Perdão

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Fatores que determinam a probabilidade de perdão em um relacionamento íntimo

Embora atualmente não exista consenso para uma definição psicológica de perdão na literatura de pesquisa, surgiu um acordo de que o perdão é um processo, e vários modelos que descrevem o processo de perdão foram publicados, incluindo um de uma perspectiva comportamental radical.

O Dr. Robert Enright, da Universidade de Wisconsin - Madison, fundou o International Perdivity Institute e é considerado o iniciador de estudos de perdão. Ele desenvolveu um modelo de perdão de 20 etapas. Trabalhos recentes se concentraram em que tipo de pessoa tem maior probabilidade de perdoar. Um estudo longitudinal mostrou que as pessoas que geralmente eram mais neuróticas, zangadas e hostis na vida eram menos propensas a perdoar outra pessoa, mesmo depois de um longo tempo se passaram. Especificamente, essas pessoas eram mais propensas a evitar seu transgressor e querem se vingar de dois anos e meio após a transgressão.

Estudos mostram que as pessoas que perdoam são mais felizes e saudáveis ​​do que aquelas que têm ressentimentos. O primeiro estudo a analisar como o perdão melhora a saúde física descobriu que, quando as pessoas pensam em perdoar um infrator, isso leva a um melhor funcionamento em seus sistemas cardiovasculares e nervosos. Outro estudo da Universidade de Wisconsin descobriu que as pessoas mais perdoadores eram, menos elas sofriam de uma ampla gama de doenças. As pessoas menos perdoadoras relataram um número maior de problemas de saúde.

A pesquisa do Dr. Fred Luskin, da Universidade de Stanford, e o autor do livro Perdoe por boas evidências apresentadas de que o perdão pode ser aprendido (ou seja, pode ser uma habilidade ensinável, com prática) com base em projetos de pesquisa sobre os efeitos do perdão do ensino: dar Validade ao conceito de que o perdão é poderoso e excelente para sua saúde. Em três estudos separados, incluindo um com católicos e protestantes da Irlanda do Norte, cujos membros da família foram assassinados na violência política, ele descobriu que as pessoas que são ensinadas a perdoar ficam menos zangadas, se sentem menos magoadas, são mais otimistas, tornam -se mais perdoadoras em uma variedade de situações e se torna mais compassivo e autoconfiante. Seus estudos mostram uma redução na experiência de estresse, manifestações físicas de estresse e um aumento na vitalidade.

Idéias sobre o que o perdão não é

Forgiveness is not condoningForgiveness is not forgettingForgiveness is not excusing (i.e. making reasons to explain away offender's responsibility or free will)Forgiveness doesn't have to be religious or otherworldlyForgiveness is not minimizing your hurtForgiveness is not reconciliation (i.e. reestablishing trust in the relationship)Forgiveness is not denying or suppressing anger; rather its focus is on resentment. —in particular, in order to forgive it is healthy to acknowledge and express negative emotions, before you can even forgiveForgiveness is not ignoring accountability or justice —in particular, punishment and recompensation are independent of the choice to forgive (you can forgive, or not forgive, and still pursue punishment and/or recompensation, regardless)Forgiveness is not pardoning; it cannot be granted or chosen by someone elseEmotional forgiveness is not the same as decisional forgiveness or the expression of forgiveness. Expressing emotions (i.e., "I am angry at you" or "I forgive you") is not the same as genuinely having or experiencing the emotions (i.e., people can deny, mistake, or lie about their emotional experience to another person while genuinely feeling something else instead)Although heavily debated, emotional forgiveness is for you, not the offender (i.e., unless you choose to make it so: by expressing it, or by trying to reconcile)

A pontualidade do perdão

A psicóloga Wanda Malcolm escreve um capítulo nas reflexões das mulheres sobre as complexidades do perdão intitulado "A pontualidade das intervenções de perdão", onde ela descreve razões pelas quais o perdão leva tempo: quando o trabalho em si (cuidados/cura) tem prioridade (ou seja, terapia, lesões médicas, lesões médicas, etc.), quando questões de segurança relacional precisam ser abordadas e onde o perdão facilitador pode ser prematuro imediatamente após uma ofensa interpessoal. Malcolm explica que "os esforços prematuros para facilitar o perdão podem ser um sinal de nossa relutância em testemunhar a dor e o sofrimento de nosso cliente e podem reforçar involuntariamente a crença do cliente de que a dor e o sofrimento são demais e devem ser suprimidos ou evitados".

Worthington (et al.) Observou que "qualquer coisa feita para promover o perdão tem pouco impacto, a menos que seja gasto um tempo substancial para ajudar os participantes a pensar e experimentar emocionalmente seu perdão". Os esforços para facilitar o perdão podem ser prematuros imediatamente após uma lesão interpessoal, se não for prejudicial.

De fato, se você tornar o perdão uma meta, ele permanece ilusório, como uma cenoura em uma vara; Apenas quando você pensa que conseguiu, está fora de alcance novamente. Mas quando você se concentra na autocompaixão e desenvolve seus valores centrais, o perdão se esgueiram a você. Se você perceber que perdoou seu traidor, será depois do fato (de desapego ou reinvestimento emocional completo), não antes. [De acordo com quem?]

Visões religiosas

Mais informações: salvação e pecado
Religiões do mundo

A religião pode ter um impacto sobre como alguém escolhe perdoar e no processo pelo qual passam. A maioria tem o efeito da religião conceituada de três maneiras - através da atividade religiosa, afiliação religiosa e ensinamentos e imitação. Existem vários milhares de religiões no mundo e cada uma pode olhar para o perdão de uma maneira diferente.

Abramic

Judaism
Veja também: arrependimento no judaísmo

No judaísmo, se uma pessoa causa danos, mas, sinceramente e honestamente, pede desculpas ao indivíduo prejudicado e tenta corrigir o erro, o indivíduo prejudicado é incentivado, mas não exigido, a conceder perdão:

"It is forbidden to be obdurate and not allow yourself to be appeased. On the contrary, one should be easily pacified and find it difficult to become angry. When asked by an offender for forgiveness, one should forgive with a sincere mind and a willing spirit ... forgiveness is natural to the seed of Israel." (Mishneh Torah, Teshuvah 2:10)

No judaísmo, é preciso ir "para aqueles que ele prejudicou" para ter o direito de perdão. [Um que sinceramente pede desculpas três vezes por um erro errado contra outro cumpriu sua obrigação de buscar perdão. (Shulchan Aruch) OC 606: 1] Isso significa que, no judaísmo, uma pessoa não pode obter perdão de Deus por erros que a pessoa fez com outras pessoas. Isso também significa que, a menos que a vítima perdoe o agressor antes de morrer, o assassinato é imperdoável no judaísmo, e eles responderão a Deus por isso, embora a família e os amigos das vítimas possam perdoar o assassino pela tristeza que os causaram. A meditação de Tefila Zaka, que é recitada pouco antes de Yom Kippur, fecha com o seguinte:

"I know that there is no one so righteous that they have not wronged another, financially or physically, through deed or speech. This pains my heart within me, because wrongs between humans and their fellow are not atoned by Yom Kippur, until the wronged one is appeased. Because of this, my heart breaks within me, and my bones tremble; for even the day of death does not atone for such sins. Therefore I prostrate and beg before You, to have mercy on me, and grant me grace, compassion, and mercy in Your eyes and in the eyes of all people. For behold, I forgive with a final and resolved forgiveness anyone who has wronged me, whether in person or property, even if they slandered me, or spread falsehoods against me. So I release anyone who has injured me either in person or in property, or has committed any manner of sin that one may commit against another [except for legally enforceable business obligations, and except for someone who has deliberately harmed me with the thought ‘I can harm him because he will forgive me']. Except for these two, I fully and finally forgive everyone; may no one be punished because of me. And just as I forgive everyone, so may You grant me grace in the eyes of others, that they too forgive me absolutely."

Assim, a "recompensa" por perdoar os outros não é o perdão de Deus pelos erros feitos para os outros, mas ajudar a obter perdão da outra pessoa.

Sir Jonathan Sacks, rabino -chefe das congregações hebraicas unidas da Commonwealth, resumiu: "Não é que Deus perdoe, enquanto os seres humanos não. Os seres humanos podem perdoar pecados contra seres humanos ".

Os judeus observam um dia de expiação Yom Kipur no dia anterior a Deus tomar decisões sobre o que acontecerá durante o próximo ano. Pouco antes de Yom Kipur, os judeus pedirão perdão àqueles que prejudicaram durante o ano anterior (se ainda não o fizeram). Durante o próprio Yom Kippur, os judeus rapidamente e oram pelo perdão de Deus pelas transgressões que fizeram contra Deus no ano anterior. É necessário um arrependimento sincero e, mais uma vez, Deus só pode perdoar um pelos pecados que se cometeu contra Deus; É por isso que é necessário que os judeus também busquem o perdão das pessoas que eles prejudicaram.

Christianity
Rembrandt - "O retorno do filho pródigo

O perdão é central para a ética cristã e é um tópico frequente em sermões e obras teológicas, porque o cristianismo é sobre Cristo, Cristo é sobre redenção e a redenção é sobre perdão do pecado. [Citação necessária]

God's forgiveness

Ao contrário do judaísmo, Deus pode perdoar pecados cometidos pelas pessoas contra as pessoas, pois ele pode perdoar todos os pecados, exceto o pecado eterno, e o perdão da vítima não é necessário para a salvação. A parábola do filho pródigo é talvez a parábola mais conhecida sobre perdão e refere -se ao perdão de Deus para aqueles que se arrependem. Jesus pediu o perdão de Deus daqueles que o crucificaram. "E Jesus disse: 'Pai, perdoe -os, pois eles não sabem o que fazem.'" - Lucas 23:34

Forgiving others

Perdoar ofensas está entre as obras espirituais da misericórdia, e perdoar os outros geram ser perdoado por Deus. Considerando Marcos 11:25 e Mateus 6: 14–15, que segue a oração do Senhor, "Pois se você perdoar os homens quando eles pecam contra você, seu Pai Celestial também o perdoará. Mas se você não perdoar os homens seus pecados, Seu pai não perdoará seus pecados: "O perdão não é uma opção para um cristão, mas deve -se perdoar por ser cristão. O perdão no cristianismo é uma manifestação de submissão a Cristo e aos colegas crentes.

No Novo Testamento, Jesus fala da importância de perdoar ou mostrar misericórdia para os outros. Isso se baseia na crença de que Deus perdoa pecados através da fé no sacrifício expiatório de Jesus Cristo em Sua morte (1 João 2: 2) e que, portanto, os cristãos devem perdoar os outros (Efésios 4:32). Jesus usou a parábola do servo incioso (Mateus 18: 21–35) para mostrar que seus seguidores (representados na parábola pelo servo) deveriam perdoar porque Deus (representado pelo rei) perdoa muito mais.

No sermão do Monte, Jesus falou repetidamente de perdão: "Bem -aventurados os misericordiosos, pois serão mostrados misericórdia". Mateus 5: 7 (NIV) "Portanto, se você estiver oferecendo seu presente no altar e lembre -se de que seu irmão tem algo contra você, deixe seu presente lá na frente do altar. Primeiro vá e seja reconciliado com seu irmão; então Venha e ofereça seu presente. " Mateus 5: 23–24 (NIV) "E quando você está orando, se tiver alguma coisa contra alguém, perdoe -o, para que seu pai no céu possa perdoá -lo seus pecados." Marcos 11:25 (NIV) "Mas eu digo a você quem me ouve: Ame seus inimigos, faça o bem com aqueles que o odeiam, abençoe aqueles que o amaldiçoam, ore por aqueles que o maltratam. Se alguém o atingir em uma bochecha, vire para ele o outro também. " Lucas 6: 27–29 (NIV) "Seja misericordioso, assim como seu pai é misericordioso". Lucas 6:36 (NIV) "Não julgue, e você não será julgado. Não condene, e você não será condenado. Perdoe, e você será perdoado." Lucas 6:37 (NIV)

Em outros lugares, diz -se que "então Pedro veio a ele e disse:" Senhor, com que frequência meu irmão pecará contra mim, e eu o perdoei? Até sete vezes? "Jesus disse a ele:" Eu não digo a você, até sete vezes, mas até setenta vezes sete. "Mateus 18: 21–22 (NKJV)

Benedict XVI, em uma visita ao Líbano em 2012, insistiu que a paz deve ser baseada no perdão mútuo: "apenas perdão, dado e recebido, pode estabelecer fundações duradouras para a reconciliação e a paz universal".

O papa Francisco durante uma audiência geral explicou perdoar os outros como Deus se perdoa.

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O Islã ensina que Allah é al-Ghaffur "The Offt-Brogiving" e é a fonte original de todo o perdão (Ghufran غفران). Buscar perdão de Allah com arrependimento é uma virtude.

(...) Allah perdoa o que é passado: Pois Repetition Allah exigirá dele a penalidade. Pois Allah é exaltado e senhor da retribuição.

