Pedagogia crítica
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Fundo
Acredita -se que a pedagogia crítica tenha suas raízes na teoria crítica da escola de Frankfurt, que foi criada em 1923. Como conseqüência da teoria crítica, a pedagogia crítica visa educar e trabalhar para uma realização dos objetivos emancipatórios da pedagogia crítica. A teoria é influenciada por Karl Marx, que acreditava que a desigualdade é resultado de diferenças socioeconômicas e que todas as pessoas precisam trabalhar em direção a uma economia socializada. Mais recentemente, a pedagogia crítica também pode ser rastreada até a obra mais conhecida de Paulo Freire, a pedagogia dos oprimidos. Freire, professor de história e filosofia da educação da Universidade Federal de Pernambuco, no Brasil, procurou neste e em outras obras para desenvolver uma filosofia da educação de adultos que demonstrasse uma solidariedade com os pobres em sua luta comum para sobreviver ao envolvê -los em um diálogo de maior consciência e análise. Embora sua família tenha sofrido perdas e fome durante a Grande Depressão, os pobres o viram e sua família anteriormente de classe média "como pessoas de outro mundo que caíram acidentalmente em seu mundo". Sua descoberta íntima de classe e suas fronteiras "liderou, invariavelmente, à rejeição radical de Freire de uma sociedade baseada em classes".
Embora figuras proeminentes dentro da pedagogia crítica incluam Paulo Freire, Henry Giroux, Peter McLaren, Bell Hooks e outros, é importante observar que seu trabalho na pedagogia crítica varia em foco. Por exemplo, algumas abordam a pedagogia crítica de uma perspectiva marxista, com foco na classe socioeconômica. Paulo Freire, por outro lado, escreve sobre como a pedagogia crítica pode levar à liberdade e liberdade dos oprimidos e marginalizados. Bell Hooks aplica uma perspectiva feminista à pedagogia crítica e ao IRA Shor, por exemplo, defende a necessidade de mover a estrutura teórica da pedagogia crítica para uma mais prática.
As obras influentes de Freire o tornaram sem dúvida o educador crítico mais célebre. Ele raramente usava o termo "pedagogia crítica" ao descrever essa filosofia. Seu foco inicial direcionou os projetos de alfabetização de adultos no Brasil e depois foi adaptado para lidar com uma ampla gama de questões sociais e educacionais. A pedagogia de Freire girava em torno de uma abordagem anti-autoritária e interativa, com o objetivo de examinar questões de poder relacionado para estudantes e trabalhadores. O centro do currículo usou o objetivo fundamental baseado em críticas sociais e políticas da vida cotidiana. A Praxis da Freire exigia a implementação de uma série de práticas e processos educacionais com o objetivo de criar não apenas um ambiente de aprendizado melhor, mas também um mundo melhor. O próprio Freire sustentou que isso não era apenas uma técnica educacional, mas uma maneira de viver em nossa prática educativa.
Freire endossa a capacidade dos alunos de pensar criticamente sobre sua situação educacional; Esse método de pensamento é pensado pelos profissionais da pedagogia crítica para permitir que eles "reconheçam conexões entre seus problemas e experiências individuais e os contextos sociais em que estão incorporados". Perceber a consciência de alguém ("Conscientização", "Conscientizaça") é então um primeiro passo necessário de "Praxis", que é definido como o poder e o know-how para tomar medidas contra a opressão enquanto enfatizam a importância de libertar a educação. "A Praxis envolve o envolvimento de um ciclo de teoria, aplicação, avaliação, reflexão e depois de volta à teoria. A transformação social é o produto da práxis no nível coletivo".
Pedagogue Critical Ira Shor, que foi orientado e trabalhou em estreita colaboração com Freire de 1980 até a morte de Freire em 1997, define pedagogia crítica como:
Hábitos de pensamento, leitura, escrita e fala que vão sob o significado da superfície, primeiras impressões, mitos dominantes, pronunciamentos oficiais, clichês tradicionais, sabedoria e meras opiniões, para entender o profundo significado, causas raiz, contexto social, ideologia e Consequências pessoais de qualquer ação, evento, objeto, processo, organização, experiência, texto, assunto, política, mídia de massa ou discurso. (Educação capacitadora, 129)
A pedagogia crítica explora as relações dialógicas entre ensino e aprendizagem. Seus proponentes afirmam que é um processo contínuo do que eles chamam de "desaprendizar", "aprender" e "reaprender", "reflexão", "avaliação" e o efeito que essas ações têm sobre os alunos, em particular os alunos a quem eles Acredite tem sido historicamente e continua a ser privado com o que eles chamam de "escolaridade tradicional".
