Mulheres guerreiras em literatura e cultura
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Folclore e mitologia
As Amazonas eram uma tribo inteira de Woman Warriors na lenda grega. A primeira gravação conhecida das Amazonas pode ser encontrada no poema épico de Homer, a Ilíada, na qual Homer as descreveu como Amazon Antianeirai, um termo com várias traduções, incluindo "o igual de homens". "Amazon" tornou -se um epônimo para guerreiros e atletas da mulher na sociedade moderna e antiga.
Na mitologia britânica, a rainha Cordelia lutou com vários candidatos por seu trono, liderando pessoalmente o exército em suas batalhas, além de defender sua casa de seus próprios membros da família em guerra, até que ela finalmente comete suicídio devido à tristeza. Outro exemplo na história britânica antiga é a histórica rainha Boudica, que liderou uma rebelião contra o Império Romano.
Em sua bravura das mulheres, o historiador greco-romano Plutarco descreve como as mulheres de Argos lutaram contra o rei Cleomenes e os espartanos sob o comando da Telesilla no século V. AEC.
Folclore indiano
Os relatos de mulheres marciais foram incluídos nos Ramayana (ca. 500 aC) e Mahabharata (ca. 400 aC) na mitologia hindu, Chitrāngadā, esposa de Arjuna, era o comandante dos exércitos de seu pai. Satyabhama era uma esposa guerreira do deus Krishna que liderou um exército contra Narakasura; Ela era arqueadora e especialista em táticas de guerra. Shikhandini era uma princesa que aprendeu "arco e flecha, artes marciais, técnicas de guerra" e lutou para se vingar por erros do passado em outra vida; Ela acabou se tornando um homem (através da intervenção sobrenatural). Kaikeyi era a esposa de um rei que dirigia sua carruagem em batalha e salvou sua vida.
Outros exemplos de mulheres guerreiras na Índia podem ser vistas em escultura.
Índia, Templo de Bala Krishna em Hampi. Mulher com arco, uma atendente removendo um espinho do pé. Início do século XVI D.E.
Srirangam, Índia. Escultura da mulher guerreira do período de Vijayanagar, século XVI, Sesha Mandapa Hall do templo Sri Ranganathaswamy.
Escultura da mulher guerreira do período de Vijayanagar, século XVI, Sesha Mandapa Hall do templo Sri Ranganathaswamy.
Índia. Uma mulher guerreira se sacrifica, cortando sua própria garganta.
Religião
O bint ‘Utbah era uma mulher árabe no final do século VI e início do século VII que se converteram ao Islã. Ela participou da batalha de Yarmouk em 636, lutando contra os romanos e incentivando os soldados do sexo masculino a se juntarem a ela.
Khawlah Bint Al-Azwar era uma mulher muçulmana de destaque no século VII, liderando batalhas no que hoje são a Síria, a Jordânia e a Palestina.
Ghazala, o Kharijite, também era um comandante em batalha, fazendo generais famosos como al-hajjaj fugir. Sua coragem foi exaltada em poemas.
Joana de Arc foi um guerreiro no século XV e considerou uma heroína na França por seu papel na guerra dos cem anos. Joana de Arc alegou que ela tinha uma conexão com os santos de sua igreja e que eles se comunicaram com ela para dizer a ela para se juntar ao esforço de guerra dos franceses em 1429. Seu esforço na Batalha de Orléans em maio de 1429 contribuiu para o retiro de os ingleses da cidade. Mais tarde, ela foi canonizada como santo católico romano. Na cultura popular moderna, Joana de Arc já foi retratada muitas vezes, inclusive em The Passion of Joan of Arc (filme de 1928), um filme histórico silencioso do diretor dinamarquês Carl Th. Dreyer. O filme descreve o verdadeiro julgamento de Joana de Arc que antecede sua execução.
Contos folclóricos e de fadas
Em uma lenda chinesa gravada por Gan Bao, uma garota chamada Li Ji mata uma serpente que devorou muitas donzelas em sua aldeia (li ji mata a serpente gigante ou li chi matando a serpente).
A narrativa do guerreiro da mulher às vezes envolve o motivo de crossdressing ou se disfarçar como homem ou soldado masculino. Essas histórias pertencem ao ciclo de La Doncella Guerrera, ou a donzela do guerreiro. Um exemplo popular disso é a lendária heroína Hua Mulan da história chinesa. Os primeiros registros de Mulan datam da época da era do norte e do sul da China (século IV para o século VI). Na balada, Mulan se disfarça de homem e toma o lugar de seu pai em guerra para protegê -lo. Desde que foi escrito, a história original foi recontada muitas vezes por diferentes autores. Hua Mulan foi ainda mais popularizado, especialmente nos Estados Unidos, através do longa -metragem da Disney, Mulan.
Em muitos casos, a donzela disfarçada entra no serviço de um rei e descobre a infidelidade da rainha. A rainha é punida e o rei se casa com a donzela do guerreiro. Um exemplo é um Afilhada de São Pedro ("Dunera de São Pedro"), um conto folclórico português coletado pela Consiglieri Pedroso. Essas histórias são classificadas no índice de Aarne - Thompson -Uther como ATU 513, "The Extraordinary Companions" e subtipos, e Atu 514, "A mudança de sexo".
