Religião

Conceito e etimologia

O termo religião vem do antigo francês e Anglo Norman (1200 dC) e significa respeito pelo senso de direito, obrigação moral, santidade, o que é sagrado, reverência pelos deuses. Em última análise, é derivado da palavra latina Religiō. De acordo com Cícero, Religiō vem de Relegere: Re (Significado "Novamente") + Lego (Significado "Leia"), onde Lego está no sentido de "Vá para cima", "Escolha" ou "Considere com cuidado". No entanto, alguns estudiosos modernos, como Tom Harpur e Joseph Campbell, argumentaram que Religiō é derivado de Religare: Re (Meanih "Again") + Ligare ("Bind" ou "Connect"), que foi destacado por Santo Agostinho, seguindo A interpretação dada por Lactantius em Divinae Institutions, IV, 28. O uso medieval alternam com ordem na designação de comunidades ligadas como as de ordens monásticas: "ouvimos falar da 'religião' do lã de ouro, de um cavaleiro 'da religião de AVYS '".

Religiō

Na antiguidade clássica, Religiō significava amplamente consciência, senso de certo, obrigação moral ou dever com qualquer coisa. No mundo antigo e medieval, a religiosa raiz latina etimológica foi entendida como uma virtude individual de adoração em contextos mundanos; Nunca como doutrina, prática ou fonte real de conhecimento. Em geral, Religiō se referiu a amplas obrigações sociais em relação a qualquer coisa, incluindo família, vizinhos, governantes e até para Deus. Religiō era mais frequentemente usado pelos romanos antigos, não no contexto de uma relação com os deuses, mas como uma série de emoções gerais, como hesitação, cautela, ansiedade, medo; sentimentos de estar ligados, restritos, inibidos; que surgiram de maior atenção em qualquer contexto mundano. O termo também estava intimamente relacionado a outros termos, como Scrupulus (o que significava "com muita precisão"), e alguns autores romanos relataram o termo superstitio (o que significava muito medo ou ansiedade ou vergonha) às vezes religiosas. Quando Religiō chegou ao inglês por volta dos anos 1200 como religião, foi preciso o significado da "vida vinculada por votos monásticos" ou ordens monásticas. O conceito compartimentado de religião, onde as coisas religiosas eram separadas das coisas mundanas, não era usado antes dos anos 1500. O conceito de religião foi usado pela primeira vez nos anos 1500 para distinguir o domínio da Igreja e o domínio das autoridades civis.

Júlio César usou Religiō para significar "obrigação de um juramento" ao discutir soldados capturados fazendo um juramento a seus captores. O Naturalista Romano Plínio, o Velho, usou o termo religioso em elefantes, na medida em que venera o sol e a lua. Cícero usou Religiō como relacionado ao Cultum Deorum (adoração dos deuses).

Threskeia

Na Grécia antiga, o termo grego Threskeia (θρησκεία) foi vagamente traduzido para o latim como religioso na antiguidade tardia. Threskeia era escassamente usado na Grécia clássica, mas tornou -se mais frequentemente usado nos escritos de Josefo no século I dC. Foi usado em contextos mundanos e poderia significar várias coisas, desde o medo respeitoso até as práticas excessivas ou de maneira prejudicial de outras pessoas; para práticas culticas. Muitas vezes, era contrastado com a palavra grega deisidaimonia, o que significava muito medo.

Religião e religiões

O conceito moderno de religião, como uma abstração que implica conjuntos distintos de crenças ou doutrinas, é uma invenção recente no idioma inglês. Esse uso começou com textos do século XVII devido a eventos como a divisão da cristandade durante a Reforma Protestante e a Globalização na Era da Exploração, que envolveu contato com inúmeras culturas estrangeiras com idiomas não europeus. Alguns argumentam que, independentemente de sua definição, não é apropriado aplicar o termo religião a culturas não ocidentais. Outros argumentam que o uso da religião em culturas não ocidentais distorce o que as pessoas fazem e acreditam.

O conceito de religião foi formado nos séculos XVI e XVII, apesar do fato de que textos sagrados antigos como a Bíblia, o Alcorão e outros não tinham uma palavra ou mesmo um conceito de religião nas línguas originais e nem o povo ou as culturas em que esses textos sagrados foram escritos. Por exemplo, não há equivalente preciso da religião em hebraico, e o judaísmo não distingue claramente entre identidades religiosas, nacionais, raciais ou étnicas. Um de seus conceitos centrais é Halakha, o que significa que a caminhada ou caminho às vezes traduzida como lei, que orienta a prática e a crença religiosa e muitos aspectos da vida cotidiana. Embora as crenças e tradições do judaísmo sejam encontradas no mundo antigo, os judeus antigos viam a identidade judaica como uma identidade étnica ou nacional e não implicava um sistema de crenças obrigatório ou rituais regulamentados. No século I dC, Josephus havia usado o termo grego ioudaisos (judaísmo) como um termo étnico e não estava ligado a conceitos abstratos modernos de religião ou um conjunto de crenças. O próprio conceito de "judaísmo" foi inventado pela Igreja Cristã, e foi no século XIX que os judeus começaram a ver sua cultura ancestral como uma religião análoga ao cristianismo. A palavra grega Threskeia, usada por escritores gregos como Heródoto e Josephus, é encontrada no Novo Testamento. O Threskeia é às vezes traduzido como "religião" nas traduções atuais, no entanto, o termo foi entendido como "adoração" genérico no período medieval. No Alcorão, a palavra árabe DIN é frequentemente traduzida como religião nas traduções modernas, mas até os tradutores de meados de 1600 expressaram DIN como "Lei".

A palavra sânscrita dharma, às vezes traduzida como religião, também significa lei. Em todo o sul da Ásia clássica, o estudo da lei consistia em conceitos como a penitência através da piedade e tradições cerimoniais e práticas. O Japão medieval a princípio teve uma união semelhante entre a lei imperial e a lei universal ou de Buda, mas estes mais tarde se tornaram fontes de poder independentes.

Embora existam tradições, textos sagrados e práticas ao longo do tempo, a maioria das culturas não se alinhou às concepções ocidentais da religião, pois não separaram a vida cotidiana do sagrado. Nos séculos XVIII e XIX, os termos o budismo, o hinduísmo, o taoísmo, o confucionismo e as religiões do mundo entraram pela primeira vez na língua inglesa. Os nativos americanos também eram considerados como não tinham religiões e também não tinham palavra para religião em seus idiomas. Ninguém se identificou como hindu, budista ou outros termos semelhantes antes dos anos 1800. "Hindu" tem sido historicamente usado como um identificador geográfico, cultural e posterior para pessoas indígenas do subcontinente indiano. Ao longo de sua longa história, o Japão não tinha conceito de religião, pois não havia palavra japonesa correspondente, nem nada próximo ao seu significado, mas quando os navios de guerra americanos apareceram na costa do Japão em 1853 e forçaram o governo japonês a assinar tratados exigentes, entre outros Coisas, liberdade de religião, o país teve que lidar com essa idéia.

