Sátira
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Etimologia e raízes
A palavra sátira vem da palavra latina SATA e da frase subsequente Lanx Satura. Satur significava "cheio", mas a justaposição com LANX mudou o significado para "Miscelânea ou Medley": a expressão Lanx Satura significa literalmente "um prato completo de vários tipos de frutas".
A palavra satura, usada por quintiliana, no entanto, foi usada para denotar apenas o verso romano sátira, um gênero rigoroso que impôs a forma hexâmetro, um gênero mais estreito do que o que mais tarde seria pretendido como sátira. Quintilian disse que Satura, que é uma sátira em versos hexâmerosos, era um gênero literário de origem totalmente romana (satura tota nostra est). Ele sabia e comentou sobre a sátira grega, mas na época não a rotulou como tal, embora hoje a origem da sátira seja considerada como a antiga comédia de Aristófanes. O primeiro crítico a usar o termo "sátira" no sentido mais amplo moderno era Apuleius.
Para Quintilian, a sátira era uma forma literária estrita, mas o termo logo escapou da definição estreita original. Robert Elliott escreve:
Assim que um substantivo entra no domínio da metáfora, como um estudioso moderno apontou, ele escreva extensão; e Satura (que não possuía formas verbais, adverbiais ou adjetivas) foi imediatamente ampliada pela apropriação da palavra grega para "sátiro" (sátiros) e seus derivados. O resultado estranho é que a “sátira” inglesa vem do latim STUTA; Mas "satirizar", "satírico", etc., são de origem grega. Por volta do século IV, o escritor de Sátiras passou a ser conhecido como Satyricus; St. Jerome, por exemplo, foi chamado por um de seus inimigos 'um satirista em prosa' ('Satyricus scripttor na prosa'). Modificações ortográficas subsequentes obscureceram a origem latina da palavra sátira: Satura se torna Satyra e, na Inglaterra, no século XVI, foi escrita 'Satyre'.
A palavra sátira deriva de Satura, e sua origem não foi influenciada pela figura mitológica grega do sátiro. No século XVII, o filólogo Isaac Casaubon foi o primeiro a contestar a etimologia da sátira do sátiro, ao contrário da crença até aquele momento.
Humor
As regras da sátira são tais que devem fazer mais do que fazer você rir. Não importa o quão divertido seja, ele não conta, a menos que você se encontre um pouco, mesmo quando ri.
O riso não é um componente essencial da sátira; De fato, existem tipos de sátira que não devem ser "engraçados". Por outro lado, nem todo o humor, mesmo em tópicos como política, religião ou arte, é necessariamente "satírica", mesmo quando usa as ferramentas satíricas de ironia, paródia e burlesco.
Até a sátira alegre tem uma séria "pós-tom": os organizadores do Prêmio Nobel do IG descrevem isso como "primeiro fazem as pessoas rirem e depois as fazem pensar".
Funções sociais e psicológicas
A sátira e a ironia em alguns casos foram consideradas a fonte mais eficaz para entender uma sociedade, a forma mais antiga de estudo social. Eles fornecem as idéias mais interessantes sobre a psique coletiva de um grupo, revelam seus valores e gostos mais profundos e as estruturas de poder da sociedade. Alguns autores consideraram a sátira superior a disciplinas não-cômicas e não artísticas, como história ou antropologia. Em um exemplo proeminente da Grécia antiga, o filósofo Platão, quando solicitado por um amigo um livro para entender a sociedade ateniense, o encaminhou para as peças de Aristófanes.
Historicamente, a sátira satisfez a necessidade popular de desmascarar e ridicularizar as principais figuras em política, economia, religião e outros reinos de destaque do poder. A sátira enfrenta o discurso público e o imaginário coletivo, interpretando uma opinião pública contrapeso ao poder (seja político, econômico, religioso, simbólico ou não), desafiador, desafiador e autoridades. Por exemplo, força as administrações a esclarecer, alterar ou estabelecer suas políticas. O trabalho da sátira é expor problemas e contradições, e não é obrigado a resolvê -los. Karl Kraus estabeleceu na história da sátira um exemplo proeminente de um papel satirista como enfrentando o discurso público.
Por sua natureza e papel social, a sátira desfrutou em muitas sociedades uma licença de liberdade especial para zombar de indivíduos e instituições de destaque. O impulso satírico e suas expressões ritualizadas desempenham a função de resolver a tensão social. Instituições como os palhaços rituais, dando expressão às tendências anti-sociais, representam uma válvula de segurança que restabelece o equilíbrio e a saúde do imaginário coletivo, que são prejudicados pelos aspectos repressivos da sociedade.
O estado da sátira política em uma determinada sociedade reflete a tolerância ou intolerância que a caracteriza e o estado das liberdades civis e dos direitos humanos. Sob regimes totalitários, qualquer crítica a um sistema política, e especialmente a sátira, é suprimida. Um exemplo típico é a União Soviética, onde os dissidentes, como Aleksandr Solzhenitsyn e Andrei Sakharov estavam sob forte pressão do governo. Enquanto a sátira da vida cotidiana na URSS era permitida, o satirista mais proeminente sendo Arkady Raikin, a sátira política existia na forma de anedotas que zombavam dos líderes políticos soviéticos, especialmente Brezhnev, famosos por sua mente estreita e amor por prêmios e decorações .
Classificações
A sátira é um gênero diversificado que é complexo de classificar e definir, com uma ampla gama de "modos" satíricos.
Horatiano, juvenal, menipean
A literatura satírica pode geralmente ser categorizada como horatiana, juveniliana ou menipeana.
HoratianA sátira horatiana, nomeada para a Horace Satirista Romana (65-8 aC), critica de brincadeira algum vício social através de humor gentil, leve e alegre. Horace (Quintus Horatius Flaccus) escreveu sátiras para ridicularizar gentilmente as opiniões dominantes e "crenças filosóficas da Roma e Grécia antiga" (Rankin). Em vez de escrever em tons severos ou acusadores, ele abordou problemas com humor e zombaria inteligente. A sátira horatiana segue esse mesmo padrão de "gentilmente [ridicularizar] os absurdos e loucuras dos seres humanos" (Drury).
Ele direciona inteligência, exagero e humor autodepreciativo em relação ao que ele identifica como loucura, e não mal. O tom simpático da sátira horatia é comum na sociedade moderna.
O objetivo de um satirista horatiano é curar a situação com sorrisos, e não pela raiva. A sátira horatiana é um lembrete suave para levar a vida menos a sério e evoca um sorriso irônico. Um satirista horatiano tira sarro da loucura humana geral, em vez de se envolver em ataques específicos ou pessoais. Shamekia Thomas sugere: "Em um trabalho usando sátira horatia, os leitores frequentemente riem dos personagens da história que são o assunto da zombaria, bem como de si e da sociedade por se comportarem nessas maneiras". Alexander Pope foi estabelecido como um autor cuja sátira "cura com a moral o que dói com a inteligência" (verde). Alexander Pope - e sátira horatia - liga para ensinar.
