Princesa e dragão
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História
Um dos primeiros exemplos do motivo vem do antigo conto grego de Perseus, que resgatou a princesa Andrômeda de Cetus, um monstro marinho frequentemente descrito como parecido com uma serpente ou dragão. Isso foi levado para outros mitos gregos, como Heracles, que resgatou a princesa Hesione de Troy de um monstro marinho semelhante. A maioria das versões antigas retratava o dragão como a expressão da ira de um deus: no caso de Andrômeda, porque sua mãe Cassiopeia havia comparado sua beleza à das ninfas do mar e na Hesione, porque seu pai havia renegado uma pechincha com Poseidon. Isso é menos comum em contos de fadas e outras versões posteriores, onde o dragão está frequentemente agindo por malícia.
A lenda japonesa de Yamata no Orochi também invoca esse motivo. O Deus Susanoo encontra duas "divindades terrenas" que foram forçadas a sacrificar suas sete filhas com o monstro de muitas cabeças, e sua filha Kushinadahime é a próxima vítima. Susanoo é capaz de matar o dragão depois de ficar bêbado (vinho de arroz).
Outra variação é da história de São George e do dragão. A história começa com um dragão fazendo seu ninho na primavera, que fornece água na cidade-estado. Consequentemente, os cidadãos tiveram que remover temporariamente o dragão de seu ninho para coletar água. Para fazer isso, eles ofereceram ao dragão um sacrifício humano diário. A vítima do dia foi escolhida desenhando lotes. Eventualmente nesta loteria, o lote caiu para a princesa local. O monarca local é ocasionalmente retratado implorando por sua vida sem resultado. Ela é oferecida ao dragão, mas neste momento um Saint George que viaja chega. Ele enfrenta e derrota o dragão e salva a princesa; Algumas versões afirmam que o dragão não é morto na luta, mas pacificado uma vez que George amarra a faixa da princesa no pescoço. Os cidadãos agradecidos abandonam seu paganismo ancestral e se convertem ao cristianismo.
Uma história semelhante a St. George's, atribuída às fontes russas, é a de St. Yegóry, os corajosos: depois dos reinos de Sodoma e Komor Fall, o reino da "Arábia" é ameaçado por um monstro marinho que exigia um sacrifício de uma vítima humana todos os dias. A madrasta rainha enviou a princesa Elizabeth, a feira, como o sacrifício. Yegóry, a corajosa resgata Elizabeth e usa sua faixa para amarrar a besta. Para marcar sua libertação, ele exige a construção de três igrejas.
Em uma história do Tibete, um reino sofre de rascunho devido a dois "deus-serpentes", bloqueando os riachos de água na fonte. Ambos os dragões também exigem os sacrifícios dos cidadãos do reino, homens e mulheres, para apaziguá -los, até que o príncipe Schalu e seu fiel companheiro Saran decidam pôr um fim à sua existência.
Quando a história não é sobre um dragão, mas um troll, gigante ou ogro, a princesa é frequentemente um cativo, e não prestes a ser comido, como nas três princesas de Whiteland. Essas princesas são frequentemente uma fonte vital de informação para seus socorristas, dizendo a eles como executar tarefas que o captor define para eles, ou como matar o monstro, e quando ela não sabe, como no gigante que não tinha coração no seu Corpo, ela freqüentemente pode retirar as informações do gigante. Apesar do desamparo do herói sem essa informação, a princesa é incapaz de usar o conhecimento.
Novamente, se um falso requerente a intimida em silêncio sobre quem realmente matou o monstro como no conto de fadas Os dois irmãos, quando o herói aparecer, ela endossará sua história, mas ela não contará a verdade antes deles; Ela frequentemente concorda em se casar com o falso reclamante na ausência do herói. O herói costuma cortar a língua do dragão; portanto, quando o falso herói corta a cabeça, sua alegação de matá -la é refutada por sua falta de língua; O herói produz a língua e, portanto, prova sua reivindicação de se casar com a princesa. Em alguns contos, no entanto, a própria princesa toma medidas para garantir que ela possa identificar o herói-puxando um pedaço de sua capa como em Georgia e Merlin, dando-lhe fichas como no mar-maiden-e tão separá-lo do falso herói.
Este herói que encaixa o dragão aparece em romances medievais sobre os cavaleiros errantes, como o russo Dobrynya Nikitich. Em algumas variantes de Tristan e Iseult, Tristan vence Iseult por seu tio, o rei Marcos da Cornualha, matando um dragão que devastou o reino de seu pai; Ele tem que provar sua reivindicação quando o mordomo do rei afirma ser o escavador de dragão. Ludovico Ariosto levou o conceito para Orlando Furioso usando -o não uma, mas duas vezes: o resgate de Angelica por Ruggiero e Orlando resgatando Olimpia. O monstro que ameaçou Olimpia se reconectou aos mitos gregos; Embora Ariosto o tenha descrito como uma lenda aos personagens, a história era que o monstro surgiu de uma ofensa contra Proteus. Em nenhum dos casos, ele se casou com a mulher resgatada para o socorrista. Edmund Spenser descreve St. George na Faerie Queene, mas enquanto Una é uma princesa que procura ajudar contra um dragão, e sua representação na abertura com um cordeiro se encaixa na iconografia dos concursos de St. George, o dragão prefere o reino de seus pais, E não ela sozinha. Muitos contos de dragões, terminando com o colegial de dragão que se casam com uma princesa, não se encaixam com precisão desse clichê porque a princesa não está em mais perigo do que o resto do reino ameaçado.