De acordo com o filologista Max Müller no século 19, a raiz da palavra em inglês, a religião latina, foi originalmente usada para significar apenas reverência por Deus ou os deuses, cuidadosos ponderando de coisas divinas, piedade (que Cícero derivou ainda mais diligência). Müller caracterizou muitas outras culturas em todo o mundo, incluindo Egito, Pérsia e Índia, como tendo uma estrutura de poder semelhante neste momento da história. O que é chamado de religião antiga hoje, eles teriam chamado apenas a lei.

Definição

Os estudiosos não concordaram em uma definição de religião. Existem, no entanto, dois sistemas de definição geral: o sociológico/funcional e o fenomenológico/filosófico.

Ocidental moderno

O conceito de religião se originou na era moderna no Ocidente. Os conceitos paralelos não são encontrados em muitas culturas atuais e passadas; Não há termo equivalente para a religião em vários idiomas. Os estudiosos acharam difícil desenvolver uma definição consistente, com alguns desistindo da possibilidade de uma definição. Outros argumentam que, independentemente de sua definição, não é apropriado aplicá-la a culturas não ocidentais.

Um número crescente de estudiosos expressou reservas sobre definir a essência da religião. Eles observam que a maneira como o conceito hoje é usado é uma construção particularmente moderna que não seria entendida em grande parte da história e em muitas culturas fora do Ocidente (ou mesmo no Ocidente até depois da paz de Westphalia). A Enciclopédia de Religiões de Macmillan declara:

A própria tentativa de definir a religião, encontrar uma essência distinta ou possivelmente única ou um conjunto de qualidades que distinguem os religiosos do restante da vida humana, é principalmente uma preocupação ocidental. A tentativa é uma conseqüência natural da disposição especulativa, intelectualista e científica ocidental. É também o produto do modo religioso ocidental dominante, o que é chamado de clima judaico-cristão ou, com mais precisão, a herança teísta do judaísmo, cristianismo e islamismo. A forma teística de crença nessa tradição, mesmo quando rebaixada culturalmente, é formativa da visão dicotômica ocidental da religião. Ou seja, a estrutura básica do teísmo é essencialmente uma distinção entre uma divindade transcendente e tudo o mais, entre o Criador e sua criação, entre Deus e o homem.

O antropólogo Clifford Geertz definiu a religião como um

[…] Sistema de símbolos que atuam para estabelecer humores e motivações poderosos, difundidos e duradouros e duradouros, formulando concepções de uma ordem geral de existência e vestindo essas concepções com tal aura de factualidade que o humor e as motivações parecem exclusivamente realistas . "

Aludindo talvez ao "motivo mais profundo" de Tylor, Geertz comentou que

[...] Temos muito pouca idéia de como, em termos empíricos, esse milagre em particular é realizado. Sabemos que isso é feito anualmente, semanalmente, diariamente, para algumas pessoas quase a cada hora; E temos uma enorme literatura etnográfica para demonstrá -la.

O teólogo Antoine Vergote levou o termo sobrenatural simplesmente para significar o que transcende os poderes da natureza ou da agência humana. Ele também enfatizou a realidade cultural da religião, que ele definiu como

[...] a totalidade das expressões linguísticas, emoções e ações e sinais que se referem a um ser sobrenatural ou seres sobrenaturais.

Peter Mandaville e Paul James pretendiam se afastar dos dualismos modernistas ou de entendimentos dicotômicos da imanência/transcendência, espiritualidade/materialismo e sacralidade/secularidade. Eles definem religião como

[…] Um sistema relativamente limitado de crenças, símbolos e práticas que aborda a natureza da existência e em que a comunhão com os outros e a alteridade é vivida como se ela absorva e transcenda espiritualmente as ontologias socialmente fundamentadas do tempo, espaço, incorporação e sabendo.

De acordo com a Enciclopédia de Religiões de Macmillan, há um aspecto experimental na religião que pode ser encontrado em quase todas as culturas:

[...] Quase toda cultura conhecida [tem] uma dimensão de profundidade nas experiências culturais [...] em direção a algum tipo de ultimidade e transcendência que fornecerão normas e poder para o resto da vida. Quando padrões de comportamento mais ou menos distintos são construídos em torno dessa dimensão de profundidade em uma cultura, essa estrutura constitui religião em sua forma historicamente reconhecível. A religião é a organização da vida em torno das dimensões da profundidade da experiência - variada em forma, integridade e clareza de acordo com a cultura do ambiente.

Clássico

Friedrich Schleiermacher, no final do século XVIII, definiu a religião como Das Schlechthinnige abhängigkeitsgefühl, comumente traduzido como "o sentimento de dependência absoluta".

Seu contemporâneo Georg Wilhelm Friedrich Hegel discordou minuciosamente, definindo a religião como "o espírito divino se tornando consciente de si mesmo através do espírito finito".

Edward Burnett Tylor definiu a religião em 1871 como "a crença nos seres espirituais". Ele argumentou que restringir a definição para significar a crença em uma divindade ou julgamento supremo após a morte ou idolatria e assim por diante, excluiria muitos povos da categoria de religiosos e, portanto, "tem a culpa de identificar a religião em vez de desenvolvimentos específicos do que com o Motivo mais profundo que os subjacentes ". Ele também argumentou que a crença nos seres espirituais existe em todas as sociedades conhecidas.

Em seu livro, as variedades de experiência religiosa, o psicólogo William James definiu a religião como "os sentimentos, atos e experiências de homens individuais em sua solidão, até onde se apreendem a permanecer em relação ao que eles consideram o divino". Pelo termo Divino James significava "qualquer objeto que seja divino, seja uma divindade concreta ou não", à qual o indivíduo se sente impelido a responder com solenidade e gravidade.

