História intelectual
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História da disciplina
História intelectual desenvolvida a partir da história da filosofia e história cultural praticada desde os tempos de Voltaire (1694-1778) e Jacob Burckhardt (1818-1897). Os esforços acadêmicos do século XVIII podem ser atribuídos ao avanço da aprendizagem (1605), Francis Bacon exige o que ele chamou de "uma história literária". Em economia, John Maynard Keynes (1883-1946) era um historiador do pensamento econômico e o assunto do estudo dos historiadores do pensamento econômico, devido ao significado da revolução keynesiana.
O entendimento contemporâneo da história intelectual surgiu no período imediato do pós -guerra da década de 1940, em sua encarnação anterior como "a história das idéias" sob a liderança de Arthur Lovejoy, fundador do Journal of the History of Ideas. Desde então, a formulação de “ideias unitárias” de Lovejoy foi desenvolvida em direções intelectuais diferentes e divergentes, como contextualismo, relatos historicamente sensíveis da atividade intelectual no período histórico correspondente, que a mudança de investigação se reflete na substituição do termo “história de idéias ”com o termo“ história intelectual ”.
A história intelectual é multidisciplinar e inclui a história da filosofia e a história do pensamento econômico.
Na Europa continental, o exemplo pertinente da história intelectual é Begriffsgeschichte (History of Concepts, 2010), de Reinhart Koselleck. Na Grã -Bretanha, a história do pensamento político tem sido um foco particular desde o final da década de 1960 e está especialmente associado aos historiadores de Cambridge, como John Dunn e Quentin Skinner, que estudaram o pensamento político europeu em contexto histórico, enfatizando o surgimento e o desenvolvimento de conceitos como o estado e a liberdade. Skinner é conhecido por ensaios metodológicos provocativos que destinam -se à prática da história intelectual. Nos Estados Unidos, a história intelectual abrange diferentes formas de produção intelectual, não apenas a história das idéias políticas, e inclui campos como a história do pensamento histórico, associado a Anthony Grafton (Universidade de Princeton) e J.G.A. Pocock (Universidade Johns Hopkins). Formalmente estabelecido em 2010, o doutorado em história e cultura da Drew University é um dos poucos programas de pós -graduação especializados em história intelectual, nos contextos americanos e europeus. Apesar da preeminência dos primeiros historiadores intelectuais modernos (aqueles que estudam a idade do Renascimento à Era da Iluminação), a história intelectual do período moderno também tem sido muito produtiva nas duas margens do Oceano Atlântico, por exemplo, The Metafysical Club: A Story of Ideas in America (2001), de Louis Menand e a imaginação dialética: A History of the Frankfurt School and the Institute of Social Research, 1923–50 (1973), de Martin Jay.
Metodologia
A abordagem Lovejoy
O historiador Arthur O. Lovejoy (1873-1962) cunhou a história da história das idéias [citação necessária] e iniciou seu estudo sistemático nas primeiras décadas do século XX. A Universidade Johns Hopkins era um "berço fértil" da história das idéias de Lovejoy; Ele trabalhou lá como professor de história, de 1910 a 1939, e durante décadas presidiu as reuniões regulares do clube de história das idéias. Outra conseqüência de seu trabalho é o Journal of the History of Ideas.
Além de seus alunos e colegas envolvidos em projetos relacionados (como René Wellek e Leo Spitzer, com quem Lovejoy se envolveu em debates prolongados), estudiosos como Isaiah Berlin, Michel Foucault, Christopher Hill, J. G. A. Pocock, e outros continuaram a trabalhar em Um espírito próximo ao que Lovejoy perseguiu a história das idéias. O primeiro capítulo do livro de Lovejoy, The Great Chain of Be (1936), estabelece uma visão geral do que ele pretendia ser o programa e o escopo do estudo da história das idéias.