Uma variante incomum ocorre na balada infantil 34, Kemp Owyne, onde o dragão é a donzela; O herói, baseado em Ywain, da lenda arturiana, a resgata da transformação com três beijos.
O comparativista mitológico Julien D'Huy realizou um estudo analítico da antiguidade e difusão do mitreal de batalha de cobra ou dragão em diferentes tradições culturais.
A bolsa sugere uma conexão entre o episódio de The Dragon-Slaying pelo herói e a jornada nas costas de uma águia, semelhante ao mito mesopotâmico de Etana.
Versões modernas
No filme animado de 1959, Sleeping Beauty, Walt Disney concluiu a história tendo a fada perversa que a madrinha Maleficent se transformou em um dragão para suportar o príncipe, convertendo o conto de fadas em um com o tema da princesa e do dragão.
No Dr. No, de Ian Fleming, as versões do livro e do cinema apresentam um tanque na forma de um dragão que protege a ilha do Dr. No de intrusos supersticiosos. James Bond e Honeychile Rider são ameaçados pelo dragão, batalham com ele, o amigo Quarrel morto e são capturados pela tripulação do tanque de dragão. O livro de Ann Boyd de 1967, The Devil With James Bond, explora a teoria da atualização do gênero Princess e Dragon. [Citação necessária]
Nas obras de fantasia modernas, o dragão pode segurar a princesa em cativeiro em vez de comê -la. Patricia escreveu esse conceito ao lidar com dragões.
Uma subversão feminista do conceito para jovens leitores é a princesa de Robert Munsch, na qual uma princesa supera um dragão para salvar um príncipe (sua noiva, com quem ela passa a não se casar com ele insultando suas roupas improvisadas em vez de agradecer).
Na história de Jay Williams, a princesa prática, um dragão exige que um rei sacrifique sua filha a ele para que ele deixe o resto do reino sozinho. Mas a princesa se salva fazendo um "princesa idiota" de palha e enchendo -o com pitch e alcatrão fervendo. A princesa veste o manequim de palha em um de seus próprios vestidos, depois vai para a caverna do dragão, onde se oferece como um sacrifício. O dragão involuntário engole o todo, o todo, e o arremesso e o alcatrão explodem dentro do estômago do dragão, matando -o. Depois, a princesa observa: "Os dragões não são muito inteligentes".
No conto de Isaac Asimov, o príncipe Delightful e o Dragão Sem Flameado, é revelado que os dragões costumavam ser mortos como parte de uma passagem do príncipe para a idade adulta, embora depois de um tempo se tornasse uma espécie protegida. Ao contrário do mito popular, eles não comem princesas, pois tendem a cheirar de perfume barato e dar indigestão.
Interpretações
Em seu estudo sobre as raízes históricas do Wondertale, o estudioso russo Vladimir Propp interpretou o conto de dragões (ATU 300) como uma inversão do ritual antigo de um sacrifício inaugural a um rio para garantir boas colheitas. A Propp especulou que, em relação a essa prática, o herói pareceria como um "profanador" do ritual, mas, com o passar do tempo, o sacrifício inaugural foi descartado e o herói foi elevado.
Diversões
Em algumas histórias, principalmente em obras literárias mais recentes, o clichê envolvendo princesas e dragões é de alguma forma distorcido para criar um efeito mais emocionante ou humorístico. Por exemplo, no saco de papel princesa, a princesa percebeu que seu príncipe era ainda mais desagradável que o dragão e se recusou a ir com ele, preferindo pular apenas o sol poente. Em algumas versões, a princesa também pode fazer amizade, manso, derrotar pessoalmente ou até ser transformada em um dragão. De fato, existem alguns exemplos quando uma maldição ou feitiço transforma uma princesa em um dragão ou criatura semelhante (por exemplo, um jacaré, pássaro gigante ou espécies de répteis ficcionais) ou a mescla com um objeto místico. Por exemplo, em Atlantis: The Lost Empire, a princesa atlante é chamada pelo cristal que detecta uma ameaça e se funde com ela antes de ser trancada na caixa pelo comandante Rourke e, depois de ser resgatada por Milo e seus aliados de Rourke, Cria um campo de força para proteger a cidade de uma lava de entrada. Em tais histórias, a princesa transformada geralmente ajuda sua namorada em uma batalha contra uma força do mal. Na princesa do cisne, por exemplo, a princesa Odette é transformada em um cisne, e ela ajuda seu amante a triunfar em uma batalha contra o feiticeiro Rothbart, que tem o poder de se transformar em uma besta hedionda (uma manifestação de um leão, lobo, e urso).