamente das da fenomenologia, Edmund Husserl sempre foi uma figura canônica na filosofia continental. No entanto, Husserl também é um sujeito respeitado de estudo na tradição analítica. A noção de Noema de Husserl, o conteúdo não psicológico do pensamento, sua correspondência com Gottlob Frege e suas investigações sobre a natureza da lógica continuam a gerar interesse entre os filósofos analíticos.
J. G. Merquior argumentou que uma distinção entre filosofias analíticas e continentais pode ser claramente identificada com Henri Bergson (1859-1941), cuja cautela da ciência e elevação da intuição abriu o caminho para o existencialismo. Merquior escreveu: "A filosofia de maior prestígio na França seguiu um caminho muito diferente [das escolas analíticas anglo-germânicas]. Pode-se dizer que tudo começou com Henri Bergson".
Uma ilustração de algumas diferenças importantes entre os estilos analíticos e continentais de filosofia pode ser encontrada na "Eliminação da Metafísica de Rudolf Carnap por meio da análise lógica da linguagem" (1932; "überwindung der metaphysik Durch Logische Analyze der Sprache"), um artigo alguns observadores [que ?] descreveu como particularmente polêmico. O artigo de Carnap argumenta que a palestra de Heidegger "O que é metafísica?" Viola a sintaxe lógica para criar pseudo-estatatos sem sentido. Além disso, Carnap afirmou que muitos metafísicos alemães da época eram semelhantes a Heidegger por escrever declarações que eram sintaticamente sem sentido.
Com a ascensão do nazismo, muitos dos filósofos da Alemanha, especialmente os de descendência judaica ou simpatias políticas de esquerda ou liberais (como muitos no Círculo de Viena e na Escola Frankfurt), fugiram para o mundo de língua inglesa. Os filósofos que permaneceram - se permanecessem na academia - tinham se reconciliar com o controle nazista das universidades. Outros, como Martin Heidegger, entre os filósofos alemães mais proeminentes de permanecer na Alemanha, se alinhavam ao nazismo quando se tratava do poder.
Filosofia francesa do século XX
Antes e depois da Segunda Guerra Mundial, houve um crescimento de interesse na filosofia alemã na França. Um novo interesse pelo comunismo se traduziu em interesse em Marx e Hegel, que se tornaram pela primeira vez estudaram extensivamente no sistema universitário francês politicamente conservador da Terceira República. Ao mesmo tempo, a filosofia fenomenológica de Husserl e Heidegger tornou-se cada vez mais influente, talvez devido às suas ressonâncias com filosofias francesas que colocavam um grande estoque na perspectiva em primeira pessoa (uma idéia encontrada em formas divergentes, como cartesianismo, espiritualismo e bergsonismo). O mais importante nessa popularização da fenomenologia foi o autor e filósofo Jean-Paul Sartre, que chamou sua filosofia existencialismo.
Outra grande tensão do pensamento continental é o estruturalismo/pós-estruturalismo. Influenciado pela linguística estrutural de Ferdinand de Saussure, antropólogos franceses como Claude Lévi-Strauss começaram a aplicar o paradigma estrutural às humanidades. Nas décadas de 1960 e 70, os pós-estruturalistas desenvolveram várias críticas ao estruturalismo. Os pensadores pós-estruturalistas incluem Jacques Derrida e Gilles Deleuze. Após essa onda, a maior parte do final do século XX, a tradição foi levada para o século XXI por Quentin Meillasoux, Tristan Garcia, François Laruelle e outros.
Desenvolvimentos anglo-americanos recentes
Desde o início do século XX até a década de 1960, os filósofos continentais foram discutidos apenas intermitentemente nas universidades britânicas e americanas, apesar de um afluxo de filósofos continentais, particularmente estudantes judeus alemães de Nietzsche e Heidegger, para os Estados Unidos por conta da perseguição aos judeus e Posterior Segunda Guerra Mundial; Hannah Arendt, Herbert Marcuse, Leo Strauss, Theodor W. Adorno e Walter Kaufmann são provavelmente os mais notáveis dessa onda, chegando no final da década de 1930 e início da década de 1940. No entanto, os departamentos de filosofia começaram a oferecer cursos em filosofia continental no final dos anos 1960 e 1970.
A filosofia continental aparece com destaque em vários departamentos de filosofia britânica e irlandesa, por exemplo, na Universidade de Essex, Warwick, Newcastle, Sussex, Dundee, Aberdeen (Centro de Pensamento Moderno) e University College Dublin; bem como em Manchester Metropolitan, Kingston, Staffordshire (somente pós -graduação) e a Universidade Aberta.
Departamentos da Universidade Americana de Literatura, Belas Artes, Cinema, Sociologia e Teoria Política incorporaram cada vez mais idéias e argumentos de filósofos continentais em seus currículos e pesquisas. Os departamentos de filosofia da América do Norte que oferecem cursos de filosofia continental incluem a Universidade do Havaí em Mānoa, Boston College, Stony Brook University (SUNY), Universidade de Vanderbilt, Universidade DePaul, Universidade Villanova, Universidade da Universidade de Guelph, The New School, Pennsylvania State University, Universidade , Universidade de Oregon, Emory University, Universidade de Pittsburgh, Universidade de Duquesne, Universidade de Memphis, Universidade de King's College e Loyola University Chicago. A organização mais proeminente para a filosofia continental nos Estados Unidos é a Sociedade de Fenomenologia e Filosofia Existencial (SPEP).