História do pensamento humano
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Pensamento humano pré -histórico
A pré -história abrange a história intelectual humana antes da invenção da escrita. As primeiras culturas identificadas são da era paleolítica superior, evidenciada por padrões regionais em artefatos como arte de caverna, estatuetas de Vênus e ferramentas de pedra. A cultura ateriana estava envolvida em cultura material simbolicamente constituída, criando o que está entre os primeiros exemplos africanos de ornamentação pessoal.
Origens da religião
A cultura natufiana da antiga Oriente Médio produziu arte zombada. A cultura khiamiana que se seguiu mudou -se para a representação de seres humanos, que foi chamado por Jacques Cauvin uma "revolução em símbolos", tornando -se cada vez mais realista. Segundo ele, isso levou ao desenvolvimento da religião, com a mulher e o touro como as primeiras figuras sagradas. Ele afirma que isso levou a uma revolução no pensamento humano, com os seres humanos pela primeira vez se mudando de adoração animal ou espiritual para a adoração de um ser supremo, com os seres humanos claramente em relação hierárquica com ele. Outra forma inicial de religião foi identificada por Marija Gimbutas como a adoração da grande deusa, a deusa do pássaro ou da cobra, a deusa da vegetação e o deus masculino na velha Europa.
Uma inovação importante no pensamento religioso foi a invenção do deus do céu. Os arianos tinham um deus comum do céu chamado Dyeus, e o Dyaus indiano, o Zeus grego e o Júpiter romano foram todos desenvolvimentos adicionais, com a palavra latina para Deus ser Deus. Qualquer deus do céu masculino também é frequentemente rei dos deuses, assumindo a posição de patriarca dentro de um panteão. Tais deuses rei são coletivamente categorizados como divindades "Pai Sky", com uma polaridade entre o céu e a terra frequentemente expressa ao combinar um Deus "Pai Céu" com uma deusa da "Mãe da Terra" (pares de uma mãe céu com um Pai da Terra são menos freqüente). Uma deusa do céu principal é frequentemente a rainha dos deuses. Na antiguidade, várias deusas do céu no Egito antigo, na Mesopotâmia e no Oriente Próximo foram chamadas Rainha do Céu.
Pensamento antigo
Idade axial
A idade axial foi um período entre 750 e 350 aC, durante o qual ocorreu o grande desenvolvimento intelectual em todo o mundo. Isso incluiu o desenvolvimento da filosofia chinesa por Confúcio, Mozi e outros; os Upanishads e Gautama Buda na filosofia indiana; Zoroaster na antiga Pérsia; os profetas judeus Elijah, Isaías, Jeremias e Deutero-Isaiah na Palestina; Filosofia e literatura gregas antigas, todas independentemente uma da outra.
Pensamento chinês antigo
As cem escolas de pensamento foram filósofos e escolas de pensamento que floresceram na China antiga do século VI para 221 aC, uma era de grande expansão cultural e intelectual na China. Embora esse período - conhecido em sua parte anterior como o período da primavera e do outono e o período dos estados em guerra - em sua última parte, estava repleto de caos e batalhas sangrentas, também é conhecido como a Era de Ouro da filosofia chinesa porque uma ampla gama de Pensamentos e idéias foram desenvolvidos e discutidos livremente. Os pensamentos e idéias discutidos e refinados durante esse período influenciaram profundamente estilos de vida e consciência social até os dias atuais nos países do Leste Asiático. A sociedade intelectual desta época foi caracterizada por estudiosos itinerantes, que frequentemente eram empregados por vários governantes do Estado como consultores sobre os métodos de governo, guerra e diplomacia. Esse período terminou com a ascensão da dinastia Qin e a subsequente purga de dissidência. O Livro de Han lista dez principais escolas, elas são:
Confucianism, which teaches that human beings are teachable, improvable and perfectible through personal and communal endeavour especially including self-cultivation and self-creation. A main idea of Confucianism is the cultivation of virtue and the development of moral perfection. Confucianism holds that one should give up one's life, if necessary, either passively or actively, for the sake of upholding the cardinal moral values of ren and yi.Legalism. Often compared with Machiavelli, and foundational for the traditional Chinese bureaucratic empire, the Legalists examined administrative methods, emphasizing a realistic consolidation of the wealth and power of autocrat and state.Taoism, a philosophy which emphasizes the Three Jewels of the Tao: compassion, moderation, and humility, while Taoist thought generally focuses on nature, the relationship between humanity and the cosmos; health and longevity; and wu wei (action through inaction). Harmony with the Universe, or the source thereof (Tao), is the intended result of many Taoist rules and practices.Mohism, which advocated the idea of universal love: Mozi believed that "everyone is equal before heaven", and that people should seek to imitate heaven by engaging in the practice of collective love. His epistemology can be regarded as primitive materialist empiricism; he believed that human cognition ought to be based on one's perceptions – one's sensory experiences, such as sight and hearing – instead of imagination or internal logic, elements founded on the human capacity for abstraction. Mozi advocated frugality, condemning the Confucian emphasis on ritual and music, which he denounced as extravagant.Naturalism, the School of Naturalists or the Yin-yang school, which synthesized the concepts of yin and yang and the Five Elements; Zou Yan is considered the founder of this school.Agrarianism, or the School of Agrarianism, which advocated peasant utopian communalism and egalitarianism. The Agrarians believed that Chinese society should be modeled around that of the early sage king Shen Nong, a folk hero which was portrayed in Chinese literature as "working in the fields, along with everyone else, and consulting with everyone else when any decision had to be reached."The Logicians or the School of Names, which focused on definition and logic. It is said to have parallels with that of the Ancient Greek sophists or dialecticians. The most notable Logician was Gongsun Longzi.The School of Diplomacy or School of Vertical and Horizontal [Alliances], which focused on practical matters instead of any moral principle, so it stressed political and diplomatic tactics, and debate and lobbying skill. Scholars from this school were good orators, debaters and tacticians.The Miscellaneous School, which integrated teachings from different schools; for instance, Lü Buwei found scholars from different schools to write a book called Lüshi Chunqiu cooperatively. This school tried to integrate the merits of various schools and avoid their perceived flaws.The School of "Minor-talks", which was not a unique school of thought, but a philosophy constructed of all the thoughts which were discussed by and originated from normal people on the street.Outros grupos incluídos:
The School of the Military that studied strategy and the philosophy of war; Sunzi and Sun Bin were influential leaders. However, this school was not one of the "Ten Schools" defined by Hanshu.Yangism was a form of ethical egoism founded by Yang Zhu. It was once widespread but fell to obscurity before the Han dynasty. Due to its stress on individualism, it influenced later generations of Taoists.School of the Medical Skills, a school which studied Medicine and health. Bian Que and Qibo were well-known scholars. Two of the earliest and existing Chinese medical works are Huangdi Neijing and Shanghan Lun.Pensamento grego antigo
Pre-SocraticsOs primeiros filósofos gregos eram chamados de pré-socrática, pois estavam preocupados principalmente com cosmologia, ontologia e matemática. Eles foram distinguidos dos "não filosofistas", na medida em que rejeitavam explicações mitológicas em favor do discurso fundamentado. Eles incluíram várias escolas de pensamento:
The Milesian school of philosophy was founded by Thales of Miletus, regarded by Aristotle as the first philosopher, who held that all things arise from a single material substance, water. He was called the "first man of science," because he gave a naturalistic explanation of the cosmos and supported it with reasons. He was followed by Anaximander, who argued that the substratum or arche could not be water or any of the classical elements but was instead something "unlimited" or "indefinite" (in Greek, the apeiron). Anaximenes in turn held that the arche was air, although John Burnet argues that by this he meant that it was a transparent mist, the aether. Despite their varied answers, the Milesian school was united in looking for the Physis of the world.Pythagoreanism was founded by Pythagoras and sought to reconcile religious belief and reason. He is said to have been a disciple of Anaximander and to have imbibed the cosmological concerns of the Ionians, including the idea that the cosmos is constructed of spheres, the importance of the infinite, and that air or aether is the arche of everything. Pythagoreanism also incorporated ascetic ideals, emphasizing purgation, metempsychosis, and consequently a respect for all animal life; much was made of the correspondence between mathematics and the cosmos in a musical harmony. Pythagoras believed that behind the appearance of things, there was the permanent principle of mathematics, and that the forms were based on a transcendental mathematical relation.The Ephesian school was based on the thought of Heraclitus. Contrary to the Milesian school, which posits one stable element as the arche, Heraclitus taught that panta rhei ("everything flows"), the closest element to this eternal flux being fire. All things come to pass in accordance with Logos, which must be considered as "plan" or "formula", and "the Logos is common". He also posited a unity of opposites, expressed through dialectic, which structured this flux, such as that seeming opposites in fact are manifestations of a common substrate to good and evil itself. Heraclitus called the oppositional processes ἔρις (eris), "strife", and hypothesized that the apparently stable state of δίκη (dikê), or "justice", is the harmonic unity of these opposites.The Eleatics' founder Parmenides of Elea cast his philosophy against those who held "it is and is not the same, and all things travel in opposite directions,"—presumably referring to Heraclitus and those who followed him. Whereas the doctrines of the Milesian school, in suggesting that the substratum could appear in a variety of different guises, implied that everything that exists is corpuscular, Parmenides argued that the first principle of being was One, indivisible, and unchanging. Being, he argued, by definition implies eternality, while only that which is can be thought; a thing which is, moreover, cannot be more or less, and so the rarefaction and condensation of the Milesians is impossible regarding Being; lastly, as movement requires that something exist apart from the thing moving (viz. the space into which it moves), the One or Being cannot move, since this would require that "space" both exist and not exist. While this doctrine is at odds with ordinary sensory experience, where things do indeed change and move, the Eleatic school followed Parmenides in denying that sense phenomena revealed the world as it actually was; instead, the only thing with Being was thought, or the question of whether something exists or not is one of whether it can be thought. In support of this, Parmenides' pupil Zeno of Elea attempted to prove that the concept of motion was absurd and as such motion did not exist. He also attacked the subsequent development of pluralism, arguing that it was incompatible with Being. His arguments are known as Zeno's paradoxes.The Pluralist school came as the power of Parmenides' logic was such that some subsequent philosophers abandoned the monism of the Milesians, Xenophanes, Heraclitus, and Parmenides, where one thing was the arche, and adopted pluralism, such as Empedocles and Anaxagoras. There were, they said, multiple elements which were not reducible to one another and these were set in motion by love and strife (as in Empedocles) or by Mind (as in Anaxagoras). Agreeing with Parmenides that there is no coming into being or passing away, genesis or decay, they said that things appear to come into being and pass away because the elements out of which they are composed assemble or disassemble while themselves being unchanging.Thes pluralist thought was taken further by Leucippus also proposed an ontological pluralism with a cosmogony based on two main elements: the vacuum and atoms. These, by means of their inherent movement, are crossing the void and creating the real material bodies. His theories were not well known by the time of Plato, however, and they were ultimately incorporated into the work of his student, Democritus, who founded Atomic theory.The Sophists tended to teach rhetoric as their primary vocation. Prodicus, Gorgias, Hippias, and Thrasymachus appear in various dialogues, sometimes explicitly teaching that while nature provides no ethical guidance, the guidance that the laws provide is worthless, or that nature favors those who act against the laws.Classic periodO período clássico incluiu:
The Cynics were an ascetic sect of philosophers beginning with Antisthenes in the 4th century BC and continuing until the 5th century AD. They believed that one should live a life of Virtue in agreement with Nature. This meant rejecting all conventional desires for wealth, power, health, or celebrity, and living a life free from possessions.The Cyrenaics were a hedonist school of philosophy founded in the fourth century BC by Aristippus, who was a student of Socrates. They held that pleasure was the supreme good, especially immediate gratifications; and that people could only know their own experiences, beyond that truth was unknowable.Platonism is the name given to the philosophy of Plato, which was maintained and developed by his followers. The central concept was the theory of forms: the transcendent, perfect archetypes, of which objects in the everyday world are imperfect copies. The highest form was the Form of the Good, the source of being, which could be known by reason.The Peripatetic school was the name given to the philosophers who maintained and developed the philosophy of Aristotle. They advocated examination of the world to understand the ultimate foundation of things. The goal of life was the happiness which originated from virtuous actions, which consisted in keeping the mean between the two extremes of the too much and the too little.The Megarian school, founded by Euclides of Megara, one of the pupils of Socrates. Its ethical teachings were derived from Socrates, recognizing a single good, which was apparently combined with the Eleatic doctrine of Unity. Some of Euclides' successors developed logic to such an extent that they became a separate school, known as the Dialectical school. Their work on modal logic, logical conditionals, and propositional logic played an important role in the development of logic in antiquity.The Eretrian school, founded by Phaedo of Elis. Like the Megarians they seem to have believed in the individuality of "the Good," the denial of the plurality of virtue, and of any real difference existing between the Good and the True. Cicero tells us that they placed all good in the mind, and in that acuteness of mind by which the truth is discerned. They denied that truth could be inferred by negative categorical propositions, and would only allow positive ones, and of these only simple ones.Hellenistic schools of thoughtAs escolas de pensamento helenísticas incluíram:
Academic skepticism, which maintained that knowledge of things is impossible. Ideas or notions are never true; nevertheless, there are degrees of truth-likeness, and hence degrees of belief, which allow one to act. The school was characterized by its attacks on the Stoics and on the Stoic dogma that convincing impressions led to true knowledge.Eclecticism,a system of philosophy which adopted no single set of doctrines but selected from existing philosophical beliefs those doctrines that seemed most reasonable. Its most notable advocate was Cicero.Epicureanism, founded by Epicurus in the 3rd century BC. It viewed the universe as being ruled by chance, with no interference from gods. It regarded absence of pain as the greatest pleasure, and advocated a simple life. It was the main rival to Stoicism until both philosophies died out in the 3rd century AD.Hellenistic Christianity was the attempt to reconcile Christianity with Greek philosophy, beginning in the late 2nd century. Drawing particularly on Platonism and the newly emerging Neoplatonism, figures such as Clement of Alexandria sought to provide Christianity with a philosophical framework.Hellenistic Judaism was an attempt to establish the Jewish religious tradition within the culture and language of Hellenism. Its principal representative was Philo of Alexandria.Neoplatonism, or Plotinism, a school of religious and mystical philosophy founded by Plotinus in the 3rd century AD and based on the teachings of Plato and the other Platonists. The summit of existence was the One or the Good, the source of all things. In virtue and meditation the soul had the power to elevate itself to attain union with the One, the true function of human beings.Neopythagoreanism, a school of philosophy reviving Pythagorean doctrines, which was prominent in the 1st and 2nd centuries AD. It was an attempt to introduce a religious element into Greek philosophy, worshipping God by living an ascetic life, ignoring bodily pleasures and all sensuous impulses, to purify the soul.Pyrrhonism, a school of philosophical skepticism that originated with Pyrrho in the 3rd century BC, and was further advanced by Aenesidemus in the 1st century BC. Its objective is ataraxia (being mentally unperturbed), which is achieved through epoché (i.e. suspension of judgment) about non-evident matters (i.e., matters of belief).Stoicism, founded by Zeno of Citium in the 3rd century BC. Based on the ethical ideas of the Cynics, it taught that the goal of life was to live in accordance with Nature. It advocated the development of self-control and fortitude as a means of overcoming destructive emotions.Filosofia indiana
Orthodox schoolsMuitas tradições intelectuais hindus foram classificadas durante o período medieval do escolasticismo brâmane-assástico em uma lista padrão de seis escolas ortodoxas (Astika) (darshanas), as "seis filosofias" (ṣaḍ-darśana), que aceitam o testemunho dos Vedas " .
Samkhya, the rationalism school with dualism and atheistic themesYoga, a school similar to Samkhya but accepts personally defined theistic themesNyaya, the realism school emphasizing analytics and logicVaisheshika, the naturalism school with atomistic themes and related to the Nyaya schoolPurva Mimamsa (or simply Mimamsa), the ritualism school with Vedic exegesis and philology emphasis, andVedanta (also called Uttara Mimamsa), the Upanishadic tradition, with many sub-schools ranging from dualism to nondualism.Estes são frequentemente acoplados a três grupos por razões históricas e conceituais: Nyaya-Vaishesika, Samkhya-Yoga e Mimamsa-vedanta. A Escola Vedanta é dividida em seis sub-escolas: Advaita (monismo/não-não-paralismo), também inclui o conceito de Ajativada, Visishtadvaita (monismo do todo qualificado), Dvaita (dualismo), Dvaitadvaita (dualismo-nondualismo), sudhadvaita, e DVaitvaita (dualismo-nondualismo), sudhadvaita, e dualismo-nondualismo), sudhadvaita e Achintya Bheda Abheda escolas.
Heterodox schoolsVários movimentos Śramama existem antes do século VI aC, e esses influenciaram as tradições āstika e nāstika da filosofia indiana. O movimento de Śramaṇa deu origem a diversas gama de crenças heterodoxas, variando de aceitar ou negar o conceito de alma, atomismo, ética antinomiana, materialismo, ateísmo, agnosticismo, fatalismo ao livre arbítrio, idealização do extremo ascetismo à da vida familiar, rigoroso ahimsa (não-violência) e vegetarianismo à permissibilidade da violência e da carne. Filosofias notáveis que surgiram do movimento śramama foram jainismo, budismo precoce, charvaka, Ajñana e ājīvika.
Ajñana was one of the nāstika or "heterodox" schools of ancient Indian philosophy, and the ancient school of radical Indian skepticism. It was a Śramaṇa movement and a major rival of early Buddhism and Jainism. They have been recorded in Buddhist and Jain texts. They held that it was impossible to obtain knowledge of metaphysical nature or ascertain the truth value of philosophical propositions; and even if knowledge was possible, it was useless and disadvantageous for final salvation. They were sophists who specialised in refutation without propagating any positive doctrine of their own.Jain philosophy is the oldest Indian philosophy that separates body (matter) from the soul (consciousness) completely. Jainism was established by Mahavira, the last and the 24th Tirthankara. Historians date the Mahavira as about contemporaneous with the Buddha in the 5th-century BC, and accordingly the historical Parshvanatha, based on the c. 250-year gap, is placed in 8th or 7th century BC. Jainism is a Śramaṇic religion and rejected the authority of the Vedas. However, like all Indian religions, it shares the core concepts such as karma, ethical living, rebirth, samsara and moksha. Jainism places strong emphasis on asceticism, ahimsa (non-violence) and anekantavada (relativity of viewpoints) as a means of spiritual liberation, ideas that influenced other Indian traditions. Jainism strongly upholds the individualistic nature of soul and personal responsibility for one's decisions; and that self-reliance and individual efforts alone are responsible for one's liberation. According to the Jain philosophy, the world (Saṃsāra) is full of hiṃsā (violence). Therefore, one should direct all his efforts in attainment of Ratnatraya, that are Samyak Darshan, Samyak Gnana, and Samyak Chàritra which are the key requisites to attain liberation.Buddhist philosophy is a system of thought which started with the teachings of Siddhartha Gautama, the Buddha, or "awakened one". Buddhism is founded on elements of the Śramaṇa movement, which flowered in the first half of the 1st millennium BCE, but its foundations contain novel ideas not found or accepted by other Sramana movements. Buddhism shares many philosophical views with other Indian systems, such as belief in karma – a cause-and-effect relationship, samsara – ideas about cyclic afterlife and rebirth, dharma – ideas about ethics, duties and values, impermanence of all material things and of body, and possibility of spiritual liberation (nirvana or moksha). A major departure from Hindu and Jain philosophy is the Buddhist rejection of an eternal soul (atman) in favour of anatta (non-Self).The philosophy of Ājīvika was founded by Makkhali Gosala, it was a Śramaṇa movement and a major rival of early Buddhism and Jainism. Ājīvikas were organised renunciates who formed discrete monastic communities prone to an ascetic and simple lifestyle. Original scriptures of the Ājīvika school of philosophy may once have existed, but these are currently unavailable and probably lost. The Ājīvika school is known for its Niyati doctrine of absolute determinism (fate), the premise that there is no free will, that everything that has happened, is happening and will happen is entirely preordained and a function of cosmic principles. Ājīvika considered the karma doctrine as a fallacy. Ājīvikas were atheists and rejected the authority of the Vedas, but they believed that in every living being is an ātman – a central premise of Hinduism and Jainism.Charvaka or Lokāyata was a philosophy of scepticism and materialism, founded in the Mauryan period. They were extremely critical of other schools of philosophy of the time. Charvaka deemed Vedas to be tainted by the three faults of untruth, self-contradiction, and tautology. Likewise they faulted Buddhists and Jains, mocking the concept of liberation, reincarnation and accumulation of merit or demerit through karma. They believed that, the viewpoint of relinquishing pleasure to avoid pain was the "reasoning of fools".Similarities between Greek and Indian thoughtVários estudiosos reconheceram paralelos entre a filosofia de Pitágoras e Platão e os dos Upanishads, incluindo suas idéias sobre fontes de conhecimento, conceito de justiça e caminho para a salvação e a alegoria de Platão da caverna. A psicologia platônica, com suas divisões de razão, espírito e apetite, também tem a semelhança com os três Gunas na filosofia indiana de Samkhya.