A filosofia educacional foi desenvolvida por Henry Giroux e outros desde os anos 80 como um "movimento educacional orientado à Praxis, guiado pela paixão e princípio, para ajudar os alunos a desenvolver uma consciência da liberdade, reconhecer tendências autoritárias e conectar o conhecimento ao poder e ao poder Capacidade de tomar medidas construtivas ". Freire escreveu a introdução ao seu trabalho de 1988, professores como intelectuais: em direção a uma pedagogia crítica da aprendizagem. Outro teórico da Pedagogia Crítica que Freire chamou de "primo intelectual", Peter McLaren, escreveu o prefácio. A McLaren e Giroux co-editaram um livro sobre pedagogia crítica e co-autor de outro nos anos 90. Entre suas outras figuras líderes em nenhuma ordem específica estão os ganchos de sino (Gloria Jean Watkins), Joe L. Kincheloe, Patti Lather, Myles Horton, Antonia Darder, Gloria Ladson-Billings, Peter McLaren, Khen Lampert, Howard Zinn, Donaldo Macedo, Dermeval Saviani, Sandy Grande, Michael Apple e Stephanie Ledesma. Os educadores, incluindo Jonathan Kozol e Parker Palmer, às vezes estão incluídos nesta categoria. Outros pedagogos críticos conhecidos mais por suas perspectivas anti-escolares, sem escolaridade ou descoolamento incluem Ivan Illich, John Holt, Ira Shor, John Taylor Gatto e Matt Hern.
A pedagogia crítica tem várias outras vertentes e fundações. As teorias pós-modernas, anti-racistas, feministas, pós-coloniais, estranhas e ambientais desempenham um papel na expansão e enriquecimento das idéias originais de Freire sobre uma pedagogia crítica, mudando seu foco principal na classe social para incluir questões referentes à religião, identificação militar, raça , gênero, sexualidade, nacionalidade, etnia e idade. Grande parte do trabalho também se baseia no anarquismo, György Lukács, Wilhelm Reich, pós -colonialismo e as teorias do discurso de Edward disseram, Antonio Gramsci, Gilles Deleuze (aprendizado rizomático) e Michel Foucault. O Professor Radical é uma revista dedicada à pedagogia crítica e questões de interesse dos educadores críticos. Muitos pedagogos críticos contemporâneos adotaram perspectivas pós-modernas e anti-essencialistas do indivíduo, da linguagem e do poder ", ao mesmo tempo em que mantêm a ênfase freada na crítica, interrompendo os regimes opressivos de poder/conhecimento e mudança social".
Desenvolvimentos e críticas
Como a própria teoria crítica, o campo da pedagogia crítica continua a evoluir. Educadores críticos contemporâneos, como Bell Hooks e Peter McLaren, discutem em suas críticas as influências de muitas preocupações, instituições e estruturas sociais variadas, "incluindo a globalização, a mídia de massa e as relações espirituais/espirituais", enquanto citam razões para resistir à possibilidades para mudar. A McLaren desenvolveu uma versão baseada em movimento social da pedagogia crítica que ele chama de pedagogia crítica revolucionária, enfatizando a pedagogia crítica como um movimento social para a criação de uma alternativa socialista democrática ao capitalismo.
Curry Malott e Derek R. O primeiro livro colaborativo de Ford, Marx, Capital e Education se basearam na revolucionária pedagogia da McLaren, conectando-a à luta global de classes e à história dos movimentos dos trabalhadores realmente existentes. Como Curry Malott observou, "a pedagogia crítica foi criada como uma ruptura do marxismo da pedagogia de Freire dos oprimidos e Bowles e Gintis, a escolaridade na América capitalista. Embora seja verdade que a pedagogia crítica se tornou cada vez mais domesticada e diluída, seu nascimento é foi um ato de contra -revolução. " Em particular, eles defenderam uma pedagogia crítica que simultaneamente perseguia o comunismo e a libertação nacional. Malott e Ford foram os primeiros autores a trazer o trabalho de Harry Haywood para a pedagogia crítica. Eles acreditavam que a pedagogia crítica havia sido divorciada de suas raízes radicais. No entanto, quando Malott foi reinvestigar essas raízes, ele decidiu que elas não eram de nada. De fato, ele argumentou que eles eram permeados pelo anticomunismo e hostilidade a quaisquer lutas realmente existentes de povos oprimidos. Como resultado, Malott e Ford se afastaram da pedagogia crítica. A Ford desenvolveu uma pedagogia política que construiu a revolucionária pedagogia crítica da McLaren, mas assumiu "uma posição distanciada e expositiva" para vincular o projeto mais explicitamente ao comunismo. Mais tarde, ele abandonou isso como ponto de partida e, em vez disso, voltou sua atenção para as formas educacionais.