- Alcorão 5:95

O Islã recomenda perdão, porque Allah valoriza o perdão. Existem numerosos versículos no Alcorão e os hadiths que recomendam perdão. No entanto, o Islã também permite vingança na medida em que os danos causados, mas o perdão é incentivado, com uma promessa de recompensa de Allah.

A recompensa por uma lesão é uma lesão igual a ela (em grau): mas se uma pessoa perdoa e faz reconciliação, sua recompensa é devida por Allah: pois (Allah) não ama aqueles que fazem errado.

- Alcorão 42:40

AFW (عفو é outro termo para perdão no Islã; ocorre 35 vezes no Alcorão e, em alguns estudos teológicos islâmicos, é usado de forma intercambiável com Ghufran. , Perdão ('AFW) no Islã é derivado de três sabedoria. Primeiro e a sabedoria mais importante do perdão é que é misericordioso quando a vítima ou guardião da vítima aceita dinheiro em vez de vingança. A segunda sabedoria do perdão é que aumenta honra e prestígio daquele que perdoa. O perdão não é um sinal de fraqueza, humilhação ou desonra. O perdão é a honra, levanta o mérito do perdoo nos olhos de Allah e permite um perdoador entrar no paraíso. A terceira sabedoria de perdão é que, de acordo com alguns estudiosos, como al-Tabari e al-Qurtubi, o perdão expiates (Kaffarah), o perdoador dos pecados que eles podem ter cometido em outras ocasiões da vida. O perdão é uma forma de caridade (sadaqat). O perdão vem de Taqwa (piedade), uma qualidade de pessoas que temem Deus.

Bahá'í Faith

Nos escritos bahá'í, esta explicação é dada de como perdoar os indivíduos em relação aos outros:

"Ame as criaturas por causa de Deus e não por si mesmas. Você nunca ficará com raiva ou impaciente se os ama por causa de Deus. A humanidade não é perfeita. Existem imperfeições em todo ser humano, e você sempre se tornará infeliz Se você olhar para o próprio povo. Mas se você olhar para Deus, você os amará e será gentil com eles, pois o mundo de Deus é o mundo da perfeição e da misericórdia completa. Portanto, não olhe para as deficiências de ninguém; Veja com a visão do perdão. " -`Abdu'l-Bahá, A promulgação da paz universal, p. 92

Dharmic

Buddhism

No budismo, o perdão é visto como uma prática para impedir que pensamentos prejudiciais causem estragos no bem-estar mental. O budismo reconhece que os sentimentos de ódio e mal deixarão um efeito duradouro em nossa mente Karma. Em vez disso, o budismo incentiva o cultivo de pensamentos que deixam um efeito saudável. "Ao contemplar a lei do karma, percebemos que não é uma questão de buscar vingança, mas de praticar Mettā e perdão, pois o vitimador é, verdadeiramente, o mais infeliz de todos". Quando os ressentimentos já surgiram, a visão budista é proceder com calma a libertá -los voltando às suas raízes. O budismo centra -se em libertação da ilusão e sofrimento através da meditação e recebimento de informações sobre a natureza da realidade. Obudismo questiona a realidade das paixões que tornam o perdão necessário, bem como a realidade dos objetos dessas paixões. "Se não perdoamos, continuamos criando uma identidade em torno de nossa dor, e é isso que renasce. É isso que sofre".

O budismo coloca muita ênfase nos conceitos de Mettā (bondade amorosa), Karuna (Compaixão), Mudita (alegria simpática) e upekkhā (equanimidade), como um meio de evitar ressentimentos em primeiro lugar. Essas reflexões são usadas para entender o contexto do sofrimento no mundo, tanto em nossa quanto no sofrimento dos outros.

"He abused me, he struck me, he overcame me, he robbed me’ — in those who harbor such thoughts hatred will never cease.""He abused me, he struck me, he overcame me, he robbed me’ — in those who do not harbor such thoughts hatred will cease."(Dhammapada 1.3–4; trans. Radhakrishnan – see article)Hindu Dharma
Artigo principal: Kshama
Holi é o festival hindu de cores, comemorado na primavera. Tradicionalmente, este também é um dia para marcar perdão, conhecer outras pessoas e reparar relacionamentos. Na Indonésia, entre os hindus balineses, Ngembak Geni - o dia seguinte a Nyepi - é o dia festivo ritual na primavera para se encontrar, e ambos buscam perdão e perdoam um ao outro.

Na literatura védica e épicos do hinduísmo, Ksama ou Kshyama (sânscrito: क्षमा) e as palavras de fusão com base nele, descrevem o conceito de perdão. A palavra Ksama é frequentemente combinada com Kripa (ternura), Daya (bondade) e Karuna (करुणा, compaixão) em textos sânscritos. No RG Veda, o perdão é discutido em versos dedicados à divindade Varuna, tanto o contexto de quem fez errado e alguém que é prejudicado. O perdão é considerado uma das seis virtudes cardinais no dharma hindu.

A base teológica do perdão no dharma hindu é que uma pessoa que não perdoa carrega uma bagagem de memórias do erro, de sentimentos negativos, de raiva e emoções não resolvidas que afetam seu presente e futuro. No dharma hindu, não apenas deve perdoar os outros, mas também deve buscar perdão se alguém prejudicar outra pessoa. O perdão deve ser procurado pelo indivíduo prejudicado, assim como a sociedade em geral, por atos de caridade, purificação, jejum, rituais e introspecção meditativa.

O conceito de perdão é ainda mais refinado no dharma hindu, contrastando -o retoricamente na forma feminina e masculina. Na forma feminina, uma forma de perdão é explicada através de Lakshmi (chamada deusa Sri em algumas partes da Índia); A outra forma é explicada na forma masculina através de seu marido Vishnu. Lakshmi feminino perdoa mesmo quando quem faz errado não se arrepende. Vishnu masculino, por outro lado, perdoa apenas quando o transgressor se arrepende. No dharma hindu, o perdão feminino concedido sem arrependimento por Lakshmi é maior e mais nobre do que o perdão masculino concedido somente após o arrependimento. No épico hindu Ramayana, Sita - a esposa do rei Rama - é simbolicamente elogiada por perdoar um corvo, mesmo que isso a prejudique. Mais tarde, na épica Ramayana, ela é elogiada novamente por perdoar aqueles que a assediam enquanto foi sequestrada no Lanka. Muitas outras histórias hindus discutem perdão com ou sem arrependimento.

O conceito de perdão é tratado em extensos debates da literatura hindu. Em alguns textos hindus, certos pecados e atos intencionais são debatidos como naturalmente imperdoáveis; Por exemplo, assassinato e estupro; Esses estudiosos antigos argumentam se o perdão coberto é moralmente justificável em todas as circunstâncias, e se o perdão incentiva o crime, o desrespeito, o distúrbio social e as pessoas que não o levam a sério. Outros textos hindus antigos destacam que o perdão não é o mesmo que a reconciliação.