Vários mecanismos para tal transmissão de conhecimento foram conjeturados, incluindo pitágoras que viajam até a Índia; Filósofos indianos visitando Atenas e conhecendo Sócrates; Platão encontrando as idéias quando está exilado em Siracusa; ou, intermediário pela Pérsia.
No entanto, outros estudiosos, como Arthur Berriedale Keith, J. Burnet e A. R. Wadia, acreditam que os dois sistemas se desenvolveram de forma independente. Eles observam que não há evidências históricas dos filósofos das duas escolas e apontam diferenças significativas no estágio de desenvolvimento, orientação e objetivos dos dois sistemas filosóficos. Wadia escreve que a metafísica de Platão estava enraizada nesta vida e seu objetivo principal era desenvolver um estado ideal. Por outro lado, o foco Upanishadic era o indivíduo, o eu (Atman, Soul), o autoconhecimento e os meios do Moksha de um indivíduo (liberdade, libertação nesta vida ou pós-vida).
Filosofia persa
Zoroastrianism, based on the teachings of Zarathustra (Zoroaster) appeared in Persia at some point during the period 1700-1800 BCE. His wisdom became the basis of the religion Zoroastrianism, and generally influenced the development of the Iranian branch of Indo-Iranian philosophy. Zarathustra was the first who treated the problem of evil in philosophical terms. He is also believed to be one of the oldest monotheists in the history of religion[citation needed]. He espoused an ethical philosophy based on the primacy of good thoughts (andiše-e-nik), good words (goftâr-e-nik), and good deeds (kerdâr-e-nik). The works of Zoroaster and Zoroastrianism had a significant influence on Greek philosophy and Roman philosophy. Several ancient Greek writers such as Eudoxus of Cnidus and Latin writers such as Pliny the Elder praised Zoroastrian philosophy as "the most famous and most useful"[citation needed]. Plato learnt of Zoroastrian philosophy through Eudoxus and incorporated much of it into his own Platonic realism. In the 3rd century BC, however, Colotes accused Plato's The Republic of plagiarizing parts of Zoroaster's On Nature, such as the Myth of Er.Manichaeism, founded by Mani, was influential from North Africa in the West, to China in the East. Its influence subtly continues in Western Christian thought via Saint Augustine of Hippo, who converted to Christianity from Manichaeism, which he passionately denounced in his writings, and whose writings continue to be influential among Catholic, Protestant, and Orthodox theologians. An important principle of Manichaeism was its dualistic cosmology/theology, which it shared with Mazdakism, a philosophy founded by Mazdak. Under this dualism, there were two original principles of the universe: Light, the good one; and Darkness, the evil one. These two had been mixed by a cosmic accident, and man's role in this life was through good conduct to release the parts of himself that belonged to Light. Mani saw the mixture of good and bad as a cosmic tragedy, while Mazdak viewed this in a more neutral, even optimistic way. Mazdak (d. 524/528 CE) was a proto-socialist Persian reformer who gained influence under the reign of the Sassanian king Kavadh I. He claimed to be a prophet of God, and instituted communal possessions and social welfare programs. In many ways Mazdak's teaching can be understood as a call for social revolution, and has been referred to as early "communism" or proto-socialism.Zurvanism is characterized by the element of its First Principle which is Time, "Zurvan", as a primordial creator. According to Zaehner, Zurvanism appears to have three schools of thought all of which have classical Zurvanism as their foundation:Aesthetic Zurvanism which was apparently not as popular as the materialistic kind, viewed Zurvan as undifferentiated Time, which, under the influence of desire, divided into reason (a male principle) and concupiscence (a female principle). While Zoroaster's Ormuzd created the universe with his thought, materialist Zurvanism challenged the concept that anything could be made out of nothing. Fatalistic Zurvanism resulted from the doctrine of limited time with the implication that nothing could change this preordained course of the material universe and that the path of the astral bodies of the 'heavenly sphere' was representative of this preordained course. According to the Middle Persian work Menog-i Khrad: "Ohrmazd allotted happiness to man, but if man did not receive it, it was owing to the extortion of these planets."Pensamento pós-clássico
cristandade
O cristianismo precoce é frequentemente dividido em três ramos diferentes que diferem em teologia e tradições, que apareceram no século I ad/ce. Eles incluem o cristianismo judaico, o cristianismo paulino e o cristianismo gnóstico. Diz -se que todas as denominações cristãs modernas descendem dos cristãos judeus e paulinos, com o cristianismo gnóstico morrendo ou sendo caçado, fora da existência após a era cristã e sendo amplamente esquecida até as descobertas feitas no final do século XIX e início do século XX. Existem também outras teorias sobre a origem do cristianismo.
Os seguintes grupos cristãos apareceram entre o início da religião cristã e o primeiro Conselho de Nicéia em 325.
Ao contrário dos grupos mencionados anteriormente, os seguintes são considerados relacionados ao gnosticismo cristão.
O cristianismo passou por muitos cismas (divisões):
The first significant, lasting split in historic Christianity came from the Church of the East, who left following the Christological controversy over Nestorianism in 431.Following the Council of Chalcedon in 451 over monophysitism, the next large split came with the Syriac and Coptic churches dividing themselves, with the dissenting churches becoming today's Oriental Orthodox. The Armenian Apostolic Church, whose representatives were not able to attend the council did not accept new dogmas and now is also seen as an Oriental Orthodox church.The East–West Schism (also the Great Schism or Schism of 1054) is the break of communion since the 11th century between the Catholic Church and Eastern Orthodox Churches. The schism was the culmination of theological and political differences which had developed during the preceding centuries between Eastern and Western Christianity.Os movimentos medievais posteriores incluíram:
The Cathars were a very strong movement in medieval southwestern France, but did not survive into modern times.In northern Italy and southeastern France, Peter Waldo founded the Waldensians in the 12th century. This movement has largely been absorbed by modern-day Protestant groups.In Bohemia, a movement in the early 15th century by Jan Hus called the Hussites defied Catholic dogma and still exists to this day (alternately known as the Moravian Church).AgonoclitaApostolic BrethrenArnoldistsBeguines and BeghardsBogomilismBosnian ChurchPatarinesBrethren of the Free SpiritDonatismDulciniansFriends of GodHenricansLollardyNeo-AdamitesPaulicianismPetrobrusiansSkhariya the Jew's sectStrigolnikiTondrakiansIdade Média Europeia
A disseminação do cristianismo causou grandes mudanças no pensamento europeu. Como "o cristianismo rejeitou ativamente a investigação científica", significava que os pensadores da época estavam muito mais interessados em estudar a revelação do que o mundo físico. Ambrose argumentou que a astronomia poderia ser abandonada, "pelo que ajuda nossa salvação?". A filosofia e o pensamento crítico também foram descontados, pois, segundo Gregory, de Nyssa, "a voz humana foi criada por um motivo sozinho - para ser o limiar através do qual os sentimentos do coração, inspirados pelo Espírito Santo, podem ser traduzidos para a palavra em si".
Carolingian RenaissanceO Renascimento Carolíngia foi um período de reavivamento intelectual e cultural no Império Carolíngia que ocorre do final do século VIII ao século IX, como o primeiro dos três renassos medievais. Ocorreu principalmente durante os reinados dos governantes carolíngios Carlos Magno e Louis the Pious. Foi apoiado pelos estudiosos da Corte Carolíngia, principalmente Alcuin de York por melhoria moral que o Renascimento Carolíngia buscou modelos extraídos do exemplo do Império Romano Christiano do século IV. Durante esse período, houve um aumento de literatura, escrita, artes, arquitetura, jurisprudência, reformas litúrgicas e estudos das escrituras. A advertência de Carlos Magno (789) e sua Epistola de Litteris colendis serviram como manifestos. Os efeitos desse reavivamento cultural, no entanto, foram amplamente limitados a um pequeno grupo de literatos na corte: "Isso teve um efeito espetacular na educação e na cultura na Francia, um efeito discutível nos empreendimentos artísticos e um efeito imensurável sobre o que mais importava para o Carolingians, a regeneração moral da sociedade ", observa John Contreni. Além de seus esforços para escrever melhor latim, copiar e preservar textos patrísticos e clássicos e desenvolver um roteiro mais legível e clássico, o minúsculo carolíngia que os humanistas renascentistas adotaram para serem romanos e empregados como minúsculo humanista, do qual desenvolveu um script itálico moderno inicial , os líderes seculares e eclesiásticos do Renascimento Carolíngia pela primeira vez em séculos aplicaram idéias racionais a questões sociais, fornecendo uma linguagem comum e um estilo de escrita que permitia comunicação na maior parte da Europa. Um dos principais esforços foi a criação de um currículo padronizado para uso nas escolas recentemente criadas. Alcuin liderou esse esforço e foi responsável pela redação de livros didáticos, criação de listas de palavras e estabelecimento do trivium e quadrívio como base para a educação. O historiador de arte Kenneth Clark era da opinião de que, por meio do Renascimento Carolíngia, a civilização ocidental sobreviveu pela pele de seus dentes.
Ottonian RenaissanceO renascimento ottoniano foi um renascimento limitado de lógica, ciência, economia e arte no centro e sul da Europa que acompanhou os reinados dos três primeiros imperadores da dinastia saxon, todos chamados Otto: Otto I (936-973), Otto II (973 –983) e Otto III (983-1002), e que em grande parte dependiam de seu patrocínio. O Papa Sylvester II e Abbo, de Fleury, estavam liderando figuras nesse movimento. O renascimento ottoniano começou após o casamento de Otto com Adelaide (951) uniu os reinos da Itália e da Alemanha e, assim, aproximou o Ocidente de Bizâncio. Às vezes, o período também é estendido para cobrir o reinado de Henrique II e, raramente, as dinastias salianas. O termo geralmente se limita à cultura da corte imperial realizada em latim na Alemanha. Era mais curto que o renascimento carolíngia anterior e, em grande parte, uma continuação - isso levou historiadores como Pierre Riché a preferir evocá -lo como um 'terceiro renascimento carolíngia', cobrindo o século X e entrando no século 11, Com o 'Primeiro Renascença Carolíngia' ocorrendo durante o reinado de Charlemagne e o 'Second Carolingian Renaissance' acontecendo com seus sucessores. O renascimento ottoniano é reconhecido especialmente nas artes e arquitetura, revigorado por um contato renovado com Constantinopla, em algumas escolas de catedrais revividas, como o de Bruno de Colônia, na produção de manuscritos iluminados de um punhado de elite scriptia, como quedlinburg, fundado por Otto em 936 e em ideologia política. A Corte Imperial tornou -se o centro da vida religiosa e espiritual, liderada pelo exemplo das mulheres da família real: Matilda, a mãe alfabetizada de Otto I, ou sua irmã Gerberga da Saxônia, ou seu consorte Adelaide, ou Imperatriz Theophanu.
Renaissance of the 12th centuryO Renascimento do século XII foi um período de muitas mudanças no início da Idade Média. Incluía transformações sociais, políticas e econômicas e uma revitalização intelectual da Europa Ocidental com fortes raízes filosóficas e científicas. Para alguns historiadores, essas mudanças abriram o caminho para realizações posteriores, como o movimento literário e artístico do Renascimento italiano no século XV e os desenvolvimentos científicos do século XVII.
