Princesa e dragão

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História

Um dos primeiros exemplos do motivo vem do antigo conto grego de Perseus, que resgatou a princesa Andrômeda de Cetus, um monstro marinho frequentemente descrito como parecido com uma serpente ou dragão. Isso foi levado para outros mitos gregos, como Heracles, que resgatou a princesa Hesione de Troy de um monstro marinho semelhante. A maioria das versões antigas retratava o dragão como a expressão da ira de um deus: no caso de Andrômeda, porque sua mãe Cassiopeia havia comparado sua beleza à das ninfas do mar e na Hesione, porque seu pai havia renegado uma pechincha com Poseidon. Isso é menos comum em contos de fadas e outras versões posteriores, onde o dragão está frequentemente agindo por malícia.

Susanoo matando o Yamata no Orochi, por Yoshitoshi

A lenda japonesa de Yamata no Orochi também invoca esse motivo. O Deus Susanoo encontra duas "divindades terrenas" que foram forçadas a sacrificar suas sete filhas com o monstro de muitas cabeças, e sua filha Kushinadahime é a próxima vítima. Susanoo é capaz de matar o dragão depois de ficar bêbado (vinho de arroz).

Outra variação é da história de São George e do dragão. A história começa com um dragão fazendo seu ninho na primavera, que fornece água na cidade-estado. Consequentemente, os cidadãos tiveram que remover temporariamente o dragão de seu ninho para coletar água. Para fazer isso, eles ofereceram ao dragão um sacrifício humano diário. A vítima do dia foi escolhida desenhando lotes. Eventualmente nesta loteria, o lote caiu para a princesa local. O monarca local é ocasionalmente retratado implorando por sua vida sem resultado. Ela é oferecida ao dragão, mas neste momento um Saint George que viaja chega. Ele enfrenta e derrota o dragão e salva a princesa; Algumas versões afirmam que o dragão não é morto na luta, mas pacificado uma vez que George amarra a faixa da princesa no pescoço. Os cidadãos agradecidos abandonam seu paganismo ancestral e se convertem ao cristianismo.

Uma história semelhante a St. George's, atribuída às fontes russas, é a de St. Yegóry, os corajosos: depois dos reinos de Sodoma e Komor Fall, o reino da "Arábia" é ameaçado por um monstro marinho que exigia um sacrifício de uma vítima humana todos os dias. A madrasta rainha enviou a princesa Elizabeth, a feira, como o sacrifício. Yegóry, a corajosa resgata Elizabeth e usa sua faixa para amarrar a besta. Para marcar sua libertação, ele exige a construção de três igrejas.

Em uma história do Tibete, um reino sofre de rascunho devido a dois "deus-serpentes", bloqueando os riachos de água na fonte. Ambos os dragões também exigem os sacrifícios dos cidadãos do reino, homens e mulheres, para apaziguá -los, até que o príncipe Schalu e seu fiel companheiro Saran decidam pôr um fim à sua existência.

Quando a história não é sobre um dragão, mas um troll, gigante ou ogro, a princesa é frequentemente um cativo, e não prestes a ser comido, como nas três princesas de Whiteland. Essas princesas são frequentemente uma fonte vital de informação para seus socorristas, dizendo a eles como executar tarefas que o captor define para eles, ou como matar o monstro, e quando ela não sabe, como no gigante que não tinha coração no seu Corpo, ela freqüentemente pode retirar as informações do gigante. Apesar do desamparo do herói sem essa informação, a princesa é incapaz de usar o conhecimento.

O Marshall (falso herói) diz ao tribunal como ele matou o dragão. Ilustração de John Batten para o livro de fadas de Joseph Jacobs na Europa (1916).

Novamente, se um falso requerente a intimida em silêncio sobre quem realmente matou o monstro como no conto de fadas Os dois irmãos, quando o herói aparecer, ela endossará sua história, mas ela não contará a verdade antes deles; Ela frequentemente concorda em se casar com o falso reclamante na ausência do herói. O herói costuma cortar a língua do dragão; portanto, quando o falso herói corta a cabeça, sua alegação de matá -la é refutada por sua falta de língua; O herói produz a língua e, portanto, prova sua reivindicação de se casar com a princesa. Em alguns contos, no entanto, a própria princesa toma medidas para garantir que ela possa identificar o herói-puxando um pedaço de sua capa como em Georgia e Merlin, dando-lhe fichas como no mar-maiden-e tão separá-lo do falso herói.

Ruggiero resgatando Angelica, uma ilustração para Orlando Furioso por Gustave Doré

Este herói que encaixa o dragão aparece em romances medievais sobre os cavaleiros errantes, como o russo Dobrynya Nikitich. Em algumas variantes de Tristan e Iseult, Tristan vence Iseult por seu tio, o rei Marcos da Cornualha, matando um dragão que devastou o reino de seu pai; Ele tem que provar sua reivindicação quando o mordomo do rei afirma ser o escavador de dragão. Ludovico Ariosto levou o conceito para Orlando Furioso usando -o não uma, mas duas vezes: o resgate de Angelica por Ruggiero e Orlando resgatando Olimpia. O monstro que ameaçou Olimpia se reconectou aos mitos gregos; Embora Ariosto o tenha descrito como uma lenda aos personagens, a história era que o monstro surgiu de uma ofensa contra Proteus. Em nenhum dos casos, ele se casou com a mulher resgatada para o socorrista. Edmund Spenser descreve St. George na Faerie Queene, mas enquanto Una é uma princesa que procura ajudar contra um dragão, e sua representação na abertura com um cordeiro se encaixa na iconografia dos concursos de St. George, o dragão prefere o reino de seus pais, E não ela sozinha. Muitos contos de dragões, terminando com o colegial de dragão que se casam com uma princesa, não se encaixam com precisão desse clichê porque a princesa não está em mais perigo do que o resto do reino ameaçado.

Uma variante incomum ocorre na balada infantil 34, Kemp Owyne, onde o dragão é a donzela; O herói, baseado em Ywain, da lenda arturiana, a resgata da transformação com três beijos.

O comparativista mitológico Julien D'Huy realizou um estudo analítico da antiguidade e difusão do mitreal de batalha de cobra ou dragão em diferentes tradições culturais.

A bolsa sugere uma conexão entre o episódio de The Dragon-Slaying pelo herói e a jornada nas costas de uma águia, semelhante ao mito mesopotâmico de Etana.

Versões modernas

Propaganda da Guerra Civil russa: Cavaleiro russo branco está lutando contra o dragão russo vermelho

No filme animado de 1959, Sleeping Beauty, Walt Disney concluiu a história tendo a fada perversa que a madrinha Maleficent se transformou em um dragão para suportar o príncipe, convertendo o conto de fadas em um com o tema da princesa e do dragão.

No Dr. No, de Ian Fleming, as versões do livro e do cinema apresentam um tanque na forma de um dragão que protege a ilha do Dr. No de intrusos supersticiosos. James Bond e Honeychile Rider são ameaçados pelo dragão, batalham com ele, o amigo Quarrel morto e são capturados pela tripulação do tanque de dragão. O livro de Ann Boyd de 1967, The Devil With James Bond, explora a teoria da atualização do gênero Princess e Dragon. [Citação necessária]

Nas obras de fantasia modernas, o dragão pode segurar a princesa em cativeiro em vez de comê -la. Patricia escreveu esse conceito ao lidar com dragões.

Uma subversão feminista do conceito para jovens leitores é a princesa de Robert Munsch, na qual uma princesa supera um dragão para salvar um príncipe (sua noiva, com quem ela passa a não se casar com ele insultando suas roupas improvisadas em vez de agradecer).