JuvenalianA sátira juvenil, nomeada para os escritos do juvenal satirista romano (final do primeiro século - início do século II dC), é mais desprezível e abrasivo que o horatiano. Juvenal discordou das opiniões das figuras e instituições públicas da República e as atacou ativamente através de sua literatura. "Ele utilizou as ferramentas satíricas de exagero e paródia para fazer com que seus alvos pareçam monstruosos e incompetentes" (Podzemny). A sátira da juvenal segue esse mesmo padrão de estruturas sociais ridicularizadas abrasivamente. Juvenal também, ao contrário de Horace, atacou funcionários públicos e organizações governamentais por meio de suas sátiras, em relação às suas opiniões como não apenas erradas, mas mal.
Seguindo essa tradição, a sátira juvenil aborda o mal social percebido por meio do desprezo, indignação e ridículo selvagem. Essa forma é frequentemente pessimista, caracterizada pelo uso de ironia, sarcasmo, indignação moral e invectivo pessoal, com menos ênfase no humor. A sátira política fortemente polarizada geralmente pode ser classificada como juvenil.
O objetivo de um satirista juvenal é geralmente provocar algum tipo de mudança política ou social, porque ele vê seu oponente ou objeto como mau ou prejudicial. Um satirista juvenal zomba da "estrutura social, poder e civilização" (Thomas), exagerando as palavras ou posição de seu oponente, a fim de comprometer a reputação e/ou poder de seu oponente. Jonathan Swift foi estabelecido como um autor que "emprestou pesadamente das técnicas de Juvenal em [sua crítica] da sociedade inglesa contemporânea" (Podzemny).
MenippeanVeja sátira Menippean.
Sátira versus provocação
Na história do teatro, sempre houve um conflito entre engajamento e desengajamento na política e questão relevante, entre sátira e grotesco de um lado, e brincando com provocações do outro. Max Eastman definiu o espectro da sátira em termos de "graus de mordida", como variando de sátira apropriada no ponto quente e "brincadeira" no final da Violet; Eastman adotou o termo brincando para denotar o que é apenas satírico, mas não está realmente atirando no alvo. O dramaturgo satírico do Nobel, Dario, apontou a diferença entre sátira e provocação (Sfottò). Provocar é o lado reacionário da história em quadrinhos; Limita -se a uma paródia superficial da aparência física. O efeito colateral da provocação é que ela se humaniza e atrai simpatia pelo poderoso indivíduo pelo qual é direcionado. Em vez disso, a sátira usa a história em quadrinhos para ir contra o poder e suas opressões, tem um caráter subversivo e uma dimensão moral que julga seus alvos. A FO formulou um critério operacional para contar a sátira real de Sfottò, dizendo que a sátira real desperta uma reação indignada e violenta, e que quanto mais eles tentam impedi -lo, melhor é o trabalho que você está fazendo. A FO afirma que, historicamente, as pessoas em posições de poder receberam e incentivaram bufonaria bem-humorada, enquanto as pessoas modernas em posições de poder tentaram censurar, ostracizar e reprimir a sátira.
Provocar (Sfottò) é uma forma antiga de simples bufão, uma forma de comédia sem a borda subversiva da sátira. A provocação inclui paródia leve e afetuosa, zombaria de boa sorte, diversão unidimensional simples e paródias benignas. As provocações normalmente consistem em uma representação de alguém que mata -se com seus atributos externos, tiques, manchas físicas, voz e maneirismos, peculiaridades, maneira de vestir e caminhar e/ou as frases que ele normalmente se repete. Por outro lado, provocar nunca toca na questão central, nunca faz uma crítica séria julgar o alvo com ironia; nunca prejudica a conduta, a ideologia e a posição do poder do alvo; Nunca prejudica a percepção de sua moralidade e dimensão cultural. Sfottò direcionado a um indivíduo poderoso o faz parecer mais humano e atrai simpatia por ele. Hermann Göring propagou brincadeiras e piadas contra si mesmo, com o objetivo de humanizar sua imagem.
Classificações por tópicos
Os tipos de sátira também podem ser classificados de acordo com os tópicos com os quais lida. Desde os primeiros tempos, pelo menos desde as peças de Aristófanes, os principais tópicos da sátira literária são política, religião e sexo. Isso ocorre em parte porque esses são os problemas mais prementes que afetam qualquer pessoa que vive em uma sociedade e, em parte, porque esses tópicos geralmente são tabu. Entre eles, a política no sentido mais amplo é considerada o tópico preeminente da sátira. A sátira que tem como alvo o clero é um tipo de sátira política, enquanto a sátira religiosa é a que tem como alvo crenças religiosas. A sátira sobre sexo pode se sobrepor à comédia azul, humor fora de cor e piadas de Dick.
A escatologia tem uma longa associação literária com a sátira, pois é um modo clássico do grotesco, o corpo grotesco e o grotesco satírico. A merda desempenha um papel fundamental na sátira porque simboliza a morte, sendo o cocô "o objeto morto final". A comparação satírica de indivíduos ou instituições com excrementos humanos expõe sua "inércia inerente, corrupção e má dificuldade". Os palhaços rituais das sociedades de palhaço, como entre os índios Pueblo, têm cerimônias com comidas sujas. Em outras culturas, o comando do pecado é um ritual apotropico no qual o comedor de pecadores (também chamado de comedor de sujeira), ingerindo os alimentos fornecidos, toma "sobre si os pecados dos que partiram". A sátira sobre a morte se sobrepõe ao humor negro e ao humor da forca.
Outra classificação dos tópicos é a distinção entre sátira política, sátira religiosa e sátira de maneiras. Às vezes, a sátira política é chamada de sátira tópica, a sátira de maneiras às vezes é chamada de sátira da vida cotidiana, e a sátira religiosa às vezes é chamada de sátira filosófica. A comédia de maneiras, às vezes também chamada de sátira de maneiras, critica o modo de vida de pessoas comuns; A sátira política visa comportamento, maneiras de políticos e vícios de sistemas políticos. Historicamente, a comédia de maneiras, que apareceu pela primeira vez no teatro britânico em 1620, aceitou acriticamente o código social das classes altas. A comédia em geral aceita as regras do jogo social, enquanto a sátira as subverte.
Outra análise da sátira é o espectro de seus possíveis tons: inteligência, ridículo, ironia, sarcasmo, cinismo, sardônico e invectivo.
O tipo de humor que lida com a criação de risos às custas da pessoa que diz a piada é chamado de humor reflexivo. O humor reflexivo pode ocorrer em níveis duplos de direção de humor em si ou na comunidade em geral com os quais o eu se identifica. O entendimento do público sobre o contexto do humor reflexivo é importante para sua receptividade e sucesso. A sátira é encontrada não apenas em formas literárias escritas. Nas culturas preliteradas, ele se manifesta em formas rituais e folclóricas, bem como em contos de trapaceiros e poesia oral.
Ele também aparece em artes gráficas, música, escultura, dança, tiras de desenho animado e grafite. Exemplos são esculturas de Dada, obras de arte pop, música de Gilbert e Sullivan e Erik Satie, punk e rock. Na cultura da mídia moderna, a comédia de stand-up é um enclave no qual a sátira pode ser introduzida na mídia de massa, desafiando o discurso convencional. Assados de comédia, festivais simulados e comediantes de stand-up em boates e shows são as formas modernas de rituais satíricos antigos.