O aumento do contato com o mundo islâmico na Espanha e na Sicília, nas Cruzadas, no Renquista, bem como no aumento do contato com o Bizâncio, permitiram que os europeus procurassem e traduzissem as obras de filósofos e cientistas helênicos e islâmicos, especialmente as obras de Aristóteles. O desenvolvimento das universidades medievais permitiu que elas ajudassem materialmente na tradução e propagação desses textos e iniciaram uma nova infraestrutura necessária para as comunidades científicas. De fato, a Universidade Europeia colocou muitos desses textos no centro de seu currículo. A tradução de textos de outras culturas, especialmente obras gregas antigas, foi um aspecto importante do renascimento do século XII e do último renascimento (do século XV), a diferença relevante é que os estudiosos latinos desse período anterior se concentraram quase inteiramente em Traduzir e estudar obras gregas e árabes de ciências naturais, filosofia e matemática, enquanto o último foco no Renascimento estava nos textos literários e históricos.
Um novo método de aprendizado chamado escolasticismo desenvolvido no final do século XII a partir da redescoberta das obras de Aristóteles; as obras dos pensadores judeus e islâmicos medievais influenciados por ele, principalmente Maimonides, Avicenna (ver Avicennism) e Averroes (ver Averroísmo); e os filósofos cristãos influenciaram por eles, principalmente Albertus Magnus, Bonaventure e Abélard. Aqueles que praticaram o método escolar acreditavam no empirismo e apoiando doutrinas católicas romanas por meio de estudos seculares, razão e lógica. Outros escolares notáveis ("escolares") incluíram Roscelin e Peter Lombard. Uma das principais perguntas durante esse período foi o problema dos universais. Os não-escolásticos proeminentes da época incluíram Anselmo de Canterbury, Peter Damian, Bernard de Clairvaux e os vitorinos. O mais famoso dos praticantes escolásticos foi Thomas Aquinas (mais tarde declarou um médico da igreja), que liderou a mudança do platonismo e da agostinianismo e do aristotelianismo.
Durante a Idade Média na Europa, houve uma inovação aumentada nos meios de produção, levando ao crescimento econômico. Essas inovações incluíam o moinho de vento, a fabricação de papel, a roda giratória, a bússola magnética, os óculos, o astrolábio e os números hindus-árabes.
Islamic contributions to Medieval EuropeDurante o alto período medieval, o mundo islâmico estava em seu pico cultural, fornecendo informações e idéias para a Europa, via Al-Andalus, Sicília e os reinos cruzados do Levante. Isso incluiu traduções latinas dos clássicos gregos e textos árabes em astronomia, matemática, ciência e medicina. A tradução de textos filosóficos árabes em latim "levou à transformação de quase todas as disciplinas filosóficas no mundo latino medieval", com uma influência particularmente forte dos filósofos muçulmanos sendo sentidos na filosofia natural, psicologia e metafísica. Outras contribuições incluíram inovações tecnológicas e científicas através da Rota da Seda, incluindo invenções chinesas, como papel e pólvora. O mundo islâmico também influenciou outros aspectos da cultura européia medieval, em parte por inovações originais feitas durante a Era de Ouro Islâmica, incluindo vários campos, como artes, agricultura, alquimia, música, cerâmica, etc.
Pensamento islâmico
A religião do Islã fundada por Muhammad na Arábia do século VII incorporou idéias do zoroastrismo, judaísmo e cristianismo, especificamente monoteísmo, último julgamento, céu e inferno. No entanto, está mais próximo do judaísmo do que do cristianismo, pois acredita na unidade de Deus, e Deus é visto como poderoso e não amar. A doutrina do Islã é baseada em cinco pilares: Shahada, Faith; Salat, oração; Zakat, esmolas; Sawm, jejum; e Hajj, peregrinação. Suas crenças são coletadas no Alcorão, compostas em sua forma final por 933.
A partir de logo após sua fundação, o Islã invadiu vários fios, incluindo:
Sunni Islam, also known as Ahl as-Sunnah wa'l-Jamā'h or simply Ahl as-Sunnah, is the largest denomination of Islam. The Sunnis believe that Muhammad did not specifically appoint a successor to lead the Muslim ummah (community) before his death, however they approve of the private election of the first companion, Abu Bakr. Sunni Muslims regard the first four caliphs (Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan and Ali ibn Abi Talib) as "al-Khulafā'ur-Rāshidūn" or "The Rightly Guided Caliphs."Shia Islam is the second-largest denomination of Islam, comprising 10–20% of the total Muslim population. In addition to believing in the authority of the Quran and teachings of Muhammad, Shia believe that Muhammad's family, the Ahl al-Bayt (the "People of the House"), including his descendants known as Imams, have special spiritual and political authority over the community and believe that Ali ibn Abi Talib, Muhammad's cousin and son-in-law, was the first of these Imams and was the rightful successor to Muhammad, and thus reject the legitimacy of the first three Rashidun caliphs. The Shia Islamic faith is broad and includes many different groups. There are various Shia theological beliefs, schools of jurisprudence, philosophical beliefs, and spiritual movements:The Twelvers believe in twelve Imams and are the only school to comply with Hadith of the Twelve Successors, where Muhammad stated that he would have twelve successors.Ismailism, including the Nizārī, Sevener, Mustaali, Dawoodi Bohra, Hebtiahs Bohra, Sulaimani Bohra and Alavi Bohra sub-denominations.The Zaidiyyah historically come from the followers of Zayd ibn Ali.The Alawites are a distinct religion that developed in the 9th/10th century. Historically, Twelver Shia scholars (such as Shaykh Tusi) did not consider Alawites as Shia Muslims while condemning their heretical beliefs. Ibn Taymiyyah also pointed out that Alawites were not Shi'ites.The Druze are a distinct traditional religion that developed in the 11th century as an offshoot of Ismailism. Druze are not generally considered Muslims.Kharijite (literally, "those who seceded") is a general term embracing a variety of Muslim sects which, while originally supporting the Caliphate of Ali, later on fought against him and eventually succeeded in his martyrdom while he was praying in the mosque of Kufa. While there are few remaining Kharijite or Kharijite-related groups, the term is sometimes used to denote Muslims who refuse to compromise with those with whom they disagree. The major Kharijite sub-sect today is the Ibadi. The sect developed out of the 7th century Islamic sect of the Kharijites. While Ibadi Muslims maintain most of the beliefs of the original Kharijites, they have rejected the more aggressive methods.[citation needed] A number of Kharijite groups went extinct in the past:Sufris were a sect of Islam in the 7th and 8th centuries, and a part of the Kharijites. Their most important branches were the:QurrīyyaNukkariHarūrīs were an early Muslim sect from the period of the Four Rightly-Guided Caliphs (632–661 CE), named for their first leader, Habīb ibn-Yazīd al-Harūrī.AzariqaNajdatAdjaritesSufism is Islam's mystical-ascetic dimension and is represented by schools or orders known as Tasawwufī-Ṭarīqah. It is seen as that aspect of Islamic teaching that deals with the purification of inner self. By focusing on the more spiritual aspects of religion, Sufis strive to obtain direct experience of God by making use of "intuitive and emotional faculties" that one must be trained to use. It is composed of different orders:The Azeemiyya order was founded in 1960 by Qalandar Baba Auliya, also known as Syed Muhammad Azeem Barkhia.The Bektashi order was founded in the 13th century by the Islamic saint Haji Bektash Veli, and greatly influenced during its formulative period by the Hurufi Ali al-'Ala in the 15th century and reorganized by Balım Sultan in the 16th century. Because of its adherence to the Twelve Imams it is classified under Twelver Shia Islam.[citation needed]The Chishti order (Persian: چشتیہ) was founded by (Khawaja) Abu Ishaq Shami ("the Syrian"; died 941) who brought Sufism to the town of Chisht, some 95 miles east of Herat in present-day Afghanistan. Before returning to the Levant, Shami initiated, trained and deputized the son of the local Emir (Khwaja) Abu Ahmad Abdal (died 966). Under the leadership of Abu Ahmad's descendants, the Chishtiyya as they are also known, flourished as a regional mystical order. The founder of the Chishti Order in South Asia was Moinuddin Chishti.The Kubrawiya order was founded in the 13th century by Najmuddin Kubra in Bukhara in modern-day Uzbekistan.The Mevlevi order is better known in the West as the "whirling dervishes".Mouride is most prominent in Senegal and The Gambia, with headquarters in the holy city of Touba, Senegal.The Naqshbandi order was founded in 1380 by Baha-ud-Din Naqshband Bukhari. It is considered by some to be a "sober" order known for its silent dhikr (remembrance of God) rather than the vocalized forms of dhikr common in other orders. The Süleymani and Khalidiyya orders are offshoots of the Naqshbandi order.The Ni'matullahi order is the most widespread Sufi order of Persia today. It was founded by Shah Ni'matullah Wali (d. 1367), established and transformed from his inheritance of the Ma'rufiyyah circle. There are several suborders in existence today, the most known and influential in the West following the lineage of Javad Nurbakhsh, who brought the order to the West following the 1979 Iranian Revolution.The Noorbakshia order, also called Nurbakshia, claims to trace its direct spiritual lineage and chain (silsilah) to the Islamic prophet Muhammad, through Ali, by way of Ali Al-Ridha. This order became known as Nurbakshi after Shah Syed Muhammad Nurbakhsh Qahistani, who was aligned to the Kubrawiya order.The Oveysi (or Uwaiysi) order claims to have been founded 1,400 years ago by Uwais al-Qarni from Yemen.The Qadiri order is one of the oldest Sufi Orders. It derives its name from Abdul-Qadir Gilani (1077–1166), a native of the Iranian province of Gīlān. The order is one of the most widespread of the Sufi orders in the Islamic world, and can be found in Central Asia, Turkey, Balkans and much of East and West Africa. The Qadiriyyah have not developed any distinctive doctrines or teachings outside of mainstream Islam. They believe in the fundamental principles of Islam, but interpreted through mystical experience. The Ba'Alawi order is an offshoot of Qadiriyyah.Senussi is a religious-political Sufi order established by Muhammad ibn Ali as-Senussi. As-Senussi founded this movement due to his criticism of the Egyptian ulema.The Shadhili order was founded by Abu-l-Hassan ash-Shadhili. Followers (murids Arabic: seekers) of the Shadhiliyya are often known as Shadhilis.The Suhrawardiyya order (Arabic: سهروردية) is a Sufi order founded by Abu al-Najib al-Suhrawardi (1097–1168).The Tijaniyyah order attach a large importance to culture and education, and emphasize the individual adhesion of the disciple (murid).Islamic Golden AgeA Era de Ouro Islâmica foi um período de florescimento cultural, econômico e científico na história do Islã, tradicionalmente datado do século VIII ao século XIV. Esse período é tradicionalmente entendido como tendo começado durante o reinado do califa abássida Harun al-Rashid (786 a 809) com a inauguração da Casa da Sabedoria em Bagdá, a maior cidade do mundo até então, onde estudiosos e polimatas islâmicos de várias partes do mundo com diferentes origens culturais foram mandatadas para reunir e traduzir todo o conhecimento clássico do mundo em árabe e persa. Várias invenções históricas e contribuições significativas em vários campos foram feitas em toda a Idade Islâmica que revolucionaram a história humana. Diz -se tradicionalmente que o período terminou com o colapso do califado abássida devido a invasões de mongol e ao cerco de Bagdá em 1258.
Judeo-Islamic philosophiesO Renascimento Timurido foi um período histórico na história asiática e islâmica, abrangendo o final do dia 14, o 15 e o início do século XVI. Após a crise gradual da Era de Ouro Islâmica, o Império Timurido, com sede na Ásia Central governado pela dinastia timurida, testemunhou o renascimento das artes e ciências. O movimento se espalhou pelo mundo muçulmano e deixou profundos impactos na Ásia medieval tardia. O renascimento timurido foi marcado simultaneamente com o movimento renascentista na Europa. Foi descrito como igual em glória ao quattrocento italiano. O Renascimento Timurido atingiu seu pico no século XV, após o final do período de invasões e conquistas mongol.
Renascimento
O Renascimento foi um período na história da Europa, marcando a transição da Idade Média para a modernidade e cobrindo os séculos XV e XVI. Ocorreu após a crise do final da Idade Média e foi associado a grandes mudanças sociais. Além da periodização padrão, os proponentes de um longo renascimento colocaram seu início no século XIV e seu fim no século XVII. A visão tradicional se concentra mais nos aspectos modernos do Renascimento e argumenta que era uma pausa do passado, mas muitos historiadores hoje se concentram mais em seus aspectos medievais e argumentam que era uma extensão da Idade Média.
A base intelectual do Renascimento foi sua versão do humanismo, derivada do conceito de humanitas romanas e da redescoberta da filosofia grega clássica, como a de Protágoras, que disse que "o homem é a medida de todas as coisas". Esse novo pensamento se manifestou em arte, arquitetura, política, ciência e literatura. Os primeiros exemplos foram o desenvolvimento da perspectiva da pintura a óleo e o conhecimento reciclado de como tornar concreto. Embora a invenção do tipo móvel metálico tenha acelerado a disseminação de idéias do final do século XV, as mudanças do Renascença não foram experimentadas uniformemente em toda a Europa: os primeiros traços aparecem na Itália no final do século XIII, em particular com os escritos de Dante e as pinturas de Giotto.
