Homo Faber

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Frase original

Na literatura latina, Appius Claudius Ceecus usa esse termo em seus sentimentos, referindo -se à capacidade do homem de controlar seu destino e o que o rodeia: o homo faber sue quisque fortunae ("Todo homem é o Artifex de seu destino").

Nas discussões antropológicas mais antigas, o Homo Faber, como o "homem que trabalha", é confrontado com o Homo Ludens, o "Man", que se preocupa com divertimentos, humor e lazer. Também é usado no livro de George Kubler, The Shape of Time como uma referência a indivíduos que criam obras de arte.

Uso moderno

O clássico Homo faber Suae Quisque Fortunae foi "redescoberto" pelos humanistas no século XIV e foi central no Renascimento italiano.

No século XX, Max Scheler e Hannah Arendt tornaram o conceito filosófico central novamente.

Henri Bergson também se referiu ao conceito de Evolução Criativa (1907), definindo a inteligência, em seu sentido original, como o "corpo docente de criar objetos artificiais, em particular ferramentas para criar ferramentas e variar indefinidamente seus ingredientes".

Homo Faber é o título de um romance influente do autor suíço Max Frisch, publicado em 1957.

Outra era contemporânea menciona

O Homo Faber também pode ser usado em oposição ou justaposição a Deus Faber ("Deus, o Criador"), um arquétipo do qual são os vários deuses da forja.

O Homo Faber é usado por Pierre Schaeffer no traité des objetos Musicaux como criador da música, que usa sua experiência bruta, uma prática instintiva na criação musical; Concluindo que o Homo Faber atende precede o Homo sapiens no processo de criação.

O livro de Frisch foi transformado no filme Voyager, estrelado por Sam Shepard e Julie Delpy.

O Homo Faber foi uma das cinco áreas de interação do programa de bacharelado internacional, antes de ser substituída por "ingenuidade humana".

O conceito de Homo Faber é referenciado no "Open Work" da UMBERTO ECO. A Eco refuta sua conotação negativa e, em vez disso, argumenta que o Homo Faber é uma manifestação do ser inato do homem estar na natureza. O uso do Homo Faber sob essa luz negativa é argumentado pela ECO para representar a alienação e a objetificação da natureza.

"Homo Faber" também é o título de um curto poema de Frank Bidart, incluído em sua coleção Desire (1997).

O Homo Faber é frequentemente colocado em justaposição ao Homo Adorans, o homem da adoração. Em outras palavras, sob a filosofia judaico-cristã tradicional, o objetivo final da humanidade é adorar a Deus, enquanto, sob (por exemplo) ideologia marxista ou capitalista, o objetivo da humanidade foi incorporado no que ele ou ela pode fazer ou produzir.

Veja também

List of alternative names for the human speciesArtificiality

Leitura adicional

Arendt, Hannah, The Human Condition, Chicago: University of Chicago Press, 1958. OCLC 933453416, ISBN 0226025926.Scheler, Max, Man's Place in Nature, New York: Noonday Press, 1961. OCLC 5262548, ISBN 0374502528.