O sociólogo émile durkheim, em seu livro seminal The Elementary Formas da vida religiosa, definiu a religião como um "sistema unificado de crenças e práticas em relação às coisas sagradas". Por coisas sagradas, ele quis dizer as coisas "separadas e proibidas - crenças e práticas que se unem a uma única comunidade moral chamada igreja, todos aqueles que os aderem a eles". As coisas sagradas não estão, no entanto, limitadas a deuses ou espíritos. Pelo contrário, uma coisa sagrada pode ser "uma rocha, uma árvore, uma mola, uma pedra, um pedaço de madeira, uma casa, em uma palavra, qualquer coisa pode ser sagrada". Crenças religiosas, mitos, dogmas e lendas são as representações que expressam a natureza dessas coisas sagradas e as virtudes e poderes que lhes são atribuídos.

Os ecos das definições de James e Durkheim podem ser encontrados nos escritos de, por exemplo, Frederick Ferré, que definiu a religião como "a maneira de valorizar de maneira mais abrangente e intensivamente". Da mesma forma, para o teólogo Paul Tillich, a fé é "o estado de se preocupar em última análise", que "é a própria religião. A religião é a substância, o terreno e a profundidade da vida espiritual do homem".

Quando a religião é vista em termos de preocupação sagrada, divina, intensiva ou final, é possível entender por que as descobertas científicas e as críticas filosóficas (por exemplo, as feitas por Richard Dawkins) não perturbam necessariamente seus adeptos.

Aspectos

Crenças

Tradicionalmente, a fé, além da razão, tem sido considerada uma fonte de crenças religiosas. A interação entre fé e razão e seu uso como apoio percebido a crenças religiosas têm sido um sujeito de interesse aos filósofos e teólogos. A origem da crença religiosa como tal é uma questão em aberto, com possíveis explicações, incluindo a consciência da morte individual, um senso de comunidade e sonhos.

Mythology

A palavra mito tem vários significados.

A traditional story of ostensibly historical events that serves to unfold part of the world view of a people or explain a practice, belief, or natural phenomenon;A person or thing having only an imaginary or unverifiable existence; orA metaphor for the spiritual potentiality in the human being.

As religiões politeístas antigas, como as da Grécia, Roma e Escandinávia, são geralmente categorizadas sob o título da mitologia. As religiões de povos pré-industriais, ou culturas em desenvolvimento, são igualmente chamados de mitos na antropologia da religião. O termo mito pode ser usado pejorativamente por pessoas religiosas e não religiosas. Ao definir as histórias e crenças religiosas de outra pessoa como mitologia, implica que elas são menos reais ou verdadeiras do que as próprias histórias e crenças religiosas. Joseph Campbell comentou: "A mitologia é frequentemente considerada as religiões de outras pessoas, e a religião pode ser definida como mitologia mal interpretada".

Na sociologia, no entanto, o termo mito tem um significado não pejorativo. Lá, o mito é definido como uma história que é importante para o grupo, seja objetiva ou comprovadamente verdadeira. Os exemplos incluem a ressurreição de seu fundador da vida real, Jesus, que, para os cristãos, explica os meios pelos quais são libertados do pecado, são simbólicos do poder da vida sobre a morte e também é considerado um evento histórico. Mas, de uma perspectiva mitológica, se o evento realmente ocorreu não é importante. Em vez disso, o simbolismo da morte de uma vida antiga e o início de uma nova vida é o que é mais significativo. Os crentes religiosos podem ou não aceitar tais interpretações simbólicas.

Práticas

As práticas de uma religião podem incluir rituais, sermões, comemoração ou veneração de uma divindade (Deus ou deusa), sacrifícios, festivais, festas, transes, iniciações, serviços funerários, serviços matrimoniais, meditação, oração, música religiosa, arte religiosa, sagrado Dança, serviço público ou outros aspectos da cultura humana.

Organização Social

As religiões têm uma base social, como uma tradição viva que é transportada por participantes leigos ou com um clero organizado e uma definição do que constitui adesão ou associação.

Estudo acadêmico

Várias disciplinas estudam o fenômeno da religião: teologia, religião comparativa, história da religião, origem evolutiva das religiões, antropologia da religião, psicologia da religião (incluindo a neurociência da religião e a psicologia evolutiva da religião), a lei e a religião e a sociologia de religião.

Daniel L. Pals menciona oito teorias clássicas da religião, concentrando -se em vários aspectos da religião: animismo e magia, por E.B. Tylor e J.G. Frazer; a abordagem psicanalítica de Sigmund Freud; e mais Émile Durkheim, Karl Marx, Max Weber, Mircea Eliade, E.E. Evans-Pritchard e Clifford Geertz.

Michael Stausberg fornece uma visão geral das teorias contemporâneas da religião, incluindo abordagens cognitivas e biológicas.

Teorias

As teorias sociológicas e antropológicas da religião geralmente tentam explicar a origem e a função da religião. Essas teorias definem o que apresentam como características universais da crença e prática religiosa.

Origins and development

A origem da religião é incerta. Existem várias teorias sobre as origens subsequentes das práticas religiosas.

De acordo com os antropólogos, John Monaghan e Peter Just, "muitas das grandes religiões do mundo parecem ter começado como movimentos de revitalização de algum tipo, como a visão de um profeta carismático dispara a imaginação das pessoas que buscam uma resposta mais abrangente para seus problemas do que se sentem é fornecido pelas crenças cotidianas. Indivíduos carismáticos surgiram muitas vezes e lugares no mundo. Parece que a chave para o sucesso a longo prazo-e muitos movimentos vêm e vêm com pouco efeito a longo prazo-tem relativamente pouco a ver com o Os profetas, que aparecem com regularidade surpreendente, mas mais relacionados ao desenvolvimento de um grupo de apoiadores capazes de institucionalizar o movimento ".

O desenvolvimento da religião assumiu formas diferentes em diferentes culturas. Algumas religiões enfatizam a crença, enquanto outras enfatizam a prática. Algumas religiões se concentram na experiência subjetiva do indivíduo religioso, enquanto outras consideram as atividades da comunidade religiosa mais importantes. Algumas religiões afirmam ser universais, acreditando que suas leis e cosmologia são vinculativas para todos, enquanto outros devem ser praticados apenas por um grupo definido ou localizado intimamente definido. Em muitos lugares, a religião tem sido associada a instituições públicas como educação, hospitais, família, governo e hierarquias políticas.

Os antropólogos John Monoghan e Peter apenas afirmam que "parece aparente que uma coisa que religião ou crença nos ajudam a fazer é lidar com problemas da vida humana que são significativos, persistentes e intoleráveis. Uma maneira importante pela qual as crenças religiosas realizam isso, fornecendo Um conjunto de idéias sobre como e por que o mundo é reunido que permite que as pessoas acomodam ansiedades e lidem com o infortúnio ".