O perdão no dharma hindu não exige necessariamente que alguém se reconcilie com o agressor, nem descarte a reconciliação em algumas situações. Em vez disso, o perdão na filosofia hindu é ser compassivo, terno, gentil e deixar de lado o dano ou mágoa causado por alguém ou outra coisa. O perdão é essencial para alguém se libertar de pensamentos negativos e ser capaz de se concentrar em viver alegremente uma vida moral e ética (vida dharmica). No estado mais alto auto-realizado, o perdão se torna a essência da personalidade de alguém, onde a pessoa perseguida permanece inalterada, sem agitação, sem se sentir como uma vítima, livre de raiva (Akrodhi).

Outros épicos e literatura antiga do dharma hindu discutem perdão. Por exemplo:

O perdão é virtude; O perdão é sacrifício; O perdão são os Vedas; O perdão é o shruti. Protege o mérito ascético do futuro; O perdão é ascetismo; O perdão é a santidade; E pelo perdão é que o universo é mantido unido.

- Mahabharata, livro 3, Vana Parva, Seção XXIX,

A justiça é o único bem mais alto, o perdão é a única paz suprema, o conhecimento é um contentamento supremo e benevolência, uma única felicidade.

- Mahabharata, livro 5, Udyoga Parva, Seção XXXIII,

Janak perguntou: "Oh Senhor, como alguém atinge a sabedoria? Como acontece a libertação?" Ashtavakra respondeu: "Oh amado, se você quer libertação, renuncia a paixões imaginadas como veneno, tome perdão, inocência, compaixão, contentamento e verdade como néctar ; (...) "

- Ashtavakra Gita
Jainism
Veja também: Micchami Dukkadam e Kshamavani

No jainismo, o perdão é uma das principais virtudes que precisa ser cultivada pelos jainistas. Kṣamāpanā ou perdão supremo faz parte de uma das dez características do dharma. Na oração Jain, os jainistas (Pratikramana) buscam repetidamente perdão de várias criaturas - mesmo de Ekindriyas ou seres sentados solteiros, como plantas e microorganismos que eles podem ter prejudicado enquanto comeu e realizando atividades de rotina. O perdão é perguntado ao pronunciar a frase, Micchāmi dukkaḍaṃ. Micchāmi dukkaḍaṃ é uma frase de língua prakrit que significa literalmente "pode ​​todo o mal que foi feito sem infrutífero". Durante Samvatsari - o último dia do festival Jain Paryusana - Jains pronunciam a frase Micchami Dukkadam depois de Pratikraman. Por uma questão de ritual, eles pessoalmente cumprimentam seus amigos e parentes Micchāmi dukkaḍaṃ buscando seu perdão. Nenhuma briga ou disputa privada pode ser transportada além de Samvatsari, e cartas e telefonemas são feitos para os amigos e parentes do Outstation pedindo perdão.

Pratikraman também contém a seguinte oração:

Khāmemi savva-jīve savvë jive khamantu me /

Metti Me Savva-Bhūesu, Veraṃ Mejjha Na Keṇavi //

(Peço perdão de todas as criaturas, que todas as criaturas me perdoem.

Posso ter amizade com todos os seres e inimizade com nenhum.)

Em suas orações diárias e Samayika, os jainistas recitam Iryavahi Sutra buscando perdão de todas as criaturas enquanto envolvidas em atividades de rotina:

Que você, Ó reverenciado! Voluntariamente me permite. Gostaria de confessar meus atos pecaminosos cometidos durante a caminhada. Eu honro sua permissão. Desejo me absolver dos atos pecaminosos confessando -os. Procuro perdão de todos aqueles seres vivos que eu posso ter torturado enquanto caminha, vindo e vindo, pisando em organismo vivo, sementes, grama verde, gotas de orvalho, colinas de formiga, musgo, água viva, terra viva, teia de aranha e outros. Procuro perdão de todos esses seres vivos, sejam eles - um sentiu, dois sentidos, três sentidos, quatro sentidos ou cinco sentidos. Que eu posso ter chutado, coberto de poeira, esfregado de chão, colidiu com outros, virado de cabeça para baixo, atormentado, assustado, mudou de um lugar para outro ou os matou e os privou de suas vidas. (Confessando) posso ser absolvido de todos esses pecados.

Os textos jainistas citam Māhavīra sobre o perdão:

Ao praticar prāyaṣcitta (arrependimento), uma alma se livra dos pecados e não comete transgressões; Aquele que pratica corretamente Prāyaṣcitta ganha a estrada e a recompensa da estrada, ele ganha a recompensa de boa conduta. Ao implorar perdão, ele obtém a felicidade da mente; Assim, ele adquire uma disposição gentil para todos os tipos de seres vivos; Por esse tipo, ele obtém pureza de caráter e liberdade do medo.

- Māhavīra em Uttarādhyayana Sūtra 29: 17–18

Até o código de conduta entre os monges exige que os monges pedam perdão a todas as transgressões:

Se entre monges ou freiras ocorrer uma briga ou disputa ou dissensão, o jovem monge deve pedir perdão ao superior e o superior do jovem monge. Eles devem perdoar e pedir perdão, apaziguar e ficar apaziguados e conversar sem restrição. Para quem está apaziguado, haverá sucesso (no controle); Para quem não está apaziguado, não haverá sucesso; Portanto, deve -se apaziguar. 'Por que isso foi dito, senhor? A paz é a essência do monasticismo '.

- Kalpa Sūtra 8:59

Outro

Hoʻoponopono

Hoʻoponopono é uma antiga prática havaiana de reconciliação e perdão, combinada com a oração. Práticas semelhantes de perdão foram realizadas em ilhas em todo o Pacífico Sul, incluindo Samoa, Taiti e Nova Zelândia. Tradicionalmente, Hoʻoponopono é praticado por padres curando ou kahuna lapaʻau entre membros da família de uma pessoa que está fisicamente doente. As versões modernas são realizadas dentro da família por um ancião da família ou apenas pelo indivíduo.

Reconhecimento popular

A necessidade de perdoar é amplamente reconhecida pelo público, mas eles geralmente perdem maneiras de realizá -lo. Por exemplo, em uma grande amostra representativa do povo americano em vários tópicos religiosos em 1988, a organização Gallup descobriu que 94% disseram que era importante perdoar, mas 85% disseram que precisavam de alguma ajuda externa para poder perdoar. No entanto, nem mesmo a oração regular foi eficaz.

