Política sexual negra
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Capítulos
Chapter 1: Why Black Sexual PoliticsChapter 2: The Past Is Ever Present: Recognizing the New RacismChapter 3: Prisons for Our Bodies, Closets for Our Minds: Racism, Heterosexism and Black SexualityChapter 4: Get Your Freak On: Sex, Babies, and Images of Black FemininityChapter 5: Booty Call: Sex, Violence, and Images of Black MasculinityChapter 6: Very Necessary: Redefining Black Gender IdeologyChapter 7: Assume the Position: The Changing Contours of Sexual ViolenceChapter 8: No Storybook Romance: How Race and Gender MatterChapter 9: Why We Can't Wait: Black Sexual Politics and the Challenge of HIV/AIDSResumo
O livro começa com a premissa de que, para alcançar uma agenda política negra mais progressiva, os afro -americanos precisam olhar criticamente para a maneira como a raça, a classe e o gênero se cruzam em suas vidas para criar respostas diferentes. Olhar para a comunidade negra como monólito pode nos impedir de ver que as mulheres afro -americanas são alvos de políticas específicas de bem -estar social ou que os homens afro -americanos estão sendo desproporcionalmente encarcerados. Ambos os resultados decorrem do racismo, mas adotam uma abordagem de gênero.
Na política sexual negra, Hill Collins propõe várias idéias para a libertação negra, embora o livro esteja focado em fazer com que os indivíduos encontrem maneiras criativas de desafiar o racismo, o sexismo e a homofobia, pois se manifesta em suas próprias comunidades. Uma idéia de que Hill Collins pretende ser que os afro-americanos precisam criar e apoiar avenidas de auto-expressão que lhes permitam contar suas próprias histórias sobre os efeitos do racismo/sexismo/homofobia e compartilhar suas experiências emocionais e sexuais como pessoas afro-americanas . Este trabalho está sendo feito, mas está em grande parte em sua infância.
Hill Collins também argumenta que é fundamental para os afro -americanos definirem novas visões de sucesso que resistem às visões tradicionais ocidentais/americanas. Ela argumenta que equivaler à masculinidade com riqueza e feminilidade com submissão e dependência financeira é prejudicial a todos os grupos, mas especialmente para os afro -americanos, que estão tradicionalmente trancados da estrutura de oportunidades econômicas. Em uma sociedade em que os homens negros enfrentam ameaças ao seu bem -estar econômico e desproporcionalmente são encarcerados e não têm acesso à educação de qualidade, qualquer visão de masculinidade que sugere que ser homem deve ter sucesso financeiro coloca um grande número de homens negros em desmaios . Collins defende uma nova versão mais holística do sucesso, que inclui visões da importância do caráter pessoal, além do desempenho econômico.
Hill Collins argumenta que precisa haver uma cultura de honestidade na comunidade negra, pela qual os negros podem expressar suas idéias e identidades de uma maneira inteira. Se não criarmos o espaço para os negros expressarem suas perspectivas sexuais livremente, criamos um espaço onde o silêncio e a deceptividade que levam à disseminação do HIV/AIDS para continuar. Quando podemos discutir a sexualidade de múltiplas perspectivas, permitimos às pessoas que o espaço fale sobre sexo e sexualidade e nos sentimos mais à vontade para envolver seus parceiros em diálogos sobre sua própria história sexual, sentimentos sexuais e levar a testes de DST e plena apreciação e conexão de um outro.
LGBT
Na política sexual negra, Collins expressa a opinião de que a comunidade negra não atingirá sua agenda política progressiva, nem será capaz de abordar com sucesso questões sociais, como a crise do HIV/AIDS, afetando a comunidade negra, se não permitir vozes marginalizadas como Mulheres e pessoas LGBT para expressar suas perspectivas e estilos de vida. Collins acredita que um grupo não pode ser verdadeiramente revolucionário ou progressivo se funcionar para oprimir outros. Ela também acredita que uma visão da comunidade negra que valoriza algumas identidades e expressões sobre outras pessoas limita a conexão que outras pessoas nessa comunidade sentem e evitam que problemas afetem desproporcionalmente -os a serem discutidos de maneiras significativas.
Ela argumenta que uma política sexual negra estreita que apresenta extrema valor em pontos de vista limitantes do papel do homem e do papel da mulher, e também sobre o papel do comportamento sexual apropriado e socialmente aceitável para negar as pessoas LGBT sua agência e impede diálogo honesto sobre diferentes tipos de estilo de vida sexual. Isso pode funcionar para a opressão de pessoas LGBT, mas também de mulheres e homens heterossexuais, oprimidos pelas visões de sexualidade que limitam sua expressão sexual e, assim, limitam o espaço para que eles falem sobre seus estilos de vida de uma maneira que gera honestidade, auto afirmação e impede a disseminação da doença.