Superficialidade
Content
Esboço histórico
Sócrates procurou convencer seus debatedores a passar da superficialidade de uma visão de mundo baseada na aceitação da convenção para a vida examinada da filosofia, fundada (como Platão pelo menos considerado) sobre as idéias subjacentes. Por mais de dois milênios, houve na esteira platônica uma valorização geral do pensamento crítico sobre a subjetividade superficial que recusou análises profundas. O estilo de salão dos précieuses pode, por um tempo, afetar a superficialidade e brincar com a possibilidade de tratar tópicos sérios de uma maneira alegre; Mas o consenso ocidental predominante rejeitou firmemente elementos como conversas cotidianas ou os caprichos da moda em mudança como distrações superficiais de uma realidade mais profunda.
Modernista Cruzes Cross
Por outro lado, Nietzsche abriu a era modernista com um elogio autoconsciente da superficialidade: "O que é necessário é parar corajosamente na superfície, a dobra, a pele, a aparência adorada, para acreditar em formas, tons, palavras, na Olimpo inteiro de aparência! Esses gregos eