Postegemonia
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Em estudos culturais
No campo dos estudos culturais, a pós -memoria foi desenvolvida como um conceito por vários críticos cujo trabalho se envolve e critica o uso da teoria da hegemonia cultural dentro dos escritos de Ernesto Laclau e dentro de estudos subalternos. George Yúdice, em 1995, foi um dos primeiros comentaristas a resumir os antecedentes do surgimento desse conceito:
A acumulação flexível, a cultura do consumidor e a "Ordem de Informações do Novo Mundo" são produzidas ou distribuídas (feitas para fluir) globalmente, para ocupar o espaço da nação, mas não são mais "motivadas" por nenhuma conexão essencial com um estado, como incorporado , por exemplo, em uma formação "nacional-popular". Suas motivações são infravermelhas e supranacionais. Podemos dizer que, a partir do alcance do proscênio nacional, uma situação pós -feminina se mantém. Ou seja, a "solução de compromisso" que a cultura forneceu para Gramsci não é agora uma que pertence ao nível nacional, mas ao local e transnacional. Em vez disso, a "ideologia da cultura do consumismo" serve para naturalizar o capitalismo global em todos os lugares [ênfase adicionada].
O conceito de pós -memory está relacionado à ascensão da "multidão" como uma força social que, diferentemente das "pessoas", não pode ser capturada pela hegemonia, juntamente com os papéis do afeto e do habitus nos mecanismos de controle social e agência. Postegemonia e seus termos relacionados são influenciados por Gilles Deleuze e Félix Guattari, Pierre Bourdieu e Michael Hardt e os relatos de Antonio Negri sobre as forças supra e infra-nacionais que dizem que tornaram obsoleta as formas nacionais de cootação nacional de co-escala e consentimento por que , para Antonio Gramsci, a sociedade estruturada e constituída por hegemonia.
As características da pós -memoria como conceito correspondem intimamente às da pós -modernidade. Assim, a teoria de Postegemonia argumenta que a ideologia não é mais uma força motriz política nos mecanismos de controle social e que a teoria modernista da hegemonia, que depende da ideologia, portanto, não reflete mais com precisão a ordem social. Alguns comentaristas também argumentam que a história não é, como Karl Marx descreveu, uma luta de classes, mas uma "luta para produzir classe".
O conceito de pós-memoria também ressoa com o trabalho de teóricos pós-Foucauldianos, como Giorgio Agamben. Nicholas Thoburn, baseando-se na discussão de Agamben sobre o "Estado da exceção", escreve que "talvez seja a reformulação da relação entre lei e crises e intervenções políticas-militares e econômicas que são instituídas no estado de exceção que o O tempo da hegemonia é mais revelado por ter passado. "
Em relações internacionais
Nas relações internacionais, Postegemonia refere -se ao declínio da hegemonia unilateral dos EUA. Provavelmente foi o resultado das dificuldades que surgiram da política externa de estilo unilateral. Essas dificuldades incluem predominantemente o desdém; Aqueles diretamente afetados pelas ações hegemônicas, às vezes vigorosas, dos EUA, aqueles que espetam as ações e até os próprios americanos que vêem as ações de seu governo como imorais. Por exemplo, após a Guerra do Vietnã, em 1978, 72 % dos americanos pensaram que a guerra não era um erro, mas fundamentalmente errada e imoral. Isso exemplifica o declínio hegemônico: como os EUA poderiam manter a legitimidade de suas intervenções se seus próprios cidadãos os achassem errados e imorais? [Tom]
O poder dominante do mundo é/é fluido, o período inicial do unilateralismo dos EUA pode ser pouco identificado em suas intervenções durante as guerras mundiais. [Citação necessária] Após esse período de crescente domínio dos EUA no cenário mundial,
Não houve escassez de pessoas que, desde a ascensão do programa espacial [da União Soviética] na década de 1950, até as revoluções do Terceiro Mundo das décadas de 1960 e 1970 no Vietnã, Irã e em outros lugares, e ao surgimento do Japão, Europa, Europa E agora a China como grandes potências econômicas, previu que o domínio dos EUA, a predominância, a hegemonia ou, em termos de guerra mais recentes pós -fodidos, "unipolaridade", estão se afastando.
As previsões desses indivíduos representam a fluidez do poder ao longo do tempo, através da idéia de que, durante o período em que os EUA eram inequivocamente dominantes, as pessoas ainda podiam ver o futuro inevitável, de uma mudança de poder e autoridade, no cenário mundial.
Crítica
Entre as críticas à teoria da pós -memory está a de Richard Johnson, que envolve "uma redução acentuada da complexidade social". Johnson admite que "uma conquista considerável de 'The Pós-Hemony Project' é desenhar muitas características observáveis pós-11 de setembro para uma única imagem imaginativa, além de sintetizar diferentes correntes na teoria social contemporânea". Mas ele argumenta que "é estranho, no entanto, que o resultado seja visto como o fim da hegemonia, e não como um novo momento hegemônico". Ele, portanto, exige um rejuvenescimento do conceito de hegemonia, em vez de seu abandono.