Joe L. Kincheloe e Shirley R. Steinberg criaram o Projeto Paulo e Nita Freire para pedagogia crítica internacional na Universidade McGill. De acordo com as contribuições de Kincheloe e Steinberg para a pedagogia crítica, o projeto tenta mover o campo para a próxima fase de sua evolução. Nesta segunda fase, a pedagogia crítica procura se tornar um movimento descolonizador mundial, dedicado a ouvir e aprender com diversos discursos de pessoas de todo o planeta. Kincheloe e Steinberg também adotam conhecimentos indígenas na educação como uma maneira de expandir a pedagogia crítica e questionar a hegemonia educacional. Joe L. Kincheloe, ao expandir a noção do Freire de que apenas uma busca pela mudança social poderia promover o anti-intelectualismo, promove uma abordagem mais equilibrada da educação do que os pós-modernistas.
Não podemos simplesmente tentar cultivar o intelecto sem mudar o contexto social injusto em que essas mentes operam. Os educadores críticos não podem apenas trabalhar para mudar a ordem social sem ajudar a educar um grupo de alunos experientes e hábeis. Criar uma sociedade justa, progressiva, criativa e democrática exige ambas as dimensões desse progresso pedagógico.
Um dos principais textos que assumem a interseção entre pedagogia crítica e conhecimento indígena é o Sandy Grande, Red Pedagogia: Pensamento Social e Político Nativo americano (Rowman e Littlefield, 2004). De acordo com essa perspectiva, quatro setas, também conhecidas como Don Trent Jacobs, desafia o antropocentrismo da pedagogia crítica e escreve que, para atingir seus objetivos transformadores, existem outras diferenças entre a visão de mundo ocidental e indígena que deve ser considerada. Aproximando -se da interseção de perspectivas indígenas e pedagogia de outra perspectiva, a pedagogia crítica do lugar examina os impactos do local.
Na sala de aula
Ira Shor, professor da Universidade de Nova York, fornece um exemplo de como a pedagogia crítica é usada na sala de aula. Ele desenvolve esses temas para analisar o uso de métodos de ensino freiriano no contexto da vida cotidiana das salas de aula, em particular, ambientes institucionais. Ele sugere que todo o currículo da sala de aula deve ser reexaminado e reconstruído. Ele favorece uma mudança de papel do aluno do objeto para um assunto ativo e crítico. Ao fazer isso, ele sugere que os alunos sofrem uma luta pela propriedade de si mesmos. Ele afirma que os alunos já foram levados a um senso de complacência pelas circunstâncias da vida cotidiana e que, através dos processos da sala de aula, eles podem começar a imaginar e se esforçar para algo diferente para si.
Obviamente, alcançar esse objetivo não é automático nem fácil, pois ele sugere que o papel do professor é fundamental para esse processo. Os alunos precisam ser ajudados pelos professores a se separarem da aceitação incondicional das condições de sua própria existência. Depois que essa separação é alcançada, os alunos podem estar preparados para a reentrada crítica no exame da vida cotidiana. Em um ambiente de sala de aula que alcança essa intenção libertadora, um dos possíveis resultados é que os próprios alunos assumem mais responsabilidade pela classe. Assim, o poder é distribuído entre o grupo e o papel do professor se torna muito mais móvel, sem mencionar mais desafiador. Isso incentiva o crescimento do caráter intelectual de cada aluno, em vez de uma mera "imitação do estilo de professor".
Os professores, no entanto, não abdicam sua autoridade em uma sala de aula centrada no aluno. Nos últimos anos de sua vida, Freire ficou cada vez mais preocupado com o que sentiu ser uma grande interpretação de seu trabalho e insistiu que os professores não possam negar sua posição de autoridade.