Como movimento cultural, o Renascimento abrangeu o florescimento inovador das literaturas latinas e vernaculares, começando com o ressurgimento do aprendizado do século XIV, com base em fontes clássicas, que os contemporâneos creditavam ao Petrarch; o desenvolvimento da perspectiva linear e outras técnicas de tornar uma realidade mais natural na pintura; e reforma educacional gradual, mas generalizada. Na política, o Renascimento contribuiu para o desenvolvimento dos costumes e convenções da diplomacia e na ciência para uma maior dependência de observação e raciocínio indutivo. Embora o Renascimento tenha visto revoluções em muitas atividades intelectuais, bem como a revolta social e política, talvez seja mais conhecido por seus desenvolvimentos artísticos e pelas contribuições de polímates como Leonardo da Vinci e Michelangelo, que inspirou o termo "Renaissance Man".
Período moderno
Revolução científica
A Revolução Científica foi uma série de eventos que marcaram o surgimento da ciência moderna durante o início do período moderno, quando desenvolvimentos em matemática, física, astronomia, biologia (incluindo anatomia humana) e química transformaram as opiniões da sociedade sobre a natureza. A revolução científica ocorreu na Europa no final do período da Renascença e continuou até o final do século XVIII, influenciando o movimento social intelectual conhecido como Iluminismo. Enquanto suas datas são debatidas, a publicação em 1543 de Nicolaus Copernicus de Revolutionibus Orbium Coelestium (sobre as revoluções das esferas celestiais) é frequentemente citada como marcando o início da revolução científica.
Racionalismo
Uma escola sistemática de filosofia por si só pela primeira vez na história - exerceu uma imensa e profunda influência sobre o pensamento ocidental moderno em geral, com o nascimento de dois influentes sistemas filosóficos racionalistas de Descartes (que passaram a maior parte de sua vida adulta e escreveram Todo o seu principal trabalho nas províncias unidas da Holanda) e Spinoza - ou seja, cartesianismo e spinozismo. Foram os arqui-racionalistas do século XVII, como Descartes, Spinoza e Leibniz, que deram a "era da razão" seu nome e lugar na história.
O dualismo está intimamente associado ao pensamento de René Descartes (1641), que sustenta que a mente é não-física-e, portanto, não espacial-subestância. Descartes identificou claramente a mente com consciência e autoconsciência e distinguiu isso do cérebro como sede da inteligência. Por isso, ele foi o primeiro a formular o problema da mente -corpo na forma em que existe hoje. O dualismo contrasta com vários tipos de monismo. O spinozismo (também soletrado spinozaísmo) é o sistema filosófico monista de Baruch Spinoza, que define "Deus" como uma substância singular auto-subsistente, com a matéria e o pensamento sendo atributos disso.
Cult of ReasonO culto à razão foi a primeira religião ateísta patrocinada pelo Estado da França, destinada a um substituto para o catolicismo durante a Revolução Francesa. Depois de dominar por apenas um ano, em 1794, foi oficialmente substituído pelo culto rival do ser supremo, promovido por Robespierre. Ambos os cultos foram oficialmente banidos em 1802 por Napoleão Bonaparte, com sua lei sobre cultos de 18 germinais, ano X.
Idade da iluminação
A Era do Iluminismo (também conhecida como A Era da Razão ou simplesmente o Iluminismo) era um movimento intelectual e filosófico que dominava o mundo das idéias na Europa durante os séculos XVII a XIX.
O Iluminismo emergiu de um movimento intelectual e acadêmico europeu conhecido como humanismo renascentista e também foi precedido pela Revolução Científica e pelo trabalho de Francis Bacon, entre outros. Alguns datam do início do Iluminismo à filosofia de René Descartes 1637 de Cogito, Ergo Sum ("Eu acho, portanto, eu sou"), enquanto outros citam a publicação da Principia Mathematica de Isaac Newton (1687) como o culminar da revolução científica e o começo da iluminação. Os historiadores franceses tradicionalmente datam seu começo à morte de Luís XIV da França em 1715 até o surto de 1789 da Revolução Francesa. A maioria termina com o início do século XIX. Uma variedade de movimentos do século XIX, incluindo liberalismo e neoclassicismo, traçam sua herança intelectual ao Iluminismo.
A iluminação incluiu uma série de idéias centradas na soberania da razão e nas evidências dos sentidos como as principais fontes de conhecimento e ideais avançados, como liberdade, progresso, tolerância, fraternidade, governo constitucional e separação da igreja e do estado. Na França, as doutrinas centrais dos filósofos do Iluminismo eram liberdade individual e tolerância religiosa, em oposição a uma monarquia absoluta e aos dogmas fixos da Igreja. O Iluminismo foi marcado por uma ênfase no método científico e no reducionismo, juntamente com o aumento do questionamento da ortodoxia religiosa - uma atitude capturada pelo ensaio de Immanuel Kant respondendo à pergunta: o que é a iluminação, onde a frase Sapere aude (ouso saber) pode ser encontrada .
Modernidade no Oriente Médio
O Islã e a modernidade abrangem a relação e a compatibilidade entre o fenômeno da modernidade, seus conceitos e idéias relacionados e a religião do Islã. Para entender a relação entre o Islã e a modernidade, um ponto deve ser feito no começo. Da mesma forma, a modernidade é um fenômeno complexo e multidimensional, em vez de um fenômeno unificado e coerente. Historicamente, ele tinha diferentes escolas de pensamentos se movendo em muitas direções.
Os movimentos intelectuais no Irã envolvem a experiência iraniana do modernismo, através da qual a modernidade iraniana e sua arte, ciência, literatura, poesia e estruturas políticas associadas estão evoluindo desde o século XIX. O intelectualismo religioso no Irã se desenvolve gradualmente e sutilmente. Chegou ao seu apogeu durante a revolução constitucional persa (1906-11). O processo envolveu numerosos filósofos, sociólogos, cientistas políticos e teóricos culturais. No entanto, a arte associada, o cinema e a poesia permaneceram para serem desenvolvidos.
Pensamento africano moderno
Com a ascensão do afrocentrismo, o empurrão para longe do eurocentrismo levou ao foco nas contribuições do povo africano e em seu modelo de civilização e história mundiais. O Afrocentrismo visa mudar o foco de uma história percebida na Europa para uma história centrada na África. De maneira mais ampla, o afrocentrismo está preocupado em distinguir a influência dos povos europeus e orientais das realizações africanas.
O pan-africanismo é um movimento mundial que visa incentivar e fortalecer os laços de solidariedade entre todos os grupos étnicos indígenas e diáspora de ascendência africana. Com base em uma meta comum que remonta ao comércio de escravos do Atlântico, o movimento se estende além dos africanos continentais, com uma base de apoio substancial entre a diáspora africana nas Américas e na Europa.