Rastreando o Chupacabra
Content
Visão geral
O autor, Benjamin Radford, tenta resolver o mistério do Chupacabra, incluindo se é uma lenda ou animal de verdade, quais são suas características físicas e de comportamento, sua origem e conexão com o folclore e o que exatamente está acontecendo com os animais relatados para sejam suas vítimas.
Rastrear a investigação de cinco anos de Chupacabra documenta Radford, incluindo suas viagens aos mistérios que cercam o Chupacabra. Também inclui sua pesquisa, com entrevistas e documentação coletadas durante esse processo.
Abrindo com "The Goatsucker Mystery", Radford apresentou as partes essenciais da lenda de Chupacabra e suas diferentes versões, comparando as características das criaturas com outro Bigfoot, que ele escreve é conhecido por deixar grandes pegadas. Em sua visão geral, Radford resumiu as teorias sobre a origem do Chupacabra, alguns paranormais ou religiosos de natureza, e entrevistaram vários criptozoologistas.
Em "Uma Breve História dos Vampiros", Radford escreveu sobre temas comuns do folclore de vampiros. Ao explorar relatos do século XVIII de vampiros europeus, Radford observa que os relatos de predação de vampiros são usados para explicar infortúnios inexplicáveis, como doenças, desnutrição ou perda de gado.
"Chupacabras in Popular Culture" descreveu como, na visão de Radford, a lenda cresceu em Porto Rico, a partir de observações de moradores de aparentes predações de animais sobre os rumores de uma criatura misteriosa que era responsável. Segundo Radford, a mídia foi a conclusões, que, em sua opinião, levaram ainda mais avistamentos e relatórios, na medida em que "qualquer evento estranho" foi atribuído ao Chupacabra.
O capítulo "Procurando Chupacabras na Nicarágua" lida com a investigação de Radford na Nicarágua, perto do Rio San Juan, onde um dos supostos supostos restos de Chupacabra foi descoberto. Enquanto realizava uma busca física pelo animal, Radford entrevistou especialistas locais, como o guia Fernando Casanova, da Reserva Biológica Indio Maiz da Nicarágua, sobre o entendimento local do "personagem ou descrição" de Chupacabra, bem como examinar as faixas encontradas na área e comparando eles para elencos supostamente tirados de cenas em torno das vítimas de Chupacabra.
Em "The Dead Vampires Speak: Chupacabra carcaças", Radford discutiu as análises de vários cadáveres recuperados apresentados como candidatos à identificação do animal Chupacabra. "O curioso caso do Cuero Chupacabra" abrange a análise de uma carcaça da versão americana de Canid do Chupacabra, descoberta por um fazendeiro em Cuero, Texas. O capítulo também discute a participação de Radford em um episódio de Monsterquest, que foi ao ar em 2008 durante a segunda temporada da série. Tendo analisado as várias formas de Chupacabra permanece e relata, ao "reconsiderar o Goatsucker", Radford tentou determinar as origens da criatura Chupacabra.
Radford concluiu sua investigação com o capítulo "A zoologia de Chupacabras e a ciência dos vampiros". Compilando relatos de pesquisadores que examinaram vítimas de predação de animais em aparentes ataques de Chupacabra, Radford observou que as alegações dos relatórios de que os animais haviam sido exsanguinados eram imprecisos. A aparente perda de sangue pode ser explicada pela hemorragia interna e poolamento de sangue no fundo do cadáver. A atribuição dos ataques a gado a uma entidade vampírica pode ser explicada pelas feridas de punção resultantes dos dentes caninos deixados pela maioria dos predadores, que frequentemente instintivamente vão para o pescoço, de acordo com o taxidermista Jerry Ayer. Radford atribui grande parte da disseminação dos avistamentos de Chupacabra a fatores, incluindo a mídia de massa (especialmente os programas de Internet e televisão), percepções errôneas da ocular, ignorância da ciência forense, contágio social e histeria em massa e conclui que "todos os detalhes supostamente misteriosos da luta de sangue 'Monster-Thing' e suas vítimas foram explicadas. "
Recepção
Matt Crowley, revisando o livro para o inquérito cético em julho de 2011, retomou o processo de Radford de rastrear as origens dos avistamentos relatados de Chupacabra, rastreando as mudanças de atributos físicos da criatura com base em sua descrição, à medida que os relatórios viajam de Puerto Rico, eventualmente viajando para os Estados Unidos . Crowley elogiou o que descreveu como a "elegância" da investigação de Radford, afirmando que "está no processo da prova, não apenas do resultado".
Analisando o rastreamento do Chupacabra para o Library Journal, Janet Tapper descreveu Radford como "minucioso em sua investigação; entrevistando testemunhas, fornecendo fotografias assustadoras de criaturas sobrenaturais, servindo análise de DNA e contemplando teorias da psicose em massa". Tapper recomendou o trabalho, afirmando que "essa investigação objetiva atrairá os leitores interessados em explorar e explodir mistérios modernos".