Semelhante ao perdão é a misericórdia, portanto, mesmo que uma pessoa não seja capaz de concluir o processo de perdão, ainda pode mostrar misericórdia, especialmente quando tantos erros são feitos por fraqueza e não por malícia. A pesquisa da Gallup revelou que a única coisa que era eficaz era "oração meditativa".

O perdão como ferramenta tem sido amplamente utilizado em programas de justiça restaurativa, após a abolição da Comissão de Verdade e Reconciliação do apartheid (África do Sul), concorre a vítimas e autores do genocídio ruandês, a violência no conflito israelense -palestino e o conflito da Irlanda do Norte, que também foi documentado em cinema, Beyond Right and Wrong: Stories of Justice and Perdividion (2012).

A teoria do perdão pode ser encontrada e aplicada à religião, relacionamentos, saúde, indivíduo, intervenções e muito mais. O perdão é uma característica importante para entender e possuir, porque é algo que todo mundo tem que experimentar em sua vida pessoal e profissional.

O perdão está associado à teoria da emoção, porque é amplamente extraída da conexão emocional e nivelada de uma pessoa com a situação. O perdão é algo que a maioria das pessoas é ensinada a entender e praticar em tenra idade. Como o perdão é uma emoção, não existe um criador exato, mas existem vários teóricos, psicólogos e sociólogos que o vinculam a outras teorias ou aplicam teorias para ajudar a entender o conceito. [Citação necessária] O filósofo Joseph Butler (quinze sermões) Definiu o perdão como "superar o ressentimento, a superação do ódio moral, como um ato de fala e como tolerância".

Perdão nos relacionamentos

Perdão no casamento

O perdão no casamento é um aspecto importante em um casamento. Quando dois indivíduos são capazes de perdoar um ao outro, isso resulta em um longo casamento feliz. O perdão pode ajudar a impedir que os problemas se acumulem no futuro do casal.

Em um estudo de 2005, os pesquisadores estavam interessados ​​em descobrir se o perdão é importante em um casamento. Quando o perdão geralmente acumula? Ele acumula antes de uma discussão ou após uma discussão? O perdão assume um papel quando uma pessoa quebra uma promessa? etc. Os pesquisadores encontraram seis componentes relacionados ao perdão no casamento e explica como cada um se relaciona com o perdão. Os seis componentes são: satisfação, ambivalência, conflito, atribuições, empatia e comprometimento.

Os pesquisadores forneceram uma visão geral do perdão no casamento e como os indivíduos em um relacionamento acreditam que, se o perdão se acumula, você deve esquecer o que havia acontecido. Além disso, com base nas intervenções e recomendações, os pesquisadores começaram a ver como o perdão é importante em um relacionamento e como isso pode levar a um relacionamento feliz e saudável.

Em um estudo de 2005, os pesquisadores mencionaram que, quando os casais perdoam seus cônjuges, às vezes precisam de ajuda de profissionais para superar sua dor que pode ser deixada para trás. Os pesquisadores também descreveram a diferença entre como cada indivíduo percebe a situação com base em quem está sofrendo e quem causou a dor. Além disso, como o casal reage à situação com base em seus sentimentos e em como eles respondem pessoalmente à situação.

O ato e os efeitos do perdão podem variar dependendo do status do relacionamento entre as pessoas. Se você é casado, amigos ou mesmo apenas conhecidos, o processo de perdoar é semelhante, mas não completamente o mesmo. Quando se trata de perdoar um amigo, a situação pessoal e os sentimentos do amigo também devem ser considerados. Você deve se perguntar se estava errado ou se a outra pessoa já poderia estar passando por algum tipo de tristeza ou sofrimento no momento do incidente. A consideração dos sentimentos de outras pessoas desempenha um fator quanto a quanto e a rapidez com que uma situação pode ser resolvida.

O modelo de perdão:

"O modelo de perdão de Enright recebeu apoio empírico e vê o perdão como uma jornada por quatro fases", que são:

Uncovering phase: Emphases on exploring the pain that the individual has experienced.Decision phase: The nature of forgiveness is discussed. Also the individual commits that they will try to forgive the spouseWork phase: The focus shifts to the transgressor in an effort to gain insight and understanding.Deepening phase': The victim moves toward resolution, becoming aware that he/she is not alone, having been the recipient of others' forgiveness, and finds meaning and purpose in the forgiveness process.

Além disso, quando os casais argumentam que tendem a se concentrar em quem está certo e quem está errado. Além disso, os casais tendem a se concentrar em quem prova o outro errado, o que pode causar mais problemas e pode piorar o problema, pois dificultará o perdoar.

Recomendação e intervenções:

Os pesquisadores também apresentaram recomendação para os profissionais e intervenção para ajudar as pessoas que se casam sobre como se comunicar, como resolver problemas e como facilitar o perdoar. Algumas das intervenções de perdão no casamento têm sido um grande sucesso. Incentivou o perdão e deixou os casais mais felizes juntos.

Algumas das recomendações que foram dadas aos profissionais foram que os indivíduos tinham que explorar e entender o que o perdão significa antes de iniciar qualquer intervenção, porque a idéia preconcebida de perdão pode causar problemas com casais abertos para perdoar. Por exemplo, um indivíduo que não perdoa seu cônjuge por medo de que o cônjuge pense que eles são fracos, o que pode causar um conflito. Foi declarado que o casal deve saber o seguinte:

Forgiveness takesThe different forms of forgivenessThe danger in communicating in forgivenessThat Perpetrators and victims have different perceptive context is important

Além disso, os pesquisadores pensaram em maneiras de ajudar ainda mais casais no futuro e sugeriram que eles deveriam explorar o seguinte:

The importance of seeking forgivenessSelf-forgivenessThe role of the sacred in marital forgiveness

Os relacionamentos estão no aspecto do sentimento de nossas vidas; com nossas famílias em casa e amigos lá fora. Os relacionamentos interagem nas escolas e universidades, com colegas de trabalho e, com colegas no local de trabalho e em nossas diversas comunidades. No artigo, afirma, a qualidade desses relacionamentos determina nosso bem-estar individual, quão bem aprendemos, desenvolvemos e funcionamos, nosso senso de conexão com os outros e a saúde da sociedade.

Em 2002, dois inovadores da Positive Psychology, Ed Diener e Martin Seligman, realizaram um estudo na Universidade de Illinois sobre os 10% dos estudantes com as maiores pontuações registradas em uma pesquisa de felicidade pessoal. O que eles criaram foram as características mais importantes compartilhadas por estudantes que estavam muito contentes e mostraram estilos de vida positivos que "seus fortes laços com amigos e familiares e comprometimento em passar tempo com eles".