Unit-ideaNa história das idéias, Lovejoy usou a unidade-idea (conceito) como a unidade básica de análise histórica. A Idea Unit é o bloco de construção da história das idéias; Embora relativamente estável em si, a Idea Unit-IDE se combina com outras ideias unitárias em novos padrões de significado no contexto de diferentes épocas históricas. Lovejoy disse que o historiador das idéias tem a tarefa de identificar as ideias da unidade e de descrever seu surgimento e desenvolvimento histórico em novas formas e combinações conceituais. A metodologia da unidade-idea significa extrair a idéia básica de uma obra de filosofia e de um movimento filosófico, os princípios investigativos da metodologia são: (1) suposições, (2) motivos dialéticos, (3) pathos metafísicos e e (4) Semântica filosófica. Os princípios da metodologia definem o movimento filosófico abrangente no qual o historiador pode encontrar a Idea Unit, que é estudada ao longo da história da idéia específica.
O historiador britânico Quentin Skinner criticou a metodologia unidade-idea de Lovejoy como uma "reificação de doutrinas" que tem consequências negativas. Que o historiador das idéias deve ser sensível ao contexto cultural dos textos e idéias em análise. O método histórico de Skinner é baseado na teoria dos atos de fala, propostos por J.L. Austin. Por sua vez, os estudiosos criticaram o método histórico de Skinner por causa de sua inclinação para reificar estruturas sociais e construções sociológicas no lugar dos atores históricos do período em estudo. O filósofo Andreas Dorschel disse que a abordagem restritiva de Skinner às idéias, através da linguagem verbal, e observa que as idéias podem se materializar em mídias e gêneros não linguísticos, como música e arquitetura. O historiador Dag Herbjørnsrud disse que "a perspectiva de Skinner corre o risco de fechar a porta para a filosofia comparativa e a busca por problemas e soluções comuns nas fronteiras e no tempo".
O historiador Peter Gordon disse que, diferentemente da prática da história das idéias de Lovejoy, a práxis dos estudos de história intelectual e lida com idéias em amplos contextos históricos. Que, diferentemente dos historiadores de idéias e filósofos (História da Filosofia), os historiadores intelectuais “tendem a ser mais relaxados em atravessar a fronteira entre textos filosóficos e contextos não filosóficos. . . [Historiadores intelectuais consideram a distinção entre 'filosofia' e 'não filosofia' como algo que é, ele próprio, historicamente condicionado, e não eternamente fixo ". Portanto, a história intelectual é um meio para reproduzir uma interpretação historicamente válida de um argumento filosófico, pela implementação de um contexto para estudar idéias e movimentos filosóficos.
A abordagem de Foucault
Michel Foucault rejeitou a narrativa, o modo de comunicação tradicional do historiador, por causa do que ele acreditava ser o tratamento superficial de fatos, figuras e pessoas em um longo período, em vez de pesquisas profundas que mostram as interconexões entre os fatos, figuras e pessoas de um período específico da história. Foucault disse que os historiadores devem revelar descrições históricas através do uso de diferentes perspectivas da "arqueologia do conhecimento", cujo método histórico para escrever a história está em quatro idéias.
Primeiro, a arqueologia do conhecimento define o período da história através da filosofia, por meio dos discursos entre pensamento, representação e temas. Segundo, que a noção de descontinuidade tem um papel importante nas disciplinas da história. Terceiro, esse discurso não procura entender o momento da história, em que as pessoas sociais e as pessoas em estudo são invertidas uma na outra. Quarto, essa verdade não é o propósito da história, mas o discurso contido na história.
Abordagem de longo período
História intelectual global
No século XXI, o campo da história intelectual global recebeu maior atenção. Em 2013, Samuel Moyn e Andrew Sartori publicaram a história intelectual global da Anthology.
Em 2016, foi estabelecido o Routledge Journal Global Intelectual History (ed. Richard Whatmore). J. G. A. Pocock e John Dunn estão entre os que recentemente defenderam uma abordagem mais global da história intelectual, em contraste com o eurocentrismo.