Cultural system

Embora seja difícil definir a religião, um modelo padrão de religião, usado em cursos de estudos religiosos, foi proposto por Clifford Geertz, que simplesmente chamou de "sistema cultural". Uma crítica ao modelo de Geertz por Talal Asad categorizou a religião como "uma categoria antropológica". A classificação de cinco vezes de Richard Niebuhr (1894-1962) da relação entre Cristo e a cultura, no entanto, indica que a religião e a cultura podem ser vistas como dois sistemas separados, embora não sem alguma interação.

Social constructionism

Uma teoria acadêmica moderna da religião, o construcionismo social, diz que a religião é um conceito moderno que sugere que toda a prática e adoração espiritual segue um modelo semelhante às religiões abraâmicas como um sistema de orientação que ajuda a interpretar a realidade e definir os seres humanos. Entre os principais defensores dessa teoria da religião estão Daniel Dubuisson, Timothy Fitzgerald, Talal Asad e Jason ānanda Josephson. Os construcionistas sociais argumentam que a religião é um conceito moderno que se desenvolveu do cristianismo e foi aplicado de maneira inadequada a culturas não ocidentais.

Cognitive science

A ciência cognitiva da religião é o estudo do pensamento e do comportamento religioso da perspectiva das ciências cognitivas e evolutivas. O campo emprega métodos e teorias de uma gama muito ampla de disciplinas, incluindo: psicologia cognitiva, psicologia evolutiva, antropologia cognitiva, inteligência artificial, neurociência cognitiva, neurobiologia, zoologia e etologia. Os estudiosos deste campo procuram explicar como as mentes humanas adquirem, geram e transmitem pensamentos, práticas e esquemas religiosos por meio de capacidades cognitivas comuns.

Alucinações e delírios relacionados ao conteúdo religioso ocorre em cerca de 60% das pessoas com esquizofrenia. Embora esse número varia entre as culturas, isso levou a teorias sobre vários fenômenos religiosos influentes e possível relação com distúrbios psicóticos. Várias experiências proféticas são consistentes com sintomas psicóticos, embora os diagnósticos retrospectivos sejam praticamente impossíveis. Os episódios esquizofrênicos também são experimentados por pessoas que não acreditam nos deuses.

O conteúdo religioso também é comum na epilepsia do lobo temporal e no distúrbio obsessivo-compulsivo. O conteúdo ateísta também é considerado comum com a epilepsia do lobo temporal.

Comparativismo

A religião comparativa é o ramo do estudo das religiões preocupadas com a comparação sistemática das doutrinas e práticas das religiões do mundo. Em geral, o estudo comparativo da religião produz uma compreensão mais profunda das preocupações filosóficas fundamentais da religião, como ética, metafísica e natureza e forma de salvação. Estudar esse material é destinado a dar a uma compreensão mais rica e sofisticada das crenças e práticas humanas em relação ao sagrado, numinoso, espiritual e divino.

No campo da religião comparativa, uma classificação geográfica comum das principais religiões do mundo inclui religiões do Oriente Médio (incluindo zoroastrismo e religiões iranianas), religiões indianas, religiões do leste asiático, religiões africanas, religiões americanas, religiões oceânicas e religiões helenísticas clássicas.

Classificação

Nos séculos XIX e XX, a prática acadêmica da religião comparativa dividiu a crença religiosa em categorias filosoficamente definidas chamadas religiões mundiais. Alguns acadêmicos que estudam o assunto dividiram as religiões em três amplas categorias:

world religions, a term which refers to transcultural, international religions;indigenous religions, which refers to smaller, culture-specific or nation-specific religious groups; andnew religious movements, which refers to recently developed religions.

Algumas bolsas de estudos recentes argumentaram que nem todos os tipos de religião são necessariamente separados por filosofias mutuamente exclusivas e, além disso, a utilidade de atribuir uma prática a uma certa filosofia, ou mesmo chamar uma determinada prática religiosa, em vez de cultural, política ou social em A natureza, é limitada. O estado atual do estudo psicológico sobre a natureza da religiosidade sugere que é melhor se referir à religião como um fenômeno amplamente invariante que deve ser distinguido das normas culturais (ou seja, religiões).

Classificação morfológica

Alguns estudiosos classificam as religiões como religiões universais que buscam aceitação mundial e procuram ativamente novos convertidos, como o cristianismo, o islamismo, o budismo e o jainismo, enquanto as religiões étnicas são identificadas com um grupo étnico específico e não buscam convertidos. Outros rejeitam a distinção, apontando que todas as práticas religiosas, independentemente de sua origem filosófica, são étnicas porque vêm de uma cultura em particular.

Classificação demográfica

Os cinco maiores grupos religiosos da população mundial, estimados em 5,8 bilhões de pessoas e 84% da população, são o cristianismo, o islamismo, o budismo, o hinduísmo (com os números relativos do budismo e do hinduísmo, dependentes da extensão do sincretismo) e do folk tradicional religião.

Five largest religions2010 (billion) 2010 (%)2000 (billion) 2000 (%)DemographicsChristianity2.232%2.033%Christianity by countryIslam1.623%1.219.6%Islam by countryHinduism1.015%0.81113.4%Hinduism by countryBuddhism0.57%0.3605.9%Buddhism by countryFolk religion0.46%0.3856.4%Total5.884%4.878.3%

Uma pesquisa global em 2012 pesquisou 57 países e relatou que 59% da população mundial identificou como religiosa, 23% como não religiosa, 13% como ateus convencidos e também uma diminuição de 9% na identificação como religiosa quando comparada à média de 2005 em relação a de 2005 em relação a 39 países. Uma pesquisa de acompanhamento em 2015 constatou que 63% do globo identificou como religioso, 22% como não religioso e 11% como ateus convencidos. Em média, as mulheres são mais religiosas que os homens. Algumas pessoas seguem várias religiões ou múltiplos princípios religiosos ao mesmo tempo, independentemente de os princípios religiosos que seguem tradicionalmente permitem o sincretismo. Uma projeção de Pew de 2017 sugere que o Islã ultrapassará o cristianismo como a religião da pluralidade até 2075. As populações não afiliadas devem cair, mesmo ao levar em consideração as taxas de desrantação, devido a diferenças nas taxas de natalidade.

Religiões específicas

Abramic

As religiões abraâmicas são religiões monoteístas que acreditam que descem de Abraão.