Um estudo realizado em 2000, identificado como um estudo importante que participou e examinou duas naturezas de relacionamentos (amigos e familiares) e com que idade a troca de suporte é a importância de um para o outro. O estudo mostrou que as pessoas que tinham um bom relacionamento familiar foram capazes de ter um relacionamento externo mais positivo com os amigos. Através do relacionamento familiar e das amizades, o caráter do indivíduo foi construído para perdoar e aprender com a experiência na família.

Em 2001, Charlotte Vanoyen Witvliet pediu às pessoas que pensassem em alguém que machucou, prejudicou ou ofendeu. Enquanto eles pensavam em responder, ela observou a reação deles. Ela observou a pressão arterial, a freqüência cardíaca, a tensão muscular facial e a atividade da glândula suada. Deliberar sobre uma contravenção antiga é praticar a falta de perdão. O resultado para o recall do rancor da pressão arterial e da freqüência cardíaca dos candidatos aumentaram, e eles suavam mais. Pensar em seus ressets foi estressante, e os sujeitos acharam a ruminação desagradável. Quando eles adeptam ao perdão, sua estimulação física deslizou para baixo. Eles não mostraram mais uma reação de ansiedade do que a vigília normal produz.

Em 2013, o estudo de auto-profunda com perdão ao cônjuge tem um melhor resultado para uma vida mais saudável por Pelucchi, Paleari, Regalia e Fincham. Este estudo investiga a falta de autoconfiança para mágoas reais cometidas contra o parceiro em um relacionamento romântico (168 casais). Para homens e mulheres, os parceiros equivocados estavam mais contentes com seu relacionamento romântico na medida em que tinham sentimentos e pensamentos mais positivos e menos negativos em relação a si mesmos. No estudo, ao olhar para os parceiros vitimados, ficaram mais satisfeitos com o relacionamento quando o parceiro ofensivo teve menos sentimentos e pensamentos negativos em relação a si mesmos. Conclui que a falta de autoconfiança quando, em um relacionamento, tem um impacto positivo no parceiro ofensivo e vitimado.

Intervenções de perdão

O afeto negativo e positivo desempenha um papel nas intervenções de perdão. É o consenso geral entre os pesquisadores no campo da psicologia, que o objetivo geral das intervenções de perdão é diminuir o efeito negativo geral associado ao estímulo e aumentar o efeito positivo do indivíduo.

O modelo de doença tem sido usado principalmente em relação à terapia, no entanto, a incorporação do perdão na terapia está faltando e tem ganhado lentamente popularidade nas últimas duas décadas. Pesquisas mais recentes mostraram como o crescimento do perdão na psicologia deu origem ao estudo das intervenções de perdão.

Tipos diferentes

Existem várias formas de intervenções de perdão. Uma adaptação comum usada pelos pesquisadores é onde os pacientes são forçados a enfrentar a entidade que os impedem de perdoar usando técnicas introspectivas e expressando isso ao terapeuta. Outra intervenção popular do perdão é fazer com que tente ver coisas do ponto de vista do agressor. O objetivo final dessa adaptação é fazer com que o indivíduo talvez entenda o raciocínio por trás das ações do agressor. Se eles conseguirem fazer isso, poderão perdoar o agressor com mais facilidade. Nos últimos anos, houve pesquisadores que estudaram intervenções de perdão nos relacionamentos e se a oração aumenta ou não o perdão. Um estudo realizado em 2009 descobriu que simplesmente orar por um amigo ou pensando positivo sobre esse indivíduo todos os dias durante quatro semanas demonstra como a oração aumenta positivamente as chances de perdoar um amigo ou parceiro que leva a um melhor relacionamento.

Há, no entanto, evidências conflitantes sobre a eficácia das intervenções de perdão.

Evidência contrária

Embora a pesquisa tenha levado em consideração os aspectos positivos das intervenções de perdão, também existem aspectos negativos que também foram explorados. Alguns pesquisadores adotaram uma abordagem crítica e receberam menos aceitação da abordagem de intervenção do perdão à terapia.

Os críticos argumentaram que as intervenções de perdão podem realmente causar um aumento no efeito negativo, porque está tentando inibir os sentimentos pessoais do indivíduo em relação ao agressor. Isso pode resultar no sentido individual negativamente em sua direção. Essa abordagem está categorizando os sentimentos do indivíduo, implicando que as emoções negativas que o indivíduo está sentindo são inaceitáveis ​​e os sentimentos de perdão são a maneira correta e aceitável de se sentir. Pode inadvertidamente promover sentimentos de vergonha e contrição dentro do indivíduo.

Wanda Malcolm, psicóloga registrada, afirma: "que não é uma boa idéia fazer do perdão um objetivo de terapia A-priori". Steven Stosny, também acrescenta, que você se cura primeiro e depois perdoa (não perdoe depois curar); Isso reconhecendo completamente a queixa (que as ações eram prejudiciais e nomeando as emoções que a vítima se sentiu como uma resposta às ações dos infratores) é um primeiro passo essencial, antes que o perdão possa ocorrer.

Alguns pesquisadores também temem que as intervenções de perdão promovam relacionamentos prejudiciais à saúde. Eles se preocupam com o fato de os indivíduos com relacionamentos tóxicos continuarem perdoando aqueles que cometem atos errados continuamente em relação a eles quando, na verdade, deveriam se distanciar desses tipos de pessoas.

Vários estudos mostram altas taxas de eficácia de intervenções de perdão quando realizadas continuamente por um longo período de tempo. Alguns pesquisadores descobriram que essas intervenções se provaram ineficazes quando feitas em vãos curtos de tempo.

Intervenções de perdão: crianças

Houve algumas pesquisas na última década, descrevendo alguns estudos que analisaram a eficácia das intervenções de perdão em crianças pequenas. Também houve vários estudos estudando essa cruz culturalmente. Um estudo que explorou esse relacionamento foi realizado em 2009 por Eadaoin Hui e Tat Sing Chau. Neste estudo, Hui e Chau analisaram o relacionamento entre intervenções de perdão e crianças chinesas com menos probabilidade de perdoar aqueles que os prejudicaram. Os resultados deste estudo mostraram que houve um efeito de intervenções de perdão nas crianças chinesas.

Perdão e saúde mental

Os dados da pesquisa de 2000 mostraram que 61% dos participantes que faziam parte de um pequeno grupo religioso relataram que o grupo os ajudou a perdoar mais. Os indivíduos relataram que seus grupos religiosos que promovem o perdão estava relacionado a auto-relatos de sucesso na superação de vícios, culpa e incentivo ao se sentir desanimado.