Os professores críticos, portanto, devem admitir que estão em uma posição de autoridade e depois demonstram que a autoridade em suas ações em apoio aos alunos ... [A] professores renunciam à autoridade dos provedores da verdade, eles assumem a autoridade madura dos facilitadores de inquérito do aluno e solução de problemas. Em relação a essa autoridade de professores, os alunos ganham sua liberdade-eles ganham a capacidade de se tornarem seres humanos auto-dirigidos capazes de produzir seu próprio conhecimento.
E devido à centralização do aluno em que a pedagogia crítica insiste, há conflitos inerentes associados às "grandes coleções de padrões de conteúdo de cima para baixo em suas disciplinas". Os defensores da Pedagogia Crítica insistem que os próprios professores são vitais para a discussão sobre a reforma educacional baseada em padrões nos Estados Unidos, porque uma pedagogia que exige que um aluno aprenda ou um professor para ensinar informações impostas externamente exemplifica o modelo bancário de educação descrito por Freire Estruturas de conhecimento não são examinadas. Para o pedagogo crítico, a Lei de Ensino deve incorporar críticas sociais ao lado do cultivo do intelecto.
Joe L. Kincheloe argumenta que isso está em oposição direta ao conceito epistemológico de positivismo, onde "as ações sociais devem prosseguir com a previsibilidade da lei". Nesta filosofia, um professor e seus alunos seriam atendidos por educação baseada em padrões, onde "existe apenas uma maneira correta de ensinar" como "[e] muito é assumido como o mesmo, independentemente da raça, classe ou gênero" . O conceito de "zonas de prática indeterminado de Donald Schön ilustra como qualquer prática, especialmente aqueles com seres humanos em seu centro, são infinitamente complexos e altamente contestados, que amplificam a falta de vontade do pedagogo crítico em aplicar práticas universais.
Além disso, Bell Hooks, que é muito influenciado por Freire, aponta a importância da pedagogia engajada e da responsabilidade que os professores, assim como os alunos, devem ter na sala de aula:
Os professores devem estar cientes de si mesmos como profissionais e seres humanos, se desejarem ensinar aos alunos de uma maneira não ameaçadora e anti-discriminatória. A auto-atualização deve ser o objetivo do professor e dos alunos.
Resistência dos alunos
Os alunos às vezes resistem a pedagogia crítica. A resistência ao aluno à pedagogia crítica pode ser atribuída a várias razões. As objeções dos estudantes podem ser devidas a razões ideológicas, convicções religiosas ou morais, medo de críticas ou desconforto com questões controversas. Kristen Seas argumenta: "A resistência nesse contexto ocorre assim quando os alunos são solicitados a mudar não apenas suas perspectivas, mas também suas subjetividades à medida que aceitam ou rejeitam suposições que contribuem para que os argumentos pedagógicos sejam construídos". Karen Kopelson afirma que a resistência a novas informações ou ideologias, introduzida na sala de aula, é uma resposta natural a mensagens persuasivas que não são familiares.
A resistência é frequentemente, pelo menos, compreensivelmente protetora: como qualquer pessoa que possa se lembrar dela ou de seus primeiros encontros inquietos com novas teorias ou teóricos particularmente desafiadores, a resistência serve para nos proteger de mudanças desconfortáveis ou revoltas em percepção e compreensão -Sanda na percepção que, se honrada, forçam -nos a habitar o mundo de maneiras fundamentalmente novas e diferentes.
Kristen Seas explica ainda: "Os alunos [geralmente] rejeitam a mensagem do professor porque a consideram coercitiva, não concordam com ela ou se sentem excluídos por ela". Karen Kopelson conclui "que muitos, se não a maioria dos estudantes, vêm à universidade para obter acesso e eventual envolvimento no 'Estabelecimento', não criticar e rejeitar seus privilégios". Para superar a resistência dos alunos à pedagogia crítica, os professores devem aprovar medidas estratégicas para ajudar seus alunos a negociar tópicos controversos.
