Sistema de carga
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Catholicism portalO sistema de carga (também conhecido como Sistema Civil-Religioso, Fiesta ou Mayordomía) é uma coleção de posições seculares e religiosas ocupadas por homens ou famílias em comunidades indígenas rurais em todo o México central e no sul do México e na América Central. Esses escritórios giratórios, ou cargas, tornam -se responsabilidade não paga dos homens que são ativos na vida cívica. Eles normalmente ocupam um determinado post por um período de um ano e alternam entre as obrigações cívicas e religiosas de ano para ano. Os detentores de escritórios executam a maioria das tarefas de governos e igrejas locais. Os indivíduos que possuem uma carga geralmente são obrigados a incorrer nos custos de festa durante as festas que honram santos específicos.
Onde é praticado, geralmente há alguma expectativa de todos os homens locais participarem desse sistema de carga ao longo de suas vidas. Os detentores de escritórios assumem maiores responsabilidades à medida que crescem em estatura na comunidade. Essa progressão requer recursos financeiros substanciais, mas eventualmente um indivíduo que ocupa um número necessário de postagens em serviço à sua comunidade se aposenta e se junta a um grupo de anciãos instrumentais na tomada de decisões da comunidade, incluindo a nomeação de pessoas para cargas.
Essa expectativa de os homens locais participarem desse sistema é econômico e social, pois aqueles que não contribuem são vistos como não merecendo viver na vila. Serviu para criar um sistema de vila onde os antigos foram ajudados pelos jovens e as mulheres ajudadas pelos homens. Além disso, a aplicação legal das obrigações da aldeia solidificou a identidade comunitária (social), em vez de uma identidade dependente e vinculada ao Estado Nacional. O sistema de carga também foi considerado influenciado pelos costumes hispânicos tradicionais, pois o governo municipal forneceu a tradição dos conselhos de Cargas, onde os moradores da aldeia são obrigados a cumprir os termos pós.
Durante os séculos 19 e 20, o sistema de carga era um sistema de escada no qual homens indígenas podiam subir. O sistema de carga foi definido principalmente como um serviço público e um serviço comunitário. As aldeias empobrecidas foram capazes de obter ajuda mais fácil porque os impostos não foram cobrados, mas o trabalho público foi dado. Era um sistema em que envolvia o serviço comunitário fiel e de longo prazo. Homens e mulheres (marido e mulher) eram considerados uma unidade, os homens precisavam de suas esposas para ter sucesso em sua comunidade. As mulheres não reivindicaram direitos em relação ao governo da aldeia.
História
As origens do sistema de carga estão ligadas aos esforços dos missionários espanhóis para converter povos indígenas das Américas ao cristianismo e, ao mesmo tempo, impedir sua hispanização cultural. Depois que a conquista espanhola da Mesoamérica no século XVI, muitos índios foram realocados à força para Pueblos, que, como as aldeias espanholas, continham uma igreja como centro da cidade. Os padres eram um dos muitos estrangeiros de interesse especial que tinham controle sobre os assuntos políticos e sociais dos povos indígenas, e eles tinham domínio sobre muitos desses pueblos e tinham autoridade para manter outros colonos afastados. Os padres estavam conscientes de que grande parte de sua influência sobre os índios surgiu da capacidade dos padres de falar idiomas indianos. Apesar de um decreto real de 1550 pedindo que os povos nativos fossem ensinados à língua espanhola, os missionários continuaram a ministrar a eles em Nahuatl e em outros idiomas locais, preservando assim uma importante fonte de dependência indiana da igreja. A Igreja Colonial não insistia na católica excessiva das práticas indígenas existentes, desde que não houvesse conflito claro entre os dois.
Como os missionários eram pequenos em número, eles colocaram cada vez mais responsabilidades religiosas nas mãos de membros confiáveis das aldeias. O prefeito ou Alcalde da vila foi acusado de liderar os moradores em uma procissão à missa de domingo. Com o tempo, essas procissões foram realizadas com maior cerimônia, fazendo uso de armadilhas como cruzamentos, incenso e música.
O sistema de carga foi usado e transformado por comunidades dentro do contexto da lei para eliminar privilégios de isenção nobres. Isso encerrou muitos feudos internos sobre os diretores em relação à nobreza. As nobres isenções foram contestadas pelas pessoas comuns, que estavam preocupadas com o fato de tais isenções afetarem negativamente a oferta de trabalho ao ponto de serviço constante. Era impossível fazer parte da nobreza casando -se com a filha de um nobre e, em vez disso, foi pressionado pelos requerentes baseados no patrimônio. Portanto, na prática, o sistema não era tão igualitário quanto no sentido hipotético, porque, embora alguns homens pudessem se mover para posições maiores e em assentos de autoridade, outros não tinham prestígio para realizar o mesmo. A dispersão da capacidade de acumular riqueza junto com o prestígio também contribuiu muito para a transformação dessas aldeias.
Ocasionalmente, com base em uma instituição espanhola chamada Cofradías, os padres criaram uma hierarquia de postos da aldeia para organizar melhor a vida religiosa e civil de seus índios. Os povos indígenas preencheram esses papéis, que em teoria lhes deram maior status dentro da comunidade. Esses papéis, no entanto, também colocaram obrigações econômicas em seus destinatários e o clero os usou como uma maneira de exercer controle sobre os moradores. Os moradores foram obrigados a organizar os esforços para descarregar dívidas relacionadas ao custo de alimentos, bolachas e vinho para a massa e o pagamento dos padres.
O sistema de carga poderia servir uma maneira pela qual as pessoas poderiam elevar sua estação na sociedade. As pessoas que fielmente cumpriram seus deveres através de uma série de tarefas mundanas poderiam aumentar seu status social, o que resultou em maior acesso para oportunidades de emprego e posições mais altas. Em suma, o serviço comunitário permitiu que se subisse na hierarquia de sua sociedade. Eventualmente, os moradores poderiam chegar a uma posição de alto escalão como membros dos diretores, que por sua vez votariam no líder comunitário, os Gobernadores. Os nobres pré-hispânicos de minério de minério estavam isentos das posições baixas, embora uma pessoa do início de início possa servir para acumular riqueza e poder.
O sistema de carga também afetou a vida conjugal. O homem trabalharia na casa de seus sogros. Após o casamento, a esposa se mudaria com a família do noivo, na qual serviu como empregada doméstica por sua sogra.