Revendo o livro do Journal of Folklore Research, Virginia Fugarino, da Memorial University of Newfoundland, afirmou que "até o momento, poucos livros se dedicaram a dar uma olhada séria nessa criatura" e comentaram o tratamento de Radford ao folclore, dizendo "ele explora particularmente Como o Chupacabra e outras criaturas vampíricas latino -americanas podem representar preocupações metaforicamente pós -coloniais e ressentimento de intrusão de forças políticas externas, especificamente do governo dos EUA ". Enquanto critica Radford pelo que Fugarino afirma é um tom de discriminação "às vezes [...] em relação aos indivíduos que acreditam na criatura", ela afirmou que o trabalho era "claro e bem apresentado".
A Sociedade Folclore Americana convidou Radford para falar em sua reunião anual de 2011, onde apresentou um abstrato, "The Chupacabra e Folclore". Na mesma reunião, Radford participou de um painel sobre "Fairy Animals, Beasts Demonic e Criaturas Fantásticas na Tradição Internacional I."
Karl Shuker, CryptoZoologist, realizou uma revisão do trabalho de Radford em uma edição de março de 2012 do Fortan Times, afirmando que "o Chupacabra encontrou sua partida", recomendando o "destacamento científico e o senso comum" do livro para os leitores que procuram esses traços.
Em uma revisão da Aztlán, uma revista interdisciplinar de estudos chicanos publicada pela Universidade da Califórnia, Los Angeles, William A. Nericcio, da Universidade Estadual de San Diego, escreveu que "o poder do trabalho de Radford é a profundidade de sua pesquisa". Nericcio continuou discutindo o impacto da investigação de Radford sobre o diálogo sobre o impacto cultural do Chupacabra na comunidade latino -americana. De acordo com Nericcio, "a ascensão das igrejas evangélicas na América Latina e o sudoeste americano [...] coincide com avistamentos do Chupacabra e a disseminação do tipo vírus de sua mitologia", referindo-se à conexão percebida por alguns proponentes entre o Chupacabra e fenômenos satânicos ou ocultos.
Revisor do The Latin Americanist, J. Justin Castro, da Universidade de Oklahoma, observou que os relatórios de Chupacabra "capturaram a imaginação de pessoas ao redor do mundo" e elogiaram o "livro perspicaz e divertido de Radford", afirmando que "Radford esclarece o recorde, Desmistribuindo muitos dos mitos sobre o Goatsucker. " Enquanto Castro criticou alguns dos argumentos de Radford sobre os sentimentos de exploração dos EUA de Porto Rico como "em grande parte infundada", Castro afirmou que "seus argumentos finais, por outro lado, são mais viáveis. Ele faz um caso forte que o cinema influenciou bastante o fenomenon de Chupecra . "
Tim Hull, no Tucson Weekly, afirmou que "as revelações mais interessantes de Radford são sobre as estruturas psicológicas e sociopolíticas por trás do folclore, especialmente no que se refere às origens do monstro em Porto Rico, onde algumas pessoas acreditam que o Chupacabra é um experimento secreto do governo dos EUA foi errado." Hull também continuou dizendo que "enquanto o livro de Radford-que é bem escrito e uma leitura divertida-deve ser a última palavra sobre a existência do mundo real do Chupacabra, não será. Como o autor aponta, a besta tem entrou no domínio da conspiração, onde nenhuma quantidade de evidência, ou lógica, pode influenciar o verdadeiro crente ".
Jay Koester, no El Paso Times, chamou o livro de Radford "[...] um passeio agradável". Koester também continuou dizendo que "a lenda não se sustenta bem sob o microscópio científico de Radford, mas o curioso ainda vai adorar essa turnê pelos altos contos".
Rosanne Boyett, no Beacon do Condado de Cibola, afirmou que "Radford questionou os relatórios documentou e as conclusões resultantes. Mas as críticas do autor o deixam vulnerável a acusações de preconceito racial, particularmente as referências aos relatórios das testemunhas oculares".
A equipe da Fate Magazine afirmou que "[...] rastrear o Chupacabra não é de forma alguma outra coleção de contas de testemunhas e fatos não fundamentados. O autor não apenas fez uma expedição para encontrar a besta indescritível (completa com toda a decepção esperada ), mas pesquisou quase todo encontro de Chupacabra relatado com o zelo jornalístico de Woodward e Bernstein ".
Em uma revisão para a Skeptics Society, Sharon A. Hill chamou o livro "[...] satisfatório para aqueles que desejam considerar uma explicação legítima e baseada em evidências". Hill continuou dizendo que "tenho dificuldade em encontrar qualquer pedra sobre pedra nesta exposição impressionante da primeira criptídea em idade da Internet".