Mediação cultural
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Introdução
Vygotsky investigou o desenvolvimento infantil e como isso foi guiado pelo papel da cultura e da comunicação interpessoal. Vygotsky observou como as funções mentais mais altas se desenvolveram através de interações sociais com pessoas significativas na vida de uma criança, principalmente pais, mas também outros adultos. Através dessas interações, uma criança passou a aprender os hábitos de espírito de sua cultura, incluindo padrões de fala, linguagem escrita e outros conhecimentos simbólicos através dos quais a criança deriva significado e afeta a construção de uma criança de seu conhecimento. Essa premissa -chave da psicologia de Vygotskian é frequentemente chamada de "mediação cultural". O conhecimento específico adquirido por uma criança através dessas interações também representava o conhecimento compartilhado de uma cultura. Esse processo é conhecido como internalização.
Exemplo
A maneira mais fácil de entender a mediação é começar com um exemplo e seguir com os princípios Vygotskian por trás disso.
No quarto aniversário de uma garota norte -americana, ela se senta à mesa com amigos e familiares. Como as velas em seu bolo de aniversário são iluminadas e são colocadas sobre a mesa, a criança ganha uma sensação de alegria profundamente sentida. Isso não é apenas porque ela sabe que o bolo é doce e ela gosta de comida doce, nem que o brilho das velas é agradável aos seus olhos. Embora estes fossem motivos suficientes para despertar uma resposta emocional em um macaco, existem processos mentais em uma criança de quatro anos que se estende muito além disso. Ela espera pacientemente enquanto sua família e amigos cantam "Parabéns para você". A alegria não está no próprio bolo, mas no significado específico do bolo para ela. É um sinal de que hoje é um dia especial para ela, no qual ela é o centro das atenções e que seus amigos e familiares a estão louvando. É também um sinal de que ela é maior e, como tal, tem um status mais alto entre seus colegas. Não é apenas um bolo, é um bolo de aniversário e, mais especificamente, é o dela. O verdadeiro significado do bolo de aniversário, na época, não está em suas propriedades físicas, mas, no significado, concedido a ele pela cultura em que a filha está crescendo. Isso não se restringe a artefatos como um bolo de aniversário. Uma sala de aula, um jogo de futebol, um carro de bombeiros é antes de tudo os artefatos culturais dos quais as crianças obtêm significado.
Este exemplo pode nos ajudar a entender a abordagem de Vygotsky ao desenvolvimento humano. Como os animais, temos funções mentais mais baixas ligadas intimamente aos processos biológicos. Em nosso exemplo de bolo de aniversário, uma criança pode ter procurado um punhado de creme do bolo assim que o viu e a criança de quatro anos pode ter sido tentada a fazer o mesmo. Nos seres humanos, no entanto, funções mentais mais baixas facilitam uma nova linha de desenvolvimento qualitativamente exclusiva para os seres humanos. Vygotsky se referiu a isso como as funções mentais mais altas. As funções mentais mais baixas não podem ser equiparadas às de um macaco, pois estão entrelaçadas com a linha de funções mentais mais altas e são essenciais para eles.
"A história do comportamento infantil nasce do entrelaçamento dessas duas linhas. A história do desenvolvimento das funções mentais superiores é impossível sem um estudo de sua pré -história, suas raízes biológicas e sua disposição orgânica". (Vygotsky, 1978, p. 46)
No entanto, é essa linha de desenvolvimento mais alta que explica o exemplo do bolo de aniversário com uma visão profunda.
Da perspectiva do desenvolvimento de uma criança individual, a maior linha psicológica de desenvolvimento é guiada pelo desenvolvimento de ferramentas e sinais dentro da cultura. No nosso exemplo acima, o bolo de aniversário é muito mais que uma fonte de alimento, é um sinal com um significado muito mais profundo e mais amplo. O sinal medeia entre a entrada sensorial imediata e a resposta da criança e, ao fazê-lo, permite um momento de reflexão e auto-regulação que, de outra forma, não seriam possíveis. Na medida em que esses sinais podem ser usados para influenciar ou alterar nosso ambiente físico ou social, são ferramentas. Até o bolo de aniversário pode ser considerado como uma ferramenta, pois os pais o usam para estabelecer que sua filha agora é mais velha e tem um novo status na sociedade.
O bolo é um exemplo sofisticado. Ferramentas e sinais podem ser muito mais simples, como uma criança apontando para um objeto que ela deseja. No começo, ela pode simplesmente estar tentando alcançar o objeto, mas a resposta da mãe de aprovar o objeto ajuda a criança a perceber que a ação de apontar é uma ferramenta para mudar o ambiente de acordo com suas necessidades. É a partir desses simples iniciantes inter-subjetivos que o mundo do significado na criança mediado por ferramentas e sinais, incluindo a linguagem, desenvolve.
Uma premissa fundamental da de Vygotsky, portanto, é que ferramentas e sinais são, antes de tudo, compartilhados entre indivíduos da sociedade e somente então eles podem ser internalizados por indivíduos que se desenvolvem na sociedade, como se reflete nesta famosa citação:
"Todas as funções no desenvolvimento cultural da criança aparecem duas vezes: primeiro, no nível social e mais tarde no nível individual; primeiro, entre as pessoas (interpsicológicas) e depois dentro da criança (intrapsicológica). Isso se aplica igualmente à atenção voluntária, a uma atenção voluntária a Memória lógica e para a formação de conceitos. Todas as funções mais altas se originam como relações reais entre indivíduos humanos ". (Vygotsky, 1978, p. 57)