Na história de Jay Williams, a princesa prática, um dragão exige que um rei sacrifique sua filha a ele para que ele deixe o resto do reino sozinho. Mas a princesa se salva fazendo um "princesa idiota" de palha e enchendo -o com pitch e alcatrão fervendo. A princesa veste o manequim de palha em um de seus próprios vestidos, depois vai para a caverna do dragão, onde se oferece como um sacrifício. O dragão involuntário engole o todo, o todo, e o arremesso e o alcatrão explodem dentro do estômago do dragão, matando -o. Depois, a princesa observa: "Os dragões não são muito inteligentes".

No conto de Isaac Asimov, o príncipe Delightful e o Dragão Sem Flameado, é revelado que os dragões costumavam ser mortos como parte de uma passagem do príncipe para a idade adulta, embora depois de um tempo se tornasse uma espécie protegida. Ao contrário do mito popular, eles não comem princesas, pois tendem a cheirar de perfume barato e dar indigestão.

Interpretações

Em seu estudo sobre as raízes históricas do Wondertale, o estudioso russo Vladimir Propp interpretou o conto de dragões (ATU 300) como uma inversão do ritual antigo de um sacrifício inaugural a um rio para garantir boas colheitas. A Propp especulou que, em relação a essa prática, o herói pareceria como um "profanador" do ritual, mas, com o passar do tempo, o sacrifício inaugural foi descartado e o herói foi elevado.

Diversões

Em algumas histórias, principalmente em obras literárias mais recentes, o clichê envolvendo princesas e dragões é de alguma forma distorcido para criar um efeito mais emocionante ou humorístico. Por exemplo, no saco de papel princesa, a princesa percebeu que seu príncipe era ainda mais desagradável que o dragão e se recusou a ir com ele, preferindo pular apenas o sol poente. Em algumas versões, a princesa também pode fazer amizade, manso, derrotar pessoalmente ou até ser transformada em um dragão. De fato, existem alguns exemplos quando uma maldição ou feitiço transforma uma princesa em um dragão ou criatura semelhante (por exemplo, um jacaré, pássaro gigante ou espécies de répteis ficcionais) ou a mescla com um objeto místico. Por exemplo, em Atlantis: The Lost Empire, a princesa atlante é chamada pelo cristal que detecta uma ameaça e se funde com ela antes de ser trancada na caixa pelo comandante Rourke e, depois de ser resgatada por Milo e seus aliados de Rourke, Cria um campo de força para proteger a cidade de uma lava de entrada. Em tais histórias, a princesa transformada geralmente ajuda sua namorada em uma batalha contra uma força do mal. Na princesa do cisne, por exemplo, a princesa Odette é transformada em um cisne, e ela ajuda seu amante a triunfar em uma batalha contra o feiticeiro Rothbart, que tem o poder de se transformar em uma besta hedionda (uma manifestação de um leão, lobo, e urso).

Contos com princesas e dragões

Mitologia

AndromedaHesioneÞóra Borgarhjǫrtr, rescued from a serpent by Ragnar LodbrokNikita the Tanner, Russian bogatyr who fights Zmey Gorynych

Contos folclóricos e de fadas

Dobrynya Nikitich, a bogatyr who fights a Slavic dragonThe Dragon with Seven Heads in Italo Calvino's Italian FolktalesThe Two Brothers, collected by the Brothers GrimmThe TwinsThe Knights of the FishThe Dragon of the NorthThe Dragon and the PrinceThe Three DogsThe Three Princes and their BeastsThe Nine Peahens and the Golden ApplesThe Sea-MaidenThe Thirteenth Son of the King of ErinThe Bold Knight, the Apples of Youth, and the Water of LifeThe Little Bull-CalfThe Three Enchanted PrincesThe MerchantGeorgic and MerlinSaint George and the DragonCesarino di Berni (The Facetious Nights of Straparola)Ileana SimzianaIleana Cosânzeana, rescued by Făt-Frumos from the Zmeu ou BalaurKulshedra, a creature in Albanian folklore that sometimes guards the fairy or princess Beauty of the EarthThe Flower Queen's Daughter

Literatura

Orlando Furioso by Ludovico AriostoGuards! Guards! by Terry PratchettDragon-in-Distress by E. G. Castle (here, the princess's and the dragon's roles are reversed)When Princesses Are Pawns by E. G. Cramer