Pedagogia crítica do ensino
A demografia em rápida mudança da sala de aula nos Estados Unidos resultou em uma quantidade sem precedentes de diversidade linguística e cultural. Para responder a essas mudanças, os defensores da pedagogia crítica questionam o foco nas habilidades práticas dos programas de credenciais dos professores. "[Seu foco prático ocorre com muita frequência sem examinar as próprias suposições, valores e crenças dos professores e como essa postura ideológica informa, muitas vezes inconscientemente, suas percepções e ações ao trabalhar com minoria lingüística e outras políticas, socialmente e economicamente estudantes subordinados. " Como o ensino é considerado um ato inerentemente político para o pedagogo crítico, um elemento mais crítico da formação de professores torna -se abordando preconceitos implícitos (também conhecidos como cognição implícita ou estereótipos implícitos) que podem subconscientemente afetar a percepção de um professor sobre a capacidade de um aluno de aprender.
Os advogados da pedagogia crítica insistem que os professores devem se tornar alunos ao lado de seus alunos, bem como estudantes de seus alunos. Eles devem se tornar especialistas além de seu campo de conhecimento e mergulhar na cultura, costumes e experiências vividas dos alunos que pretendem ensinar.
Crítica
A pedagogia crítica tem sido objeto de variados debates dentro e fora do campo da educação. O filósofo John Searle caracterizou o objetivo da forma de pedagogia crítica de Giroux "para criar radicais políticos", destacando assim os motivos morais e políticos antagônicos dos ideais de cidadania e "sabedoria pública". Essas perspectivas morais variadas do que é certo devem ser encontradas no que John Dewey chamou de tensões entre educação tradicional e progressista. Searle argumentou que as objeções da pedagogia crítica ao cânone ocidental são extraviadas e/ou falsas:
Precisamente, inculcando uma atitude crítica, o "cânone" serviu para desmitologizar as piadas convencionais da burguesia americana e forneceu ao aluno uma perspectiva para analisar criticamente a cultura e as instituições americanas. Ironicamente, a mesma tradição agora é considerada opressiva. Os textos já cumpriram uma função de desmascaramento; Agora somos informados de que são os textos que devem ser desmascarados.
Em 1992, Maxine Hairston assumiu uma linha dura contra a pedagogia crítica na sala de aula de composição da faculdade do primeiro ano e argumentou: "Em todos os lugares que eu virei, encontro o corpo docente de composição, os líderes da profissão e as novas vozes, afirmando que elas não têm apenas o direito, mas também o dever, de colocar ideologia e política radical no centro de seus ensinamentos ". Hairston confere ainda,
Quando as aulas se concentram em questões complexas, como discriminação racial, injustiças econômicas e desigualdades de classe e gênero, elas devem ser ensinadas por professores qualificados que têm a profundidade da informação e a competência histórica que essas questões sociais críticas justificam. Os conflitos culturais profundos e emaranhados da nossa sociedade não podem ser explicados nem resolvidos por fórmulas ideológicas simplistas.
Sharon O'Dair (2003) disse que os composicionistas "se concentram [...] quase exclusivamente em questões ideológicas" e argumenta ainda que esse foco está à custa da proficiência nas habilidades de escrita dos alunos na sala de aula de composição. Para esse fim, O'Dair explicou que "defendia recentemente o privilégio de privilégios da classe trabalhadora sobre" Jeff Smith argumentou que os alunos querem ganhar, em vez de criticar, posições de privilégio, conforme incentivadas por pedagogos críticos.
Os estudiosos que trabalharam no campo da pedagogia crítica também criticaram o movimento de vários ângulos. Em 2016, Curry Stephenson Malott, que havia escrito vários livros sobre pedagogia crítica e identificou como um pedagogo crítico, renunciou e criticou seu trabalho anterior. Na história e educação: envolvendo a Guerra da Classe Global, ele escreve sobre sua "longa jornada de auto-reflexão e descrição" que culminou no intervalo. Malott escreve que "o termo pedagogia crítica foi criada por Henry Giroux (1981) como uma tentativa de descartar o socialismo e o legado de Karl Marx". Durante o mesmo período, Derek R. Ford também quebrou com a pedagogia crítica, alegando que estava "em um beco sem saída". Embora a Ford não esteja preocupada com a "proficiência" como O'Dair, ele concorda que o foco na crítica às custas da imaginação e do engajamento político real serve para produzir o pedagogo crítico como "o pesquisador iluminado e isolado que revela a verdade por trás da cortina . " Tanto Malott quanto Ford, no entanto, observam exceções às suas críticas no campo, como o trabalho de Peter McLaren.