Sugere -se que a atenção plena desempenha um papel no perdão e na saúde. O perdão dos outros tem um efeito positivo na saúde física quando é combinada com atenção plena, mas as evidências mostram que o perdão apenas afeta a saúde em função da atenção plena.

Um estudo de 2005 afirma que a falta de autoconfiança é uma parte importante da auto-aceitação e saúde mental mais tarde na vida. A incapacidade de se auto-obrigar pode comprometer a saúde mental. Para algumas pessoas idosas, a auto-profunda requer refletir sobre uma transgressão para evitar repetir as irregularidades, os indivíduos procuram aprender com essas transgressões para melhorar seus auto-esquemas reais. Quando os indivíduos são bem -sucedidos em aprender com essas transgressões, eles podem experimentar uma saúde mental melhorada.

Um estudo em 2015 analisa como a falta de autoconfiança pode reduzir os sentimentos de culpa e vergonha associados ao comportamento hipersexual. O comportamento hipersexual pode ter efeitos negativos nos indivíduos, causando problemas e problemas de vida. A auto-perda pode ser um componente que pode ajudar os indivíduos a reduzir comportamentos negativos hipersexuais que causam problemas.

As evidências mostram que a falta de autoconfiança e a procrastinação podem estar associadas; A auto-ingestão permite que o indivíduo supere os negativos associados a um comportamento anterior e se envolva em comportamentos orientados para a abordagem em uma tarefa semelhante. Aprender a perdoar-se pela procrastinação pode ser positivo, pois pode promover a autoestima e pode causar saúde mental positiva. A auto-ingestão para a procrastinação também pode reduzir a procrastinação.

Everett Worthington, Loren Toussaint e David R. Williams, PhD, proclamou ter pesquisas suficientes sobre os efeitos do perdão em relação à saúde mental e escreveu o livro de auto-ajuda perdão e saúde: evidências científicas e teorias relacionadas ao perdão para melhor detalhamento da saúde dos múltiplos benefícios e resultados psicológicos de perdão aos seres humanos mental e fisicamente. Toussaint e Worthington afirmam que o alívio do estresse pode ser o principal fator que conecta perdão e bem-estar. Toussaint também descobriu que os níveis de estresse diminuíram quando os níveis de perdão aumentaram, resultando em uma diminuição nos sintomas de saúde mental.

O perdão dá às pessoas a sensação de que seu fardo está sendo levantado porque elas não estão mais sentindo raiva ou ódio contra seu transgressor. Eles até começam a entender seu transgressor. Como emoções e estresse negativos são removidos da pessoa que busca perdão, o bem-estar geral é melhorado. Eles começam a ter emoções e determinações positivas na vida.

Perdão e saúde física

Aptidão física

A correlação entre perdão e saúde física é um conceito que recentemente ganhou força na pesquisa. Alguns estudos afirmam que não há correlação, positiva ou negativa entre perdão e saúde física, e outros mostram uma correlação positiva.

Evidências que apoiam uma correlação

Os indivíduos com perdão como traço de personalidade demonstraram ter uma melhor saúde física geral. Em um estudo sobre relacionamentos, independentemente de alguém estar em um relacionamento negativo ou positivo, sua saúde física parecia ser influenciada pelo menos parcialmente pelo seu nível de perdão.

Os indivíduos que tomam a decisão de perdoar genuinamente alguém também demonstram ter melhor saúde física. Isso se deve à relação entre perdão e redução do estresse. O perdão é visto como impedindo a saúde física ruim e o gerenciamento da boa saúde física.

Especificamente indivíduos que optam por perdoar outro após uma transgressão apresentam menor pressão arterial e níveis mais baixos de cortisol do que aqueles que não o fazem. Isso é teorizado de ser devido a várias influências diretas e indiretas do perdão, que apontam para o perdão como uma característica evolutiva. Veja ampliar e construir a teoria.

As influências diretas incluem: redução da hostilidade (que está inversamente correlacionada com a saúde física), e o conceito de que a falta de perdão pode reduzir o sistema imunológico, porque ele coloca o estresse no indivíduo. As influências indiretas estão mais relacionadas ao perdão como traço de personalidade e incluem: perdoador pessoas podem ter mais apoio social e casamentos menos estressantes, e o perdão pode estar relacionado a traços de personalidade que estão correlacionados com a saúde física.

O perdão também pode estar correlacionado com a saúde física, porque a hostilidade está associada ao mau desempenho coronariano. A falta de perdão é como um ato de hostilidade e perdão como um ato de deixar de lado a hostilidade. Pacientes cardíacos que são tratados com terapia que incluem perdão para reduzir a hostilidade melhorou a saúde cardíaca em comparação com aqueles que são tratados apenas com o medicamento.

O perdão também pode levar a uma melhor saúde física percebida. Essa correlação se aplica à auto-profunda e à outra delicadeza, mas é especialmente verdadeira para a auto-delicadeza. Os indivíduos que são mais capazes de perdoar a si mesmos têm melhor saúde física percebida.

Os indivíduos que participam de perdoar as pessoas às vezes podem ser beneficiados com o ato. Por exemplo, as pessoas que estão dispostas a perdoar os outros podem ter corações mais saudáveis, menos sintomas de depressão e menos ansiedade. Obviamente, o perdão pode ser visto como um tanto útil para a saúde mental, especialmente com pessoas que têm transtornos mentais. O perdão também pode levar a pessoas específicas a obter um sistema imunológico melhor.

Críticas

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Os estudos de perdão foram refutados por críticos que afirmam que não há correlação direta entre perdão e saúde física. O perdão, devido à redução da raiva direcionada, contribui para a saúde mental e a saúde mental contribui para a saúde física, mas não há evidências de que o perdão melhora diretamente a saúde física. A maioria dos estudos sobre perdão não pode isolá-lo como uma variável independente no bem-estar de um indivíduo, por isso é difícil provar a causa. Mais estudos implicam que, embora não haja pesquisas suficientes para relacionar diretamente o perdão à saúde física, existem fatores que podem ser implícitos. Isso se refere mais às medidas fisiológicas e ao que acontece com um corpo durante os estágios do perdão em sua vida diária.

Além disso, a pesquisa sobre a correlação entre saúde física e perdão foi criticada por se concentrar demais na falta de perdão. Pesquisas mostram mais sobre o que a hostilidade e a falta de perdão contribuem para a saúde precária do que o que o perdão contribui para a saúde física. Além disso, a pesquisa observa que a implacável ou a retenção de rancores pode contribuir para os resultados adversos à saúde, perpetuando a raiva e aumentando a excitação do SNS e a reatividade cardiovascular. A expressão de raiva tem sido fortemente associada à pressão arterial cronicamente elevada e à agregação de plaquetas, o que pode aumentar a vulnerabilidade para doenças cardíacas.