Mídia moderna

Films and televisionDragonslayerConan the BarbarianShrekBlazing Dragons (here, the knight's and the dragon's roles are reversed)SpongeBob SquarePants – "Dunces and Dragons"MerlinPlaysYamata Amasung Keibu KeioibaVideo gamesDragon's LairKing's Quest III: To Heir Is HumanDragon QuestDragon's DogmaKing's Bounty: The LegendHydlide and its remake, Virtual HydlideHoardDragon BusterDragon's CrownCastle Master

Contos com princesas e perigos semelhantes

Mitologia

the Ramayana

Contos folclóricos e de fadas

The Giant Who Had No Heart in His BodyThe Red EttinSoria Moria CastleSnow-White-Fire-RedShortshanksTritill, Litill, and the BirdsThe Death of Koschei the DeathlessThe Crystal BallThe FleaSchippeitaroThe Three Princesses of Whiteland

Literatura

Ruslan and Ludmila by Alexander PushkinThe Castle of Llyr by Lloyd AlexanderThe Tale of Despereaux by Kate DiCamilloCastle in the Air by Diana Wynne Jones

Mídia moderna

Animated and live-action filmsWalt Disney's Sleeping BeautyStar Wars: A New HopeFire and IceConan the DestroyerMickey, Donald, Goofy: The Three MusketeersAtlantis: The Lost EmpireCastle in the SkyWizards of the Lost KingdomThe Princess and the PirateThe Castle of CagliostroDeathstalkerFelix the Cat: The MovieSon of the Pink Panther1½ Knights: In Search of the Ravishing Princess HerzelindeTelevisionBlack Mirror – "The National Anthem"El-HazardVideo gamesSuper Mario seriesThe Legend of Zelda seriesWario Land 4Final FantasyGhosts 'n Goblins seriesFire Emblem: Shadow Dragon and the Blade of Light and its remake, Fire Emblem: Shadow DragonPrince of Persia (1989)Marvel LandDragon Spirit and its sequel, Dragon Spirit: The New LegendBomberman HeroShining in the DarknessShining Soul IIValkyria ChroniclesHarmoKnightKaeru no Tame ni Kane wa NaruKing's Quest II: Romancing the ThroneWizard and the PrincessSonic the Hedgehog (2006)XexexWizards & WarriorsThe Legend of Kage and its sequel, The Legend of Kage 2Princess Tomato in the Salad KingdomPit PotThe AstyanaxSnow Bros. and its sequel, Snow Bros. 2: With New Elves

Veja também

List of dragons in popular cultureList of fictional princesses

Leitura adicional

Bauman, R. (1970). "A Sixteenth Century Version of The Dragon-Slayer". In: Fabula 11 (Jahresband): 137–143, Available From: De Gruyter https://doi.org/10.1515/fabl.1970.11.1.137 [Accessed 9 October 2020]Hart, Donn V., and Harriett C. Hart. "A Philippine Version of "The Two Brothers and the Dragon Slayer" Tale." In: Western Folklore 19, no. 4 (1960): 263-75. doi:10.2307/1497353.Marjanić, Suzana. (2010). "Dragon and Hero or How to Kill a Dragon – on the Example of the Legends of Međimurje about the Grabancijaš and the Dragon (Zmaj i junak ili kako ubiti zmaja na primjeru međimurskih predaja o grabancijašu i pozoju)". In: Studia mythologica Slavica. 13. 127. 10.3986/sms.v13i0.1644.Rebel, Hermann. "When Women Held the Dragon's Tongue." In: When Women Held the Dragon's Tongue: And Other Essays in Historical Anthropology. pp. 131–80. Berghahn Books, 2010. www.jstor.org/stable/j.ctt9qcq7b.10.Velie, Alan R. "The Dragon Killer, The Wild Man and Hal", Fabula 17, Jahresband (1976): 269–274, doi: https://doi.org/10.1515/fabl.1976.17.1.269