Desenvolvimento
Antigo Egito
Um dos primeiros exemplos do que poderíamos chamar de sátira, a sátira das negociações, está na escrita egípcia desde o início do 2º Millennium BC. Os aparentes leitores do texto são estudantes, cansados de estudar. Argumenta que seu lote como escribas não é apenas útil, mas muito superior ao do homem comum. Estudiosos como Helck pensam que o contexto deveria ser sério.
O Papyrus Anastasi I (final do 2º milênio aC) contém uma carta satírica que primeiro elogia as virtudes de seu destinatário, mas depois zomba dos escassos conhecimentos e realizações do leitor.
Grécia antiga
Os gregos não tinham nenhuma palavra para o que mais tarde seria chamado de "sátira", embora os termos cinismo e paródia fossem usados. Os críticos modernos chamam o dramaturgo grego Aristófanes de um dos primeiros satiristas mais conhecidos: suas peças são conhecidas por seus comentários políticos e sociais críticos, particularmente pela sátira política pela qual ele criticou o poderoso Cleon (como nos cavaleiros). Ele também é notável pela perseguição que passou. As peças de Aristófanes se transformaram em imagens de sujeira e doença. Seu estilo obsceno foi adotado pelo dramaturgo-comediante grego Menander. Sua embriaguez de jogo precoce contém um ataque ao político Callimedon.
A forma mais antiga de sátira ainda em uso é a sátira Menippean por Menippus de Gadara. Seus próprios escritos estão perdidos. Exemplos de seus admiradores e imitadores misturam seriedade e zombaria em diálogos e apresentam paródias diante de um fundo de diatribe. Como no caso das peças de Aristófanes, a sátira Menippean recorreu a imagens de sujeira e doença.
Mundo romano
O primeiro romano a discutir a sátira criticamente foi Quintilian, que inventou o termo para descrever os escritos de Gaius Lucilius. Os dois satiristas romanos antigos mais proeminentes e influentes são Horace e Juvenal, que escreveram nos primeiros dias do Império Romano. Outros satiristas importantes no latim antigo são Gaius Lucilius e Persius. A sátira em seu trabalho é muito mais larga do que no sentido moderno da palavra, incluindo escritos humorísticos fantásticos e altamente coloridos, com pouca ou nenhuma intenção de zombaria real. Quando Horace criticou Augustus, ele usou termos irônicos velados. Por outro lado, Plínio relata que o poeta do século VI que Hipponax escreveu Satirae que era tão cruel que os ofendidos se enforcam.
No século II dC, Lucian escreveu True History, um livro satirizando os viagens/aventuras claramente irreais escritas por Ctesias, Iambulus e Homer. Ele afirma que ficou surpreso que eles esperavam que as pessoas acreditassem em suas mentiras, e afirmando que ele, como elas, não tem conhecimento ou experiência real, mas agora conte mentiras como se o fizessem. Ele continua descrevendo um conto muito mais obviamente extremo e irrealista, envolvendo exploração interplanetária, guerra entre formas de vida alienígenas e vida dentro de uma baleia de 200 quilômetros de comprimento no oceano terrestre, todos destinados a tornar óbvios as falácias de livros como Indica e A odisseia.
Mundo islâmico medieval
A poesia árabe medieval incluiu o gênero satírico hija. A sátira foi introduzida na literatura em prosa árabe pelo autor Al-Jahiz no século IX. Ao lidar com tópicos sérios no que agora é conhecido como antropologia, sociologia e psicologia, ele introduziu uma abordagem satírica ", com base na premissa de que, por mais sério que seja o assunto em revisão, poderia ser mais interessante e, portanto, alcançar um efeito maior, se Apenas um fermentava o pedaço de solenidade pela inserção de algumas anedotas divertidas ou por parte de algumas observações espirituosas ou paradoxais. Ele sabia que, no tratamento de novos temas em suas obras em prosa, ele teria que empregar um vocabulário de uma natureza mais familiar em Hija, poesia satírica. " Por exemplo, em uma de suas obras zoológicas, ele satirizou a preferência por um tamanho mais longo do pênis humano, escrevendo: "Se o comprimento do pênis fosse um sinal de honra, então a mula pertenceria à (honorável tribo de) Quraysh". Outra história satírica baseada nessa preferência foi um conto de noites árabes chamado "Ali com o grande membro".
No século 10, o escritor Tha'alibi registrou poesia satírica escrita pelos poetas árabes como-salami e Abu Dulaf, com o Salami elogiando Abu Dulaf de conhecimento de conhecimento e depois zombando de sua capacidade em todos esses assuntos e com Abu Dulaf Respondendo e satirizando as-salami em troca. Um exemplo de sátira política árabe incluiu outro poeta do século X, Jarir, satirizando Farazdaq como "um transgressor da sharia" e mais tarde poetas árabes, por sua vez, usando o termo "Farazdaq-like" como uma forma de sátira política.
Os termos "comédia" e "sátira" tornaram-se sinônimos depois que a poética de Aristóteles foi traduzida para o árabe no mundo islâmico medieval, onde foi elaborado por filósofos e escritores islâmicos, como Abu Bischr, seu aluno al-Farabi, Avicenna e Averoes . Devido a diferenças culturais, eles desassociaram a comédia da representação dramática grega e, em vez disso, a identificaram com temas e formas poéticas árabes, como hija (poesia satírica). Eles viram a comédia como simplesmente a "arte da repreensão" e não fizeram referência a eventos leves e alegres, ou começos conturbados e finais felizes, associados à comédia grega clássica. Após as traduções latinas do século XII, o termo "comédia" ganhou um novo significado semântico na literatura medieval.
Ubayd Zakani introduziu sátira na literatura persa durante o século XIV. Seu trabalho é conhecido por sua sátira e versos obscenos, geralmente políticos ou obscenos, e frequentemente citados em debates que envolvem práticas homossexuais. Ele escreveu o revenda Delgosha, bem como Akhlaq al-Ashraf ("Ética da aristocracia") e a famosa fábula humorística Masnavi Mush-O-Gorbeh (rato e gato), que era uma sátira política. Seus versos clássicos graves não satírico também foram considerados muito bem escritos, na liga com as outras grandes obras da literatura persa. Entre 1905 e 1911, Bibi Khatoon Astarabadi e outros escritores iranianos escreveram sátiras notáveis.
Europa medieval
No início da Idade Média, exemplos de sátira foram as músicas de Goliards ou Vagants, agora mais conhecidos como antologia chamada Carmina Burana e eram famosos como textos de uma composição pelo compositor do século XX, Carl Orff. Acredita -se que a poesia satírica tenha sido popular, embora pouco tenha sobrevivido. Com o advento da Idade Média e o nascimento da literatura vernacular moderna no século XII, começou a ser usado novamente, principalmente por Chaucer. A maneira desrespeitosa foi considerada "não cristã" e ignorada, exceto pela sátira moral, que zombava do mau comportamento em termos cristãos. Exemplos são Livre des Manières por Étienne de Fougères [fr] (~ 1178), e alguns dos contos de Canterbury de Chaucer. Às vezes, a poesia épica (EPOS) era ridicularizada e até a sociedade feudal, mas dificilmente havia um interesse geral no gênero.
Sátira Ocidental Moderna Early
Os comentários sociais diretos via sátira retornaram com uma vingança no século XVI, quando textos ridícios, como as obras de François Rabelais, abordaram questões mais sérias (e sofreram a ira da coroa como resultado).
Dois grandes satiristas da Europa no Renascença foram Giovanni Boccaccio e François Rabelais. Outros exemplos de sátira renascentista incluem até Eulenspiegel, Reynard the Fox, Narrenschiff de Sebastian Brant (1494), Erasmus's Moriae Encomium (1509), Utopia de Thomas More (1516) e Carajicomedia (1519).
Os escritores elisabetanos (ou seja, inglês do século XVI) pensavam em sátira relacionada ao jogo de sátiro notoriamente rude, grosso e nítido. A "sátira" elizabetana (normalmente em forma de panfleto) contém, portanto, mais abusos diretos do que a sutil ironia. O huguenot francês Isaac Casaubon apontou em 1605 que a sátira da maneira romana era algo completamente mais civilizado. Casaubon descobriu e publicou a escrita de Quintilian e apresentou o significado original do termo (Satira, não Sátiro), e o sentimento de humor (refletindo a "disposição de frutas") se tornou mais importante novamente. A sátira inglesa do século XVII mais uma vez voltada para a "emenda de vícios" (Dryden).
Na década de 1590, uma nova onda de sátira de versos quebrou com a publicação do Virgidemiarum de Hall, seis livros de versos sátiras visando tudo, desde modismos literários a nobres corrompidos. Embora Donne já tivesse circulado sátiras no manuscrito, o de Hall foi a primeira tentativa real em inglês no verso sátira no modelo juvenil. [Página precisava] o sucesso de seu trabalho combinado com um humor nacional de desilusão nos últimos anos do reinado de Elizabeth desencadeado e Avalanche da sátira - muito menos consciente dos modelos clássicos do que o de Hall - até que a moda foi levada a uma parada abrupta pela censura.
Outro gênero satírico para emergir nessa época foi o almanaque satírico, com o prognóstico da pantagruelina de François Rabelais (1532), que zombava das previsões astrológicas. As estratégias François utilizadas neste trabalho foram empregadas por almanaques satíricos posteriores, como a série Poor Robin, que abrangeu os séculos XVII a XIX.
Índia antiga e moderna
A sátira (Kataksh ou Vyang) desempenhou um papel de destaque na literatura indiana e hindi e é contada como um dos "ras" da literatura nos livros antigos. Com o início da impressão de livros no idioma local no século XIX e especialmente após a liberdade da Índia, isso cresceu. Muitas das obras de Tulsi Das, Kabir, Munshi Premchand, Village Minstrels, Hari Katha Singers, Poets, Dalit Singers e Current Day Stand Up Comedians indianos incorporam sátira, geralmente ridicularizando autoritários, fundamentalistas e pessoas incompetentes no poder. Na Índia, geralmente tem sido usado como meio de expressão e uma saída para as pessoas comuns expressarem sua raiva contra entidades autoritárias. Um costume popular no norte da Índia de "Bura Na Mano Holi Hai" continua, no qual os comediantes no palco simulam a importância local (que geralmente são trazidos como convidados especiais).
Idade da iluminação
A Era do Iluminismo, um movimento intelectual nos séculos XVII e XVIII, defendendo a racionalidade, produziu um grande renascimento da sátira na Grã -Bretanha. Isso foi alimentado pela ascensão da política partidária, com a formalização dos partidos Tory e Whig - e também, em 1714, pela formação do Scriblerus Club, que incluía Alexander Pope, Jonathan Swift, John Gay, John Arbuthnot, Robert Harley , Thomas Parnell e Henry St John, 1º Visconde Bolingbroke. Este clube incluiu vários satiristas notáveis da Grã-Bretanha do início do século XVIII. Eles concentraram sua atenção em Martinus Scriblerus, "um tolo instruído inventado ... cujo trabalho eles atribuíram tudo o que era tedioso, de mente estreita e pedante na bolsa de estudos contemporânea". Em suas mãos, sátira astutas e cortantes de instituições e indivíduos se tornaram uma arma popular. A curva para o século 18 foi caracterizada por uma mudança de horatia, macia, pseudo-satírica, para morder a sátira "juvenal".
Jonathan Swift foi um dos maiores satiristas anglo-irlandeses e um dos primeiros a praticar sátira jornalística moderna. Por exemplo, em sua proposta modesta, Swift sugere que os camponeses irlandeses sejam incentivados a vender seus próprios filhos como comida para os ricos, como uma solução para o "problema" da pobreza. Seu objetivo é obviamente atacar a indiferença à situação dos desesperadamente pobres. Em seu livro, as viagens de Gulliver, ele escreve sobre as falhas na sociedade humana na sociedade geral e inglesa em particular. John Dryden escreveu um ensaio influente intitulado "Um discurso sobre o original e o progresso da sátira" que ajudou a consertar a definição de sátira no mundo literário. Seu Mac Satirical Flecknoe foi escrito em resposta a uma rivalidade com Thomas Shadwell e, eventualmente, inspirou Alexander Pope a escrever seu Dunciad Satírico.
Alexander Pope (nascido em 21 de maio de 1688) era um satirista conhecido por seu estilo satirista horátil e tradução da Ilíada. Famosos ao longo e depois do longo século XVIII, Pope morreu em 1744. Pope, em seu estupro da fechadura, está delicadamente repreendendo a sociedade em uma voz astuta, mas polida, segurando um espelho para as loucuras e vaidades da classe alta. Pope não ataca ativamente a pompa auto-importante da aristocracia britânica, mas a apresenta de tal maneira que dê ao leitor uma nova perspectiva da qual visualizar facilmente as ações da história como tola e ridícula. Uma zombaria da classe alta, mais delicada e lírica do que brutal, o papa, no entanto, é capaz de iluminar efetivamente a degradação moral da sociedade para o público. O estupro da trava assimila as qualidades magistrais de um épico heróico, como a Ilíada, que o Papa estava traduzindo no momento da escrita do estupro da fechadura. No entanto, Pope aplicou essas qualidades satiricamente a uma briga elitista egoísta aparentemente mesquinha para provar seu argumento ironicamente. Outras obras satíricas do Papa incluem a epístola ao Dr. Arbuthnot.
Daniel Defoe perseguiu um tipo mais jornalístico de sátira, sendo famoso por seu verdadeiro inglês que zomba do patriotismo xenofóbico, e o mais curto com os dissidentes-vocando a tolerância religiosa por meio de um exagero irônico das atitudes altamente intolerantes de seu tempo .
A sátira pictórica de William Hogarth é um precursor do desenvolvimento de desenhos animados políticos na Inglaterra do século XVIII. O meio se desenvolveu sob a direção de seu maior expoente, James Gillray, de Londres. Com suas obras satíricas chamando o rei (George III), os primeiros-ministros e os generais (especialmente Napoleão) para explicar, a inteligência de Gillray e o forte senso de ridículo fizeram dele o cartunista preeminente da época.
Ebenezer Cooke (1665-1732), autor de "The Sot-Weed Factor" (1708), estava entre os primeiros escritores de sátira literária na América colonial. Benjamin Franklin (1706-1790) e outros se seguiram, usando a sátira para moldar a cultura de uma nação emergente através de seu sentido de ridículo.
Sátira na Inglaterra vitoriana
Vários documentos satíricos competiram pela atenção do público na era vitoriana (1837-1901) e no período eduardiano, como Punch (1841) e Fun (1861).
Talvez os exemplos mais duradouros de sátira vitoriana, no entanto, possam ser encontrados nas óperas de Savoy de Gilbert e Sullivan. De fato, no Yeomen of the Guard, um Jester recebe linhas que pintam uma imagem muito arrumada do método e propósito do satirista, e quase podem ser tomados como uma declaração da própria intenção de Gilbert:
"I can set a braggart quailing with a quip,The upstart I can wither with a whim;He may wear a merry laugh upon his lip,But his laughter has an echo that is grim!"Romancistas como Charles Dickens (1812-1870) costumavam usar passagens de escrita satírica em seu tratamento de questões sociais.
Continuando a tradição da sátira jornalística Swiftian, Sidney Godolphin Osborne (1808-1889) foi o escritor mais proeminente de "cartas ao editor" do The London Times. Famoso em seus dias, ele agora está esquecido. Seu avô materno William Eden, 1º Barão Auckland, foi considerado um possível candidato à autoria das cartas de Junius. Se isso fosse verdade, podemos ler Osborne como seguindo o caminho "Cartas ao editor" de seu avô. A sátira de Osborne era tão amarga e cortante que, a certa altura, ele recebeu uma censura pública do então secretário do Interior do Parlamento, Sir James Graham. Osborne escreveu principalmente no modo juvenil em uma ampla gama de tópicos, principalmente centrados nos maus -tratos do governo britânico e dos proprietários de trabalhadores agrícolas e trabalhadores de campo pobres. Ele se opôs amargamente às novas leis pobres e foi apaixonado pelo assunto da resposta frustrada do governo britânico à grande fome irlandesa e aos maus -tratos dos soldados britânicos durante a Guerra da Crimeia.
Várias obras de ficção durante esse período, influenciadas pela Egyptomania, usaram o pano de fundo do Egito antigo como dispositivo para a sátira. Algumas obras, como algumas palavras de Edgar Allan Poe com uma mamãe (1845) e a minha véspera de Ano Novo de Grant Allen entre as Múmias (1878), retrataram a civilização egípcia como já tendo alcançado muitos dos avanços da era vitoriana (como os mecanismos de vapor e os deramais gasosos) em um esforço para sátira a noção de progresso. Outras obras, como a múmia!: Ou uma história do século XXI, as curiosidades vitorianas satirizadas com a vida após a morte.
Mais tarde, no século XIX, nos Estados Unidos, Mark Twain (1835-1910) cresceu para se tornar o maior satirista dos americanos: seu romance Huckleberry Finn (1884) é definido no sul da Antebellum, onde os valores morais que os desejos para promover são completamente transformados na cabeça deles. Seu herói, Huck, é uma lente bastante simples, mas de bom coração, que tem vergonha da "tentação pecaminosa" que o leva a ajudar um escravo fugitivo. De fato, sua consciência, distorcida pelo mundo moral distorcido em que ele cresceu, muitas vezes o incomoda quando ele está no seu melhor. Ele está preparado para fazer o bem, acreditando que está errado.
O bierce de Ambrose, contemporâneo mais jovem de Twain (1842-1913), ganhou notoriedade como um humorista cínico, pessimista e negro com suas histórias sombrias e amargamente irônicas, muitas se estabelecem durante a Guerra Civil Americana, que satisfaziam as limitações da percepção e razão humana. O trabalho mais famoso de Sátira de Bierce é provavelmente o Dicionário do Diabo (1906), no qual as definições zombam de cancelamento, hipocrisia e sabedoria.
Sátira do século XX
Karl Kraus é considerado o primeiro grande satirista europeu desde Jonathan Swift. Na literatura do século XX, a sátira foi usada por autores ingleses como Aldous Huxley (1930) e George Orwell (1940), que, sob a inspiração do russo russo de Zamyatin, de 1921, nós, fizemos comentários sérios e até assustadores sobre os perigos do Sweeping Social mudanças ocorrendo em toda a Europa. Anatoly Lunacharsky escreveu: ‘A sátira atinge seu maior significado quando uma classe em evolução recém -desenvolve uma ideologia consideravelmente mais avançada do que a da classe dominante, mas ainda não se desenvolveu a ponto de conquistá -la. Aqui está sua verdadeiramente grande capacidade de triunfar, seu desprezo por seu adversário e seu medo oculto disso. Aqui está seu veneno, sua incrível energia de ódio e, com bastante frequência, sua dor, como uma moldura preta em torno de imagens brilhantes. Aqui estão suas contradições e seu poder. 'Muitos críticos sociais da mesma época nos Estados Unidos, como Dorothy Parker e H. L. Mencken, usaram a sátira como sua arma principal, e Mencken em particular é observado por ter dito que "um cavalo -Laugh vale dez mil silogismos "na persuasão do público a aceitar uma crítica. O romancista Sinclair Lewis era conhecido por suas histórias satíricas como Main Street (1920), Babbitt (1922), Elmer Gantry (1927; dedicado por Lewis a H. L. Menchen), e isso não pode acontecer aqui (1935), e seus livros frequentemente Valores americanos contemporâneos explorados e satirizados. O filme The Great Ditator (1940) de Charlie Chaplin é uma paródia de Adolf Hitler; Chaplin declarou mais tarde que não teria feito o filme se soubesse sobre os campos de concentração.
A sátira soviética moderna era muito popular nas décadas de 1920 e 1930. Essa forma de sátira é reconhecida por seu nível de sofisticação e inteligência usado, juntamente com seu próprio nível de paródia. Como não há mais a necessidade de sobrevivência ou revolução para escrever, a sátira soviética moderna está focada na qualidade de vida.
Nos Estados Unidos, 1950, a sátira foi introduzida na comédia americana de stand-up com mais destaque por Lenny Bruce e Mort Sahl. Ao desafiar os tabus e a sabedoria convencional da época, foram ostracizados pelo estabelecimento da mídia de massa como comediantes doentes. No mesmo período, a revista de Paul Krassner, The Realist, começou a publicação, para se tornar imensamente popular durante a década de 1960 e início da década de 1970 entre as pessoas da contracultura; Tinha artigos e desenhos animados que eram selvagens, mordendo sátiras de políticos como Lyndon Johnson e Richard Nixon, a Guerra do Vietnã, a Guerra Fria e a Guerra às Drogas. Este bastão também foi transportado pela revista National Lampoon original, editado por Doug Kenney e Henry Beard e apresentando sátira escrita por Michael O'Donoghue, P.J. O'Rourke e Tony Hendra, entre outros. O comediante de stand-up satírico proeminente George Carlin reconheceu a influência que o realista teve na sua conversão da década de 1970 para um comediante satírico.
Uma marca de sátira mais humorística desfrutou de um renascimento no Reino Unido no início dos anos 1960 com o boom da sátira, liderado por comediantes como Peter Cook, Alan Bennett, Jonathan Miller e Dudley Moore, cujo show de palco além da margem foi um golpe não apenas em Grã -Bretanha, mas também nos Estados Unidos. Outras influências significativas na sátira britânica dos anos 1960 incluem David Frost, Eleanor Bron e o programa de televisão que foi a semana que foi.
O trabalho mais famoso de Joseph Heller, Catch-22 (1961), satiriza a burocracia e os militares, e é frequentemente citado como uma das maiores obras literárias do século XX. Partindo da farsa tradicional de Hollywood e do Screwball, o diretor e comediante Jerry Lewis usou sátira em seus filmes autodirigidos The Bellboy (1960), The Bass Boy (1961) e The Patsy (1964) para comentar sobre celebridades e as máquinas de fabricação de estrelas de Hollywood. O filme Dr. Strangelove (1964), estrelado por Peter Sellers, era uma sátira popular na Guerra Fria.
Sátira contemporânea
O uso popular contemporâneo do termo "sátira" geralmente é muito impreciso. Enquanto a sátira geralmente usa caricatura e paródia, de maneira alguma todos os usos desses ou de outros dispositivos humorísticos satíricos. Consulte a definição cuidadosa de sátira que chefia este artigo. O companheiro de Cambridge para a sátira romana também alerta sobre a natureza ambígua da sátira:
[W] hile "sátira", ou talvez "satírico (al)", são palavras que enfrentamos constantemente em análises da cultura contemporânea [...], a busca por qualquer charcterístico formal (sic) [da sátira] Isso vinculará o passado ao presente pode ser mais frustrante do que esclarecedor.
A sátira é usada em muitos programas de televisão do Reino Unido, particularmente em painéis populares e programas de teste como Mock the Week (2005 -ONGOING) e tenho notícias para você (1990 -ONGOING). É encontrado em programas de rádio como The News Quiz (1977 -ONGOING) e The Now Show (1998 - Onloing). Um dos programas de televisão do Reino Unido mais assistidos nos anos 80 e início dos anos 90, o show de marionetes cuspindo a imagem era uma sátira da família real, política, entretenimento, esporte e cultura britânica da época. O Tribunal Flunkey de Spitting Image é uma caricatura de James Gillray, pretendida como uma homenagem ao pai dos desenhos animados políticos.
Criado pela DMA Design em 1997, a sátira aparece com destaque na série de videogames britânicos Grand Theft Auto. Outro exemplo é a série Fallout, nomeadamente Fallout, desenvolvida pela interação: um jogo de dramatização de papéis nucleares (1995). Outros jogos que utilizam a sátira incluem Postal (1997), State of Emergency (2002), Phone Story (2011) e 7 bilhões de seres humanos (2018).
Trey Parker e South Park de Matt Stone (1997-Oncoming) depende quase exclusivamente da sátira para abordar questões na cultura americana, com episódios abordando racismo, anti-semitismo, ateísmo militante, homofobia, sexismo, ambientalismo, cultura corporativa, correção política e anti- Catolicismo, entre muitas outras questões.
As séries e sites satíticos da Web incluem trailers honestos indicados ao Emmy (2012–), enciclopédia com tema de fenômenos da Internet Dramatica (2004–), Uncyclopedia (2005–), auto-proclamada "America's Finest News Source" The Onion (1988–). e a contraparte conservadora da cebola The Babylon Bee (2016–).
Nos Estados Unidos, o programa de televisão de Stephen Colbert, The Colbert Report (2005–14) é instrutivo nos métodos da sátira americana contemporânea; O programa de televisão de comédia de esboço Saturday Night Live também é conhecido por suas impressões satíricas e paródias de pessoas e políticos de destaque, entre algumas das mais notáveis, suas paródias das figuras políticas dos EUA Hillary Clinton e de Sarah Palin. O personagem de Colbert é um comentarista opinativo e justo que, em suas entrevistas na TV, interrompe as pessoas, aponta e balança o dedo para elas, e "involuntariamente" usa várias falácias lógicas. Ao fazer isso, ele demonstra o princípio da sátira política americana moderna: o ridículo das ações dos políticos e outras figuras públicas, levando todas as suas declarações e supostos crenças à sua conclusão mais distante (supostamente) lógica, revelando assim sua hipocrisia ou absurdo percebido.
No Reino Unido, um popular satirista moderno era o falecido Sir Terry Pratchett, autor da série de livros de discussão mais vendida internacionalmente. Um dos satiristas britânicos mais conhecidos e controversos é Chris Morris, co-roteirista e diretor de quatro leões.
No Canadá, a sátira se tornou uma parte importante da cena da comédia. Stephen Leacock foi um dos primeiros satiristas canadenses mais conhecidos e, no início do século XX, alcançou fama ao direcionar as atitudes da vida de cidade pequena. Nos anos mais recentes, o Canadá teve várias séries de televisão satírica e programas de rádio. Alguns, incluindo Codco, The Royal Canadian Air Farce, é isso, e esta hora tem 22 minutos lidam diretamente com as notícias e figuras políticas atuais, enquanto outros, como a história, as mordidas apresentam sátira social contemporânea no contexto de eventos e figuras na história . O Beaverton é um site de sátira de notícias canadense semelhante à cebola. A compositora canadense Nancy White usa a música como veículo para sua sátira, e suas canções folclóricas em quadrinhos são tocadas regularmente na Rádio CBC.
Em Hong Kong, havia um conhecido imitador australiano Kim Jong-un Howard X, que frequentemente utilizava sátira para mostrar seu apoio aos movimentos pró-democracia de Hong Kong City e à libertação da Coréia do Norte. Ele acreditava que o humor é uma arma muito poderosa e muitas vezes deixava claro que imita o ditador para satirizá -lo, não para glorificá -lo. Ao longo de sua carreira como imitador profissional, ele também trabalhou com várias organizações e celebridades para criar paródias e provocar conversas sobre política e direitos humanos.
Os cartunistas costumam usar sátira e humor direto. Li'l Abner, de Al Capp, foi censurado em setembro de 1947. A controvérsia, conforme relatado no tempo, centrou -se no retrato de Capp do Senado dos EUA. Disse Edward Leech, da Scripps-Howard, "não achamos que seja uma boa edição ou cidadania sólida imaginar o Senado como uma assembléia de malucos e bandidos ... peitos e indesejáveis". O Pogo de Walt Kelly também foi censurado em 1952 por sua sátira aberta do senador Joe McCarthy, caricaturada em sua história em quadrinhos como "Simple J. Malarky". Garry Trudeau, cuja tira de quadrinhos Doonesbury se concentra na sátira do sistema político, e fornece uma visão cínica de marca registrada sobre eventos nacionais. Trudeau exemplifica o humor misturado com críticas. Por exemplo, o personagem Mark Slackmeyer lamentou que, como não era legalmente casado com seu parceiro, ele foi privado da "agonia requintada" de experimentar um divórcio desagradável e doloroso como heterossexuais. Isso, é claro, satirizou a alegação de que os sindicatos gays denegavam a santidade do casamento heterossexual.
Como alguns antecessores literários, muitas sátiras recentes de televisão contêm fortes elementos de paródia e caricatura; Por exemplo, a popular série de animação The Simpsons e South Park parodia a família moderna e a vida social levando suas suposições ao extremo; Ambos levaram à criação de séries semelhantes. Assim como o efeito puramente humorístico desse tipo de coisa, eles geralmente criticam fortemente vários fenômenos na política, vida econômica, religião e muitos outros aspectos da sociedade e, portanto, se qualificam como satíricos. Devido à sua natureza animada, esses programas podem facilmente usar imagens de figuras públicas e geralmente têm maior liberdade para fazê -lo do que os programas convencionais usando atores ao vivo.
As notícias -sátiras também são uma forma muito popular de sátira contemporânea, aparecendo em uma variedade de formatos como a própria mídia: impressão (por exemplo, a cebola, as notícias de Waterford sussurram, olho privado), rádio (por exemplo, na hora), televisão ( Por exemplo, o dia de hoje, The Daily Show, Brass Eye) e a Web (por exemplo, notícias fingidas, El Koshary Today, Babylon Bee, The Beaverton, The Daily Bonnet e The Onion). Outras sátiras estão na lista de satiristas e sátiras.
Em uma entrevista à Wikinews, Sean Mills, presidente da Onion, disse que cartas irritadas sobre sua paródia de notícias sempre carregavam a mesma mensagem. "É o que afeta essa pessoa", disse Mills. "Então é como 'eu adoro quando você faz uma piada sobre assassinato ou estupro, mas se você fala sobre câncer, bem, meu irmão tem câncer e isso não é engraçado para mim.' Ou outra pessoa pode dizer: 'O câncer é hilário, mas não fale sobre estupro porque meu primo foi estuprado'. Esses são exemplos bastante extremos, mas se isso afeta alguém pessoalmente, eles tendem a ser mais sensíveis a respeito ".
A sátira também está ganhando reconhecimento, pois o valor da pesquisa em ciências sociais, particularmente quando os autores estão marcado para descompactar questões sociais complexas, como o racismo de gênero.
Técnicas
A sátira literária é geralmente escrita a partir de obras satíricas anteriores, reprisando convenções anteriores, locais comuns, postura, situações e tons de voz. O exagero é uma das técnicas satíricas mais comuns. Por outro lado, a diminuição também é uma técnica satírica.
Status legal
Por sua natureza e papel social, a sátira desfrutou em muitas sociedades uma licença de liberdade especial para zombar de indivíduos e instituições de destaque. Na Alemanha e da Itália, a sátira é protegida pela Constituição.
Como a sátira pertence ao reino da arte e da expressão artística, ela se beneficia de limites mais amplos de legalidade do que a mera liberdade de informação do tipo jornalístico. Em alguns países, é reconhecido um "direito à sátira" específico e seus limites vão além do "direito de relatar" do jornalismo e até do "direito de criticar". A sátira se beneficia não apenas da proteção à liberdade de expressão, mas também disso à cultura e à produção científica e artística.
Austrália
Em setembro de 2017, a Media Juice recebeu um e-mail do oficial de símbolos nacionais da Austrália solicitando que o uso de um logotipo satírico, chamado "brasão de danos" baseado no brasão australiano, não fosse mais usado, pois receberam reclamações dos membros do público. Coincidentemente, 5 dias depois, foi proposto um projeto de lei ao Parlamento australiano para alterar a Lei do Código Penal de 1995. Se aprovada, os que violaram a nova emenda podem enfrentar de 2 a 5 anos de prisão.
Em junho de 2018, a emenda do Código Penal (representando um corpo da Commonwealth) em 2017 estava perante o Senado australiano com a terceira leitura mudada em 10 de maio de 2018.
Censura e crítica
As descrições do efeito mortador da sátira em seu alvo incluem 'venenosas', 'corte', 'picada', vitríolo. Como a sátira geralmente combina raiva e humor, bem como o fato de que ela aborda e questiona muitas questões controversas, pode ser profundamente perturbadora.
Argumentos típicos
Por ser essencialmente irônico ou sarcástico, a sátira é muitas vezes incompreendida. Um mal -entendido típico é confundir o satirista com sua persona.
Bad tasteAs respostas comuns não compreensivas à sátira incluem repulsa (acusações de mau gosto, ou que "simplesmente não é engraçado", por exemplo) e a idéia de que o satirista realmente apóia as idéias, políticas ou pessoas que está atacando. Por exemplo, no momento de sua publicação, muitas pessoas entenderam mal o objetivo de Swift em uma proposta modesta, assumindo que fosse uma recomendação séria de canibalismo economicamente motivado. [Citação necessária] muito mais tarde na história, nas semanas seguintes ao 11 de setembro do americano, o americano O público em geral encontrou trabalhos de sátira como de mau gosto e não são apropriados para o clima social na época. Alguns meios de comunicação na época, como o ensaísta Roger Rosenblatt em um editorial da edição de 24 de setembro da revista Time, chegariam ao ponto de afirmar que a ironia estava morta.
Targeting the victimAlguns críticos de Mark Twain vêem Huckleberry Finn como racista e ofensivo, perdendo o ponto de que seu autor claramente pretendia que fosse sátira (o racismo era de fato apenas uma das várias preocupações conhecidas de Mark Twain atacadas em Huckleberry Finn). Esse mesmo equívoco foi sofrido pelo personagem principal da sátira de comédia de televisão britânica dos anos 60 até a morte nos fazer parte. O personagem de Alf Garnett (interpretado por Warren Mitchell) foi criado para zombar do tipo de de mente estreita, racista e inglesa que Garnett representava. Em vez disso, seu personagem se tornou uma espécie de anti-herói para pessoas que realmente concordaram com suas opiniões. (A mesma situação ocorreu com Archie Bunker no programa de TV americano All in the Family, um personagem derivado diretamente de Garnett. [Citação necessária])
A comédia de televisão satírica australiana mostra a guerra de caçadores sobre tudo, sofreu ataques repetidos com base em várias interpretações percebidas do "alvo" de seus ataques. O esboço "Make a Realistic Wish Foundation" (junho de 2009), que atacou de maneira satírica clássica a falta de coração das pessoas que relutam em doar para instituições de caridade, foi amplamente interpretada como um ataque à Fundação de Make a Wish, ou mesmo dos doentes terminais Crianças ajudadas por essa organização. O primeiro -ministro da época, Kevin Rudd afirmou que a equipe de caçadores "deveria pendurar a cabeça em vergonha". Ele continuou dizendo que "eu não vi isso, mas foi descrito para mim. ... mas tentar as crianças com uma doença terminal está realmente além do pálido, absolutamente além do pálido". A gerência da estação de televisão suspendeu o programa por duas semanas e reduziu a terceira temporada para oito episódios.
Romantic prejudiceO preconceito romântico contra a sátira é a crença espalhada pelo movimento romântico de que a sátira é algo indigno de atenção séria; Esse preconceito teve considerável influência até hoje. Esse preconceito se estende ao humor e tudo o que desperta risos, que geralmente são subestimados como frívolos e indignos de estudo sério. Por exemplo, o humor é geralmente negligenciado como um tópico de pesquisa e ensino antropológicos.
História da oposição para sátiras notáveis
Como a sátira critica de uma maneira irônica e essencialmente indireta, ela freqüentemente escapa da censura de uma maneira que mais críticas diretas podem não. Periodicamente, no entanto, encontra a oposição séria, e as pessoas no poder que se consideram atacadas tentam censurá -la ou processar seus praticantes. Em um exemplo clássico, Aristófanes foi perseguido pelo demagogo Cleon.
1599 book banEm 1599, o arcebispo de Canterbury John Whitgift e o bispo de Londres Richard Bancroft, cujos escritórios tinham a função de licenciar livros para publicação na Inglaterra, emitiu um decreto proibindo a sátira versículo. O decreto, agora conhecido como a proibição dos bispos de 1599, ordenou a queima de certos volumes de sátira por John Marston, Thomas Middleton, Joseph Hall e outros; Também exigia que histórias e peças fossem especialmente aprovadas por um membro do Conselho Privado da Rainha, e proibia a impressão futura da sátira no verso.
Os motivos para a proibição são obscuros, principalmente porque alguns dos livros proibidos foram licenciados pelas mesmas autoridades menos de um ano antes. Vários estudiosos argumentaram que o alvo era obscenidade, difamação ou sedição. Parece provável que a ansiedade persistente sobre a controvérsia de Martin Marprelate, na qual os próprios bispos haviam empregado satiristas, desempenhou um papel; Thomas Nashe e Gabriel Harvey, duas das figuras -chave nessa controvérsia, sofreram uma proibição completa de todas as suas obras. No caso, porém, a proibição foi pouco aplicada, mesmo pela própria autoridade de licenciamento.
21st-century polemicsEm 2005, a controvérsia dos desenhos animados de Jyllands-Posten Muhammad causou protestos globais por muçulmanos ofendidos e ataques violentos com muitas mortes no Oriente Próximo. Não foi o primeiro caso de protestos muçulmanos contra críticas na forma de sátira, mas o mundo ocidental ficou surpreso com a hostilidade da reação: a bandeira de qualquer país na qual um jornal optou por publicar as paródias estava sendo queimado em um país do leste próximo , então as embaixadas foram atacadas, matando 139 pessoas em principalmente quatro países; Os políticos de toda a Europa concordaram que a sátira era um aspecto da liberdade de expressão e, portanto, ser um meio de diálogo protegido. O Irã ameaçou iniciar uma competição internacional de desenhos animados do Holocausto, que foi imediatamente respondida por judeus com um concurso de desenhos-semitas israelenses.
Em 2006, o comediante britânico Sacha Baron Cohen lançou Borat: Aprendizados Culturais da América para Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan, um "documentário" que satirizava todos, da alta sociedade a meninos da fraternidade. O filme foi criticado por muitos. Embora o Barão Cohen seja judeu, alguns reclamaram que era anti -semita, e o governo do Cazaquistão boicotou o filme. O filme em si foi uma reação a uma briga mais longa entre o governo e o comediante.
Em 2008, o popular cartunista e satirista sul-africano Jonathan Shapiro (que é publicado sob o pseudônimo Zapiro) foi criticado por representar o então presidente do ANC Jacob Zuma no ato de se despir em preparação para o estupro implícito de 'Lady Justice' que é retido por zuma partidários. O desenho animado foi atraído em resposta aos esforços de Zuma para que o abate de corrupção, e a controvérsia foi aumentada pelo fato de Zuma ter sido absolvido de estupro em maio de 2006. Em fevereiro de 2009, a Corporação de Transmissão da África do Sul, vista por alguns partidos da oposição como o O porta -voz do ANC que governava, arquivou um programa de TV satírico criado por Shapiro e, em maio de 2009, a emissora puxou um documentário sobre a sátira política (com Shapiro entre outros) pela segunda vez, horas antes da transmissão programada. O apartheid da África do Sul também teve uma longa história de censura.
Em 29 de dezembro de 2009, a Samsung processou Mike Breen e o Korea Times por US $ 1 milhão, alegando difamação criminal em uma coluna satírica publicada no dia de Natal de 2009.
Em 29 de abril de 2015, o Partido da Independência do Reino Unido (UKIP) solicitou que a polícia de Kent investigasse a BBC, alegando que os comentários fizeram sobre o líder do partido Nigel Farage por um painel do programa de comédia, tenho notícias para você pode dificultar suas chances de sucesso no As eleições gerais (que ocorreriam uma semana depois) e afirmou que a BBC violou a representação da Lei do Povo. A polícia de Kent rejeitou o pedido de abrir uma investigação, e a BBC divulgou um comunicado: "A Grã -Bretanha tem uma tradição orgulhosa de sátira, e todo mundo sabe que os colaboradores em que eu tenho notícias para você fazer regularmente piadas à custa de políticos de todos os partidos . "
Profecia satírica
Ocasionalmente, a sátira é profética: as piadas precedem eventos reais. Entre os exemplos eminentes estão:
The 1784 presaging of modern daylight saving time, later actually proposed in 1907. While an American envoy to France, Benjamin Franklin anonymously published a letter in 1784 suggesting that Parisians economise on candles by arising earlier to use morning sunlight.In the 1920s, an English cartoonist imagined a laughable thing for the time: a hotel for cars. He drew a multi-story car park.The second episode of Monty Python's Flying Circus, which debuted in 1969, featured a sketch entitled "The Mouse Problem" (meant to satirize contemporary media exposés on homosexuality), which depicted a cultural phenomenon similar to some aspects of the modern furry fandom (which did not become widespread until the 1980s, over a decade after the sketch was first aired).The comedy film Americathon, released in 1979 and set in the United States of 1998, predicted a number of trends and events that would eventually unfold in the near future, including an American debt crisis, Chinese capitalism, the fall of the Soviet Union, a presidential sex scandal, and the popularity of reality shows.In January 2001, a satirical news article in The Onion, entitled "Our Long National Nightmare of Peace and Prosperity Is Finally Over" had newly elected President George Bush vowing to "develop new and expensive weapons technologies" and to "engage in at least one Gulf War-level armed conflict in the next four years". Furthermore, he would "bring back economic stagnation by implementing substantial tax cuts, which would lead to a recession". This prophesied the Iraq War, the Bush tax cuts, and the Great Recession.In 1975, the first episode of Saturday Night Live included an ad for a triple blade razor called the Triple-Trac; in 2001, Gillette introduced the Mach3. In 2004, The Onion satirized Schick and Gillette's marketing of ever-increasingly multi-blade razors with a mock article proclaiming Gillette will now introduce a five-blade razor. In 2006, Gillette released the Gillette Fusion, a five-blade razor.After the Iran nuclear deal in 2015, The Onion ran an article with the headline "U.S. Soothes Upset Netanyahu With Shipment Of Ballistic Missiles". Sure enough, reports broke the next day of the Obama administration offering military upgrades to Israel in the wake of the deal.In July 2016, The Simpsons released the most recent in a string of satirical references to a potential Donald Trump presidency (although the first was made back in a 2000 episode). Other media sources, including the popular film Back to the Future Part II have also made similar satirical references.Infinite Jest, published in 1996, described an alternate America following the presidency of Johnny Gentle, a celebrity who had not held prior political office. Gentle's signature policy was the erection of a wall between the United States and Canada for use as a hazardous waste dump. The US territory behind the wall was "given" to Canada, and the Canadian government was forced to pay for the wall. This appeared to parody the signature campaign promise and background of Donald Trump.Celebração de sátira
Em junho de 2019, o site da sátira nigeriana organizou uma competição de redação nacional para jovens no país com o objetivo de fazer da sátira uma ferramenta amplamente aceita e compreendida de comentários sociopolíticos. Algumas das entradas abordaram questões como violência de gênero, corrupção política, hipocrisia religiosa, fraude na Internet, decadência educacional e assim por diante. O grupo também declarou 9 de novembro como o Dia Mundial da Sátira com a idéia de "tentar lutar contra os males na sociedade não por munição, mas por humor, sarcasmo etc.