Auto-profunda

A auto-profunda é comumente associada à reflexão.

A auto-profunda ocorre em situações em que um indivíduo fez algo que percebe estar moralmente errado e se considera responsável pela irregularidade. Aficividade é a superação de emoções negativas que o transgressor associa à ação ilícita. Emoções negativas associadas a ações ilícitas podem incluir culpa, arrependimento, remorso, culpa, vergonha, ódio e/ou autônomo.

Os principais eventos da vida que incluem trauma podem fazer com que os indivíduos experimentem sentimentos de culpa ou ódio. Os seres humanos têm a capacidade de refletir sobre seus comportamentos para determinar se suas ações são morais. Em situações de trauma, os seres humanos podem optar por se auto-obrigar, permitindo-se mudar e viver uma vida moral. A falta de si mesmo pode ser necessária em situações em que o indivíduo se machuque ou em situações em que machucaram os outros. De fato, demonstrou-se ter um efeito moderador entre a depressão e a suicídio: sugerindo a auto-perdão (até um ponto) como não apenas um fator protetor de suicídio, mas também sugerindo possíveis estratégias de prevenção.

Modelo terapêutico

Os indivíduos podem, sem querer, causar danos ou ofender um ao outro na vida cotidiana. É importante que os indivíduos sejam capazes de reconhecer quando isso acontece e, no processo de fazer as pazes, ter a capacidade de se refletir. Pesquisas específicas sugerem que a capacidade de perdoar genuinamente a si mesmo pode ser significativamente benéfica para o bem-estar emocional e mental de um indivíduo. A pesquisa indica que a capacidade de perdoar a si mesmo por ofensas passadas pode levar a sentimentos diminuídos de emoções negativas, como vergonha e culpa, e aumentar o uso de práticas mais positivas, como auto-bondade e auto-compaixão. No entanto, foi indicado que é possível que o processo de auto-profunda seja mal interpretado e, portanto, não seja concluído com precisão. Isso poderia levar a um aumento de sentimentos de arrependimento ou culpa. Na tentativa de evitar isso e aumentar os benefícios positivos associados à auto-profunda genuína, foi recomendado um modelo terapêutico específico de auto-profanação, que pode ser usado para incentivar a genuína profundestimidade nos infratores. O modelo proposto tem quatro elementos -chave. Esses elementos incluem responsabilidade, remorso, restauração e renovação.

The therapeutic model suggests responsibility as the first necessary step towards genuine self-forgiveness. Research advises that in order to avoid the negative affect associated with emotions such as overwhelming guilt or regret, offenders must first recognize that they have hurt another individual, and accept the responsibility necessary for their actions.Once the individual has accepted responsibility for their offences, it is natural for them to experience feelings of remorse or guilt. However, these feelings can be genuinely processed and expressed preceding the need for restoration.The act of restoration allows the offending individual to make the necessary amends to the individual(s) they have hurt.The final component in the model of self-forgiveness is renewal'. The offending individual is able to genuinely forgive himself/herself for their past transgressions and can engage in more positive and meaningful behaviors such as self-compassion and self-kindness.

Apesar do modelo sugerido, a pesquisa recomenda que o processo de auto-profunda nem sempre seja aplicável a cada indivíduo. Por exemplo, indivíduos que na verdade não causaram nenhum dano ou irregularidade a outros, mas sofrem de emoções negativas, como ódio ou autopiedade, como vítimas de agressão, podem tentar a auto-delicadeza por seus crimes percebidos. No entanto, esse não seria o processo necessário para que eles fizessem suas pazes. Além disso, os infratores que continuam a ofender os outros enquanto tentam se perdoar por ofensas passadas demonstram uma relutância em completar genuinamente os quatro estágios necessários para a falta de auto-perdão. Pesquisas sugerem que é importante primeiro reunir informações externas sobre as ofensas percebidas do indivíduo, bem como suas necessidades e motivação para a falta de autoconfiança.

Perdão sem desculpas

Não ser desculpado é frequentemente algo que os humanos encontram em algum momento de suas vidas, e tem havido muita pesquisa se uma pessoa se recusar a se desculpar ou mesmo reconheceu os irregularidades. Isso pode, então, geralmente levar a como alguém perdoaria o partido sem desculpas e "o relacionamento entre desculpas e adjetivos" apologéticos "e" sem desculpas "não é tão direto". As pessoas lutam para perdoar pessoas que fizeram ações ilícitas. Fazendo com que uma pessoa não se perdoe ou a outra. Isso se refere à forma como as pessoas se sentem sobre a pessoa que está pedindo perdão. Escolher perdoar alguém ou não se correlaciona se essa pessoa está realmente arrependida por suas ações ou não. Perdoar uma pessoa que não parece arrependida por suas ações pode ser difícil, mas pode afrouxar o aperto que a pessoa tem sobre você. Pensamentos intrusivos podem fazer com que a pessoa que deseja perdoar, ter sentimentos de baixa autoestima e suportar uma fase traumática devido às ações dessa pessoa. Passar por uma experiência negativa em sua vida pode causar trauma de longo prazo. Pode permanecer em sua memória como um bom. Uma experiência ruim também estará lá. Segurar a emoção negativa é o combustível de motivação de por que as pessoas podem lutar para se curar de seus problemas em sua mente. Ter pensamentos sobre vingança pode não ajudar uma pessoa a se curar da experiência passada que os levou a abrigar essas emoções negativas. Eles podem se beneficiar de deixar ir e aceitar o que aconteceu. Deixar ir não apaga o que a pessoa fez, mas o perdão pode levar ao poço interno da falta de emoção negativa dentro. Apesar da outra pessoa não se desculpar sinceramente, perdoá -los pode ser a solução para os problemas e resultar em amar a si mesmo.

Retributivismo de caracteres

Forgiveness could be offered only at significant temporal remove from the wrongdoing.The enforcement of justice, at least with regard to punishing or rewarding, falls outside the purview of personal forgiveness.Forgiveness operates at a different level than justice.

Jean Hampton

Jean Hampton vê a decisão de perdoar o erro impenitente como expressando um compromisso "de ver um transgressor sob uma nova luz mais favorável" como alguém que não está completamente podre ou moralmente morto.

Veja também

A Course in MiraclesAnantarika-karmaClementia, Roman goddess of forgiveness (and Eleos, her Greek counterpart)CompassionContritionEthics in religionHo'oponoponoLetter of Reconciliation of the Polish Bishops to the German BishopsPardonRegretRelational transgressionsRemorseRepentanceResentmentTruth and Reconciliation CommissionUnconditional love