Historiografia crítica

A historiografia crítica aborda a história da arte, literatura ou arquitetura de uma perspectiva da teoria crítica. A historiografia crítica é usada por vários estudiosos nas últimas décadas para enfatizar a relação ambígua entre o passado e a escrita da história. Especificamente, é usado como um método pelo qual se entende o passado e pode ser aplicado em vários campos do trabalho acadêmico.

Conceito

Enquanto a historiografia se preocupa com a teoria e a história da escrita histórica, incluindo o estudo da trajetória do desenvolvimento da história como disciplina, a historiografia crítica aborda como historiadores ou autores históricos foram influenciados por seus próprios grupos e lealdades. Aqui, há uma suposição de que fontes históricas não devem ser tomadas pelo valor de face e devem ser examinadas criticamente de acordo com os critérios acadêmicos. Uma crítica da historiografia alerta contra a tendência de se concentrar na grandeza passada, de modo que se opõe ao presente, conforme demonstrado na ênfase nas tradições mortas que paralisam a vida apresentam. Essa visão sustenta que a historiografia crítica também pode condenar o passado e revelar os efeitos da repressão e possibilidades equivocadas, entre outras. Por exemplo, há o caso do contador do discurso às chamadas epistemologias hegemônicas que previamente definiram e dominaram a experiência negra na América.

Alguns autores traçam a origem desse campo na Alemanha do século XIX, particularmente com Leopold von Ranke, um dos proponentes do conceito de Wissenschaft, que significa "história crítica" ou "história científica", que viu a historiografia como uma rigorosa, crítica investigação. Por exemplo, na aplicação de Wissenschaft ao estudo do judaísmo, sustenta que há uma crítica implícita à posição daqueles que defendem a ortodoxia. Diz -se que revela a tendência dos historiadores nacionalistas a favorecer a afirmação piedosa dos ortodoxos na tentativa de restaurar o orgulho da história judaica.

Um tipo de historiografia crítica pode ser vista no trabalho de Harold Bloom. No mapa da leitura incorreta, Bloom argumentou que os poetas não deveriam ser vistos como agentes autônomos de criatividade, mas como parte de uma história que transcende sua própria produção e que, em grande parte, lhe dá forma. O historiador pode tentar estabilizar a produção poética para entender melhor a obra da arte, mas nunca pode extrair completamente o assunto histórico da história.

Também entre os que defendem a primazia da historiografia está o historiador da arquitetura Mark Jarzombek. O foco deste trabalho está na produção disciplinar, e não na produção poética, como foi o caso de Bloom. Como a psicologia - que se tornou uma ciência mais ou menos oficial na década de 1880 - agora é tão difundida, argumentou Jarzombek, mas ainda tão difícil de identificar, o dualismo tradicional de subjetividade e objetividade se tornou não apenas altamente ambíguo, mas também o local de um local Negociação complexa que precisa ocorrer entre o historiador e a disciplina. [Citação necessária] A questão, para Jarzombek, é particularmente pungente nos campos da arte e da história arquitetônica, o principal assunto do livro.

A noção de "Historias de Ego" de Pierre Nora também se move na direção da historiografia crítica devido ao seu interesse na relação ambígua entre o presente, o passado e a escrita da história, bem como as interações dos campos da história, estudos literários e antropologia. A idéia dessas "histórias de ego" é colocar em foco a relação entre a personalidade dos historiadores e suas escolhas de vida no processo de escrita da história. O objetivo é obter o vínculo entre a história produzida pelo historiador e a história da qual ele é um produto. Também propõe -se que, na arquitetura, a historiografia crítica envolva uma escolha estratégica para abordar a posição da arquitetura dentro da ordem simbólica dada. Isso é demonstrado na maneira como Kenneth Frampton e Manfredo Tafuri associaram o marxismo à teoria crítica da escola de Frankfurt.

Uma crítica da historiografia crítica cita o risco de julgar as realidades do passado pelo critério do que é verdadeiro no presente, para que se torne ilusório e possa obscurecer a identidade.

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