Outros contos de fadas incluem:
Belle-Belle ou Le Chevalier Fortuné (French literary fairy tale by MMe. d'Aulnoy)Princess Belle-Etoile (French literary fairy tale by MMe. d'Aulnoy)Costanza / Costanzo (Italian literary fairy tale by Giovanni Francesco Straparola)The Three Crowns (Italian literary fairy tale by Giambattista Basile)Ileana Simziana (Romanian fairy tale)Fanta-ghirò, The Beautiful (Italian folktale heroine) and her film seriesMarya Morevna, the warrior princess of the tale of Koschei the Deathless (Russian fairy tale)The Princess in variants of Aarne–Thompson–Uther ATU 551, "The Water of Life", where the hero quests for an object of the fairy/warrior princess (mirror, flower, fountain, etc.) and she goes after the prince with her army.The female character of the tales classified as ATU 519, "The Strong Woman as Bride (Brunhilde)"The female hero of ATU tale type 300, "The Dragon-Slayer", in variants from Latin AmericaLiteratura, cinema e televisão
As guerreiras literárias incluem "Gordafarid" (persa: گردآف sentido) no antigo poema épico persa, o shāhnāmeh, Delhemma na literatura épica árabe, Mulan, Camilla em Aeneid, Belphoebe e Britomart em Edmund Spenser, The Faeriee Queene, Bradera, Brâmeria, Brademer e Britomart em Edmund Spenser, The Faeriee Queene, Bradera, Bradera, Bradera e Britomart em Edmund Spenser, a Faeriee Queene, Bradera, Brâmeria, Bradera, Brademer e Britomart em Edmund Spenser, The Faeriee Queene, Bradera, Bradera, Brâmeria e Britomart em Edmund Spenser, The Faeriee Queene, Bradera. , Clorinda e (relutante) Erminia em La Gerusalemme Liberata, e a mãe de Grendel.
O Woman Warrior faz parte de uma longa tradição em muitas culturas diferentes, incluindo filmes de artes marciais chinesas e japonesas, mas seu alcance e apelo ao público ocidental é possivelmente muito mais recente, coincidindo com o número muito aumentado de heróis femininas na mídia americana desde 1990. Os filmes trouxeram Women Warriors para a tela de prata, como em King Arthur (filme de 2004), no qual Keira Knightley interpreta a heroína Guinevere, originalmente o interesse amoroso do rei Arthur. Nesta iteração, Guinevere é retratada como um guerreiro de igual força como seus colegas masculinos.
As mulheres guerreiras também cresceram nos últimos anos em parte devido à popularidade dos quadrinhos e franquias inspirados por elas, principalmente filmes da Marvel Studios e filmes dentro do universo DC. Personagens como Capitão Marvel, Vespa, Viúva Negra e, mais recentemente, Jane Foster, uma iteração feminina do herói Thor, originalmente eram super -heróis da popular série de quadrinhos da Marvel, além de outros. Desde então, essas heroínas foram retratadas em filmes dirigidos pela Marvel Studios e fazem parte do universo cinematográfico da Marvel.
No feminismo
As mulheres guerreiras foram tomadas como um símbolo para o empoderamento feminista, enfatizando a agência das mulheres e a capacidade de poder, em vez do padrão comum de alojamento das vítimas. Professor Sherrie Inness em meninas duras: mulheres guerreiras e mulheres maravilhosas na cultura popular e Frances Early e Kathleen Kennedy nas filhas de Athena: as novas mulheres guerreiras da televisão, por exemplo, focam figuras como Xena, da série de televisão Xena: Princess Warrior ou Buffy Verões de Buffy the Vampire Slayer. Na introdução ao seu texto, Early e Kennedy discutem o que eles descrevem como um vínculo entre a imagem das mulheres guerreiras e o poder feminino.
Violência
Embora exista uma distinção entre agressão positiva e violência, representações ficcionais da violência feminina como Kill Bill ainda têm o poder de funcionar positivamente, equipar as mulheres para situações da vida real que exigem agressão externa. Além do nível individual, as representações ficcionais de violência das mulheres podem ser uma ferramenta política para chamar a atenção para questões de violência no mundo real, como a violência contínua contra mulheres indígenas. Outros dizem que uma heroína violenta mina a ética feminista contra a violência masculina, mesmo quando ela é posicionada como defensora de mulheres, por exemplo, em filmes como Dardy Candy. O filme de 2020, promissor jovem, também explora a idéia de uma mulher guerreira criticar contra a desigualdade sexual mortal, usando violência passiva ou ativa, a fim de restaurar algum senso de justiça a um mundo distorcido à simpatia por homens sexualmente violentos. Muitas vezes, a violência está implícita ou ameaçada e existe em justaposição à paleta de cores pastel do filme e estética estereotipicamente feminina.