Judaism

O judaísmo é a religião abraâmica mais antiga, originária do povo da antiga Israel e Judéia. A Torá é seu texto fundamental e faz parte do texto maior conhecido como Bíblia de Tanakh ou Hebraico. É complementado pela tradição oral, estabelecida em forma escrita em textos posteriores, como o Midrash e o Talmud. O judaísmo inclui um amplo corpus de textos, práticas, posições teológicas e formas de organização. No judaísmo, há uma variedade de movimentos, a maioria dos quais emergiu do judaísmo rabínico, que sustenta que Deus revelou suas leis e mandamentos a Moisés sobre o Monte Sinai na forma da Torá escrita e oral; Historicamente, essa afirmação foi desafiada por vários grupos. O povo judeu foi espalhado após a destruição do templo em Jerusalém em 70 dC. Hoje existem cerca de 13 milhões de judeus, cerca de 40 % vivendo em Israel e 40 % nos Estados Unidos. Os maiores movimentos religiosos judeus são o judaísmo ortodoxo (Haredi Judaísmo e Judaísmo Ortodoxo Moderno), Judaísmo Conservador e Reforma do Judaísmo.

Christianity

O cristianismo é baseado na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazaré (século I), como apresentado no Novo Testamento. A fé cristã é essencialmente fé em Jesus como o Cristo, o Filho de Deus e como Salvador e Senhor. Quase todos os cristãos acreditam na Trindade, que ensina a unidade do Pai, Filho (Jesus Cristo) e Espírito Santo como três pessoas em uma divindade. A maioria dos cristãos pode descrever sua fé com o credo niqueno. Como a religião do Império Bizantino no Primeiro Milênio e da Europa Ocidental durante o tempo de colonização, o cristianismo foi propagado em todo o mundo através do trabalho missionário. É a maior religião do mundo, com cerca de 2,3 bilhões de seguidores a partir de 2015. As principais divisões do cristianismo são, de acordo com o número de adeptos:

The Catholic Church, led by the Bishop of Rome and the bishops worldwide in communion with him, is a communion of 24 Churches sui iuris, including the Latin Church and 23 Eastern Catholic churches, such as the Maronite Catholic Church.Eastern Christianity, which include Eastern Orthodoxy, Oriental Orthodoxy, and the Church of the East.Protestantism, separated from the Catholic Church in the 16th-century Protestant Reformation and is split into thousands of denominations. Major branches of Protestantism include Anglicanism, Baptists, Calvinism, Lutheranism, and Methodism, though each of these contain many different denominations or groups.

Também existem grupos menores, incluindo:

Restorationism, the belief that Christianity should be restored (as opposed to reformed) along the lines of what is known about the apostolic early church.Latter-day Saint movement, founded by Joseph Smith in the late 1820s.Jehovah's Witnesses, founded in the late 1870s by Charles Taze Russell.Islam

O Islã é uma religião monoteísta baseada no Alcorão, um dos livros sagrados considerados pelos muçulmanos a serem revelados por Deus e nos ensinamentos (hadith) do profeta islâmico Muhammad-uma grande figura política e religiosa do século VI. O Islã é baseado na unidade de todas as filosofias religiosas e aceita todos os profetas abraâmicos do judaísmo, cristianismo e outras religiões abraâmicas antes de Muhammad. É a religião mais praticada do sudeste da Ásia, norte da África, oeste da Ásia e Ásia Central, enquanto os países de maioria muçulmana também existem em partes do sul da Ásia, África Subsaariana e Sudeste da Europa. Existem também várias repúblicas islâmicas, incluindo Irã, Paquistão, Mauritânia e Afeganistão.

Sunni Islam is the largest denomination within Islam and follows the Qur'an, the ahadith (ar: plural of Hadith) which record the sunnah, whilst placing emphasis on the sahabah.Shia Islam is the second largest denomination of Islam and its adherents believe that Ali succeeded Muhammad and further places emphasis on Muhammad's family.There are also Muslim revivalist movements such as Muwahhidism and Salafism.

Outras denominações do Islã incluem Nação do Islã, Ibadi, Sufismo, Alcorão, Mahdávia e muçulmanos não denominacionais. O wahabismo é as escolas de pensamento muçulmanas dominantes no Reino da Arábia Saudita.

Other

Enquanto o judaísmo, o cristianismo e o islamismo são comumente vistos como as únicas três religiões abáâmicas, existem tradições menores e mais recentes que também reivindicam a designação.

Por exemplo, a fé de bahá 'é um novo movimento religioso que tem vínculos com as principais religiões abraâmicas e outras religiões (por exemplo, da filosofia oriental). Fundada no Irã do século XIX, ensina a unidade de todas as filosofias religiosas e aceita todos os profetas do judaísmo, do cristianismo e do Islã, bem como profetas adicionais (Buda, Mahavira), incluindo seu fundador Bahá'u'lláh. É uma ramificação de bábismo. Uma de suas divisões é a fé ortodoxa bahá'í.

Também existem grupos abáâmicos regionais menores, incluindo o samaritanismo (principalmente em Israel e na Cisjordânia), o movimento Rastafari (principalmente na Jamaica) e drusos (principalmente na Síria, Líbano e Israel). A fé drusa originalmente desenvolvida a partir do isma'ilismo, e às vezes tem sido considerada uma escola islâmica por algumas autoridades islâmicas, mas a própria drruvação não se identifica como muçulmanos. O mandaeísmo, às vezes também conhecido como Sabianismo (depois que os misteriosos Sabians mencionados no Alcorão, um nome historicamente reivindicado por vários grupos religiosos), é uma religião gnóstica, monoteísta e étnica. Seus adeptos, os mandaanos, consideram João Batista seu principal profeta. Os mandaanos são os últimos gnósticos sobreviventes da antiguidade.

leste Asiático

As religiões do leste asiático (também conhecidas como religiões do Oriente Extimensionário ou religiões taoicas) consistem em várias religiões do leste da Ásia que fazem uso do conceito de Tao (em chinês), Dō (em japonês ou coreano) ou ạo (em vietnamita). Eles incluem:

Taoism and ConfucianismTaoism and Confucianism, as well as Korean, Vietnamese, and Japanese religion influenced by Chinese thought.Folk religionsChinese folk religion: the indigenous religions of the Han Chinese, or, by metonymy, of all the populations of the Chinese cultural sphere. It includes the syncretism of Confucianism, Taoism and Buddhism, Wuism, as well as many new religious movements such as Chen Tao, Falun Gong and Yiguandao.Other folk and new religions of East Asia and Southeast Asia such as Korean shamanism, Chondogyo, and Jeung San Do in Korea; indigenous Philippine folk religions in the Philippines; Shinto, Shugendo, Ryukyuan religion, and Japanese new religions in Japan; Satsana Phi in Laos; Cao Đài, Hòa Hảo, and Vietnamese folk religion in Vietnam.

Religiões Dharmic

As religiões indianas são praticadas ou foram fundadas no subcontinente indiano. Às vezes, eles são classificados como as religiões dharmic, pois todas apresentam dharma, a lei específica da realidade e os deveres esperados de acordo com a religião.

HinduismHinduism is also called Vaidika Dharma, the dharma of the Vedas. It is a synecdoche describing the similar philosophies of Vaishnavism, Shaivism, and related groups practiced or founded in the Indian subcontinent. Concepts most of them share in common include karma, caste, reincarnation, mantras, yantras, and darśana. Hinduism is one of the most ancient of still-active religions, with origins perhaps as far back as prehistoric times. Hinduism is not a monolithic religion but a religious category containing dozens of separate philosophies amalgamated as Sanātana Dharma, which is the name by which Hinduism has been known throughout history by its followers.JainismJainism, taught primarily by Rishabhanatha (the founder of ahimsa) is an ancient Indian religion that prescribes a path of non-violence, truth and anekantavada for all forms of living beings in this universe; which helps them to eliminate all the Karmas, and hence to attain freedom from the cycle of birth and death (saṃsāra), that is, achieving nirvana. Jains are found mostly in India. According to Dundas, outside of the Jain tradition, historians date the Mahavira as about contemporaneous with the Buddha in the 5th-century BCE, and accordingly the historical Parshvanatha, based on the c. 250-year gap, is placed in 8th or 7th century BCE. Digambara Jainism (or sky-clad) is mainly practiced in South India. Their holy books are Pravachanasara and Samayasara written by their Prophets Kundakunda and Amritchandra as their original canon is lost.Shwetambara Jainism (or white-clad) is mainly practiced in Western India. Their holy books are Jain Agamas, written by their Prophet Sthulibhadra.BuddhismBuddhism was founded by Siddhartha Gautama in the 5th century BCE. Buddhists generally agree that Gotama aimed to help sentient beings end their suffering (dukkha) by understanding the true nature of phenomena, thereby escaping the cycle of suffering and rebirth (saṃsāra), that is, achieving nirvana.Theravada Buddhism, which is practiced mainly in Sri Lanka and Southeast Asia alongside folk religion, shares some characteristics of Indian religions. It is based in a large collection of texts called the Pali Canon.Mahayana Buddhism (or the Great Vehicle) under which are a multitude of doctrines that became prominent in China and are still relevant in Vietnam, Korea, Japan and to a lesser extent in Europe and the United States. Mahayana Buddhism includes such disparate teachings as Zen, Pure Land, and Soka Gakkai.Vajrayana Buddhism first appeared in India in the 3rd century CE. It is currently most prominent in the Himalaya regions and extends across all of Asia (cf. Mikkyō).Two notable new Buddhist sects are Hòa Hảo and the Navayana (Dalit Buddhist movement), which were developed separately in the 20th century.SikhismSikhism is a panentheistic religion founded on the teachings of Guru Nanak and ten successive Sikh gurus in 15th-century Punjab. It is the fifth-largest organized religion in the world, with approximately 30 million Sikhs. Sikhs are expected to embody the qualities of a Sant-Sipāhī—a saint-soldier, have control over one's internal vices and be able to be constantly immersed in virtues clarified in the Guru Granth Sahib. The principal beliefs of Sikhi are faith in Waheguru—represented by the phrase ik ōaṅkār, meaning one God, who prevails in everything, along with a praxis in which the Sikh is enjoined to engage in social reform through the pursuit of justice for all human beings.

Indígena e folclórica

Religiões indígenas ou religiões folclóricas refere -se a uma ampla categoria de religiões tradicionais que podem ser caracterizadas pelo xamanismo, animismo e adoração ancestrais, onde significa tradicional "indígena, o que é aborígine ou fundamental, transmitido de geração em geração ...". São religiões que estão intimamente associadas a um grupo específico de pessoas, etnia ou tribo; Eles geralmente não têm credos formais ou textos sagrados. Algumas religiões são sincréticas, fundindo diversas crenças e práticas religiosas.

Australian Aboriginal religions.Folk religions of the Americas: Native American religions

As religiões folclóricas são frequentemente omitidas como uma categoria em pesquisas, mesmo em países onde são amplamente praticados, por exemplo, na China.

Africano tradicional

A religião tradicional africana abrange as crenças religiosas tradicionais das pessoas na África. In West Africa, these religions include the Akan religion, Dahomey (Fon) mythology, Efik mythology, Odinani, Serer religion (A ƭat Roog), and Yoruba religion, while Bushongo mythology, Mbuti (Pygmy) mythology, Lugbara mythology, Dinka religion, E a mitologia de LOTUKO vem da África Central. As tradições da África Austral incluem mitologia de Akamba, mitologia Masai, mitologia malgaxe, religião de San, mitologia de Lozi, mitologia de Tumbuka e mitologia de Zulu. A mitologia Bantu é encontrada em todo o centro, sudeste e sul da África. No norte da África, essas tradições incluem berbere e egípcio antigo.

Também existem religiões diáspicas africanas notáveis ​​praticadas nas Américas, como Santeria, Candomble, Vodun, Lucumi, Umbanda e MacUma.

iraniano

As religiões iranianas são religiões antigas cujas raízes antecedem a islamização do grande Irã. Atualmente, essas religiões são praticadas apenas por minorias.

O zoroastrismo é baseado nos ensinamentos do Profeta Zoroaster no século VI aC. Os zoroastrianos adoram o criador Ahura Mazda. No zoroastrismo, o bem e o mal têm fontes distintas, com o mal tentando destruir a criação de Mazda, e bom tentando sustentá -lo.

As religiões curdas incluem as crenças tradicionais dos Yazidi, Alevi e Ahl-e Haqq. Às vezes, estes são rotulados yazdânismo.

Novos movimentos religiosos

The Baháʼí Faith teaches the unity of all religious philosophies.Cao Đài is a syncretistic, monotheistic religion, established in Vietnam in 1926.Eckankar is a pantheistic religion with the purpose of making God an everyday reality in one's life.Epicureanism is a Hellenistic philosophy that is considered by many of its practitioners as a type of (sometimes non-theistic) religious identity. It has its own scriptures, a monthly "feast of reason" on the Twentieth, and considers friendship to be holy.Hindu reform movements, such as Ayyavazhi, Swaminarayan Faith and Ananda Marga, are examples of new religious movements within Indian religions.Japanese new religions (shinshukyo) is a general category for a wide variety of religious movements founded in Japan since the 19th century. These movements share almost nothing in common except the place of their founding. The largest religious movements centered in Japan include Soka Gakkai, Tenrikyo, and Seicho-No-Ie among hundreds of smaller groups.Jehovah's Witnesses, a non-trinitarian Christian Reformist movement sometimes described as millenarian.Neo-Druidism is a religion promoting harmony with nature, and drawing on the practices of the druids.[citation needed]There are various Neopagan movements that attempt to reconstruct or revive ancient pagan practices. These include Heathenry, Hellenism, and Kemeticism.Noahidism is a monotheistic ideology based on the Seven Laws of Noah, and on their traditional interpretations within Rabbinic Judaism.Some forms of parody religion or fiction-based religion like Jediism, Pastafarianism, Dudeism, "Tolkien religion", and others often develop their own writings, traditions, and cultural expressions, and end up behaving like traditional religions.Satanism is a broad category of religions that, for example, worship Satan as a deity (Theistic Satanism) or use Satan as a symbol of carnality and earthly values (LaVeyan Satanism and The Satanic Temple).Scientology is a religious movement that teaches that people are immortal beings who have forgotten their true nature. Its method of spiritual rehabilitation is a type of counseling known as auditing, in which practitioners aim to consciously re-experience and understand painful or traumatic events and decisions in their past in order to free themselves of their limiting effects.UFO Religions in which extraterrestrial entities are an element of belief, such as Raëlism, Aetherius Society, and Marshall Vian Summers's New Message from GodUnitarian Universalism is a religion characterized by support for a free and responsible search for truth and meaning, and has no accepted creed or theology.Wicca is a neo-pagan religion first popularised in 1954 by British civil servant Gerald Gardner, involving the worship of a God and Goddess.

Aspectos relacionados

Lei

O estudo do direito e da religião é um campo relativamente novo, com vários milhares de estudiosos envolvidos nas escolas de direito e departamentos acadêmicos, incluindo ciências políticas, religião e história desde 1980. Os estudiosos do campo não estão apenas focados em questões estritamente legais sobre a liberdade religiosa ou não estabelecimentos, mas também estudam as religiões como são qualificadas por meio de discursos judiciais ou entendimento legal dos fenômenos religiosos. Os expoentes analisam a lei canônica, a lei natural e a lei estadual, geralmente em uma perspectiva comparativa. Especialistas exploraram temas na história ocidental em relação ao cristianismo e justiça e misericórdia, regime e equidade, disciplina e amor. Os tópicos comuns de interesse incluem casamento e família e direitos humanos. Fora do cristianismo, os estudiosos analisaram a lei e os vínculos religiosos no Oriente Médio muçulmano e na Roma pagã.

Estudos se concentraram na secularização. Em particular, a questão de usar símbolos religiosos em público, como lenços de cabeça proibidos nas escolas francesas, receberam atenção acadêmica no contexto dos direitos humanos e do feminismo.

Ciência

A ciência reconhece a razão e as evidências empíricas; E as religiões incluem revelação, fé e sacralidade, além de reconhecer explicações filosóficas e metafísicas em relação ao estudo do universo. Tanto a ciência quanto a religião não são monolíticas, atemporais ou estáticas, porque ambos são empreendimentos sociais e culturais complexos que mudaram ao longo do tempo entre idiomas e culturas.

Os conceitos de ciência e religião são uma invenção recente: o termo religião surgiu no século XVII no meio da colonização e da globalização e da reforma protestante. O termo ciência emergiu no século XIX da filosofia natural em meio a tentativas de definir pouco aqueles que estudaram a natureza (ciência natural), e a frase religião e ciência surgiram no século XIX devido à reificação de ambos os conceitos. Foi no século 19 que os termos budismo, hinduísmo, taoísmo e confucionismo surgiram pela primeira vez. No mundo antigo e medieval, as raízes latinas etimológicas da ciência (cientia) e da religião (religião) foram entendidas como qualidades internas do indivíduo ou virtudes, nunca como doutrinas, práticas ou fontes reais de conhecimento.

Em geral, o método científico ganha conhecimento testando hipóteses para desenvolver teorias através da elucidação de fatos ou avaliação por experimentos e, portanto, apenas responde a questões cosmológicas sobre o universo que podem ser observadas e medidas. Desenvolve teorias do mundo que melhor se encaixam em evidências fisicamente observadas. Todo o conhecimento científico está sujeito a refinamento posterior ou mesmo rejeição, diante de evidências adicionais. As teorias científicas que têm uma preponderância avassaladora de evidências favoráveis ​​são frequentemente tratadas como veridades de fato na linguagem geral, como as teorias da relatividade geral e seleção natural para explicar respectivamente os mecanismos de gravidade e evolução.

A religião não tem um método em parte porque as religiões emergem ao longo do tempo de diversas culturas e é uma tentativa de encontrar significado no mundo, e explicar o lugar da humanidade e o relacionamento com ele e qualquer entidade postitada. Em termos de teologia cristã e verdades finais, as pessoas dependem da razão, experiência, escrituras e tradição para testar e avaliar o que experimentam e no que devem acreditar. Além disso, modelos religiosos, entendimento e metáforas também são revisáveis, assim como os modelos científicos.

Em relação à religião e ciência, Albert Einstein afirma (1940): "Pois a ciência só pode verificar o que é, mas não o que deveria ser, e fora de seus julgamentos de valor de domínio de todos os tipos. Avaliações do pensamento e ação humanas; ele não pode justificadamente falar de fatos e relações entre fatos ... agora, embora os reinos da religião e da ciência em si sejam claramente marcados um do outro, no entanto, existam entre as duas fortes relações recíprocas e dependências. Embora a religião possa ser a que determina os objetivos, ela aprendeu, no entanto, com a ciência, no sentido mais amplo, o que significa contribuirá para a consecução dos objetivos que ela estabeleceu ".

Moralidade

Muitas religiões têm estruturas de valor em relação ao comportamento pessoal destinado a orientar os adeptos na determinação entre o direito e o errado. Isso inclui os triplos jems do jainismo, o halacha do judaísmo, a sharia do Islã, a lei canônica do catolicismo, o isto de budismo e o caminho do zoroastrismo, as boas palavras e o conceito de boas ações, entre outros.

Religião e moralidade não são sinônimos. Embora seja "uma suposição quase automática". No cristianismo, a moralidade pode ter uma base secular.

O estudo da religião e da moralidade pode ser controverso devido a visões etnocêntricas sobre moralidade, falha em distinguir entre altruísmo do grupo e fora do grupo e definições inconsistentes de religiosidade.

Política

Impact

A religião teve um impacto significativo no sistema político em muitos países. Notavelmente, a maioria dos países de maioria muçulmana adota vários aspectos da Sharia, a lei islâmica. Alguns países até se definem em termos religiosos, como a República Islâmica do Irã. A Sharia afeta, portanto, até 23% da população global, ou 1,57 bilhão de pessoas que são muçulmanas. No entanto, a religião também afeta as decisões políticas em muitos países ocidentais. Por exemplo, nos Estados Unidos, 51% dos eleitores teriam menos probabilidade de votar em um candidato presidencial que não acreditava em Deus e apenas 6% mais provável. Os cristãos representam 92% dos membros do Congresso dos EUA, em comparação com 71% do público em geral (a partir de 2014). Ao mesmo tempo, enquanto 23% dos adultos dos EUA não são religiosos, apenas um membro do Congresso (Kyrsten Sinema, D-Arizona), ou 0,2% desse órgão, não reivindica afiliação religiosa. Na maioria dos países europeus, no entanto, a religião tem uma influência muito menor na política, embora costumava ser muito mais importante. Por exemplo, o casamento e o aborto do mesmo sexo eram ilegais em muitos países europeus até recentemente, seguindo a doutrina cristã (geralmente católica). Vários líderes europeus são ateus (por exemplo, o ex -presidente da França, Francois Hollande ou o primeiro -ministro da Grécia, Alexis Tsipras). Na Ásia, o papel da religião difere amplamente entre os países. Por exemplo, a Índia ainda é um dos países mais religiosos e a religião ainda tem um forte impacto na política, já que os nacionalistas hindus têm como alvo minorias como os muçulmanos e os cristãos, que historicamente [quando?] Pertenciam às castas inferiores. Por outro lado, países como China ou Japão são amplamente seculares e, portanto, a religião tem um impacto muito menor na política.

Secularism

A secularização é a transformação da política de uma sociedade de identificação estreita com os valores e instituições de uma religião em particular em relação a valores não religiosos e instituições seculares. O objetivo disso é frequentemente modernização ou proteção das populações diversidade religiosa.

Economia

Um estudo descobriu que há uma correlação negativa entre religiosidade autodefinida e a riqueza das nações. Em outras palavras, quanto mais rica uma nação é, menor a probabilidade de seus habitantes se chamarem religiosa, o que quer que essa palavra signifique para eles (muitas pessoas se identificam como parte de uma religião (não irreligião), mas não se identificam como religiosas).

O sociólogo e economista político Max Weber argumentou que os países cristãos protestantes são mais ricos por causa de sua ética de trabalho protestante. De acordo com um estudo de 2015, os cristãos possuem a maior quantidade de riqueza (55%da riqueza mundial total), seguida por muçulmanos (5,8%), hindus (3,3%) e judeus (1,1%). De acordo com o mesmo estudo, verificou -se que os adeptos sob a irreligião da classificação ou outras religiões detêm cerca de 34,8% da riqueza global total (enquanto representam apenas cerca de 20% da população mundial, consulte a seção sobre classificação).

Saúde

Os pesquisadores da Mayo Clinic examinaram a associação entre envolvimento religioso e espiritualidade e saúde física, saúde mental, qualidade de vida relacionada à saúde e outros resultados de saúde. Os autores relataram que: "A maioria dos estudos mostrou que o envolvimento e a espiritualidade religiosa estão associados a melhores resultados de saúde, incluindo maior longevidade, habilidades de enfrentamento e qualidade de vida relacionada à saúde (mesmo durante doenças terminais) e menos ansiedade, depressão e suicídio . "

Os autores de um estudo subsequente concluíram que a influência da religião na saúde é amplamente benéfica, com base em uma revisão da literatura relacionada. Segundo o acadêmico James W. Jones, vários estudos descobriram "correlações positivas entre crença e prática religiosa e saúde mental e física e longevidade".

Uma análise dos dados da Pesquisa Social Geral dos EUA de 1998, enquanto confirma amplamente que a atividade religiosa estava associada a uma melhor saúde e bem-estar, também sugeriu que o papel das diferentes dimensões da espiritualidade/religiosidade na saúde é bastante mais complicado. Os resultados sugeriram "que pode não ser apropriado generalizar as descobertas sobre a relação entre espiritualidade/religiosidade e saúde de uma forma de espiritualidade/religiosidade com outra, entre denominações ou assumir que os efeitos são uniformes para homens e mulheres.

Violência

Críticos como Hector Avalos Regina Schwartz, Christopher Hitchens e Richard Dawkins argumentaram que as religiões são inerentemente violentas e prejudiciais à sociedade usando a violência para promover seus objetivos, de maneiras que são endossadas e exploradas por seus líderes. [Página necessária] [Página necessária]

O antropólogo Jack David Eller afirma que a religião não é inerentemente violenta, argumentando que "a religião e a violência são claramente compatíveis, mas não são idênticas". Ele afirma que "a violência não é essencial para nem exclusiva da religião" e que "praticamente toda forma de violência religiosa tem seu corolário não religioso".

Animal sacrifice

Feito por algumas (mas não todas) religiões, o sacrifício de animais é o assassinato e a oferta rituais de um animal para apaziguar ou manter favor com uma divindade. Foi proibido na Índia.

Superstição

Os pagãos gregos e romanos, que viram suas relações com os deuses em termos políticos e sociais, desprezavam o homem que constantemente tremia com medo com o pensamento dos deuses (deisidaimonia), como escravo poderia temer um mestre cruel e caprichoso. Os romanos chamaram tanto medo da superstição dos deuses. O historiador grego antigo Polímbio descreveu a superstição na Roma antiga como um instrumento Regni, um instrumento de manutenção da coesão do Império.

A superstição foi descrita como o estabelecimento não racional de causa e efeito. A religião é mais complexa e geralmente é composta por instituições sociais e tem um aspecto moral. Algumas religiões podem incluir superstições ou usar o pensamento mágico. Os adeptos de uma religião às vezes pensam em outras religiões como superstição. Alguns ateus, deistas e céticos consideram a crença religiosa como superstição.

A Igreja Católica Romana considera a superstição como pecaminosa no sentido de que denota falta de confiança na providência divina de Deus e, como tal, é uma violação do primeiro dos dez mandamentos. O catecismo da Igreja Católica afirma que a superstição ", em certo sentido, representa um excesso perverso da religião" (parágrafo #2110). "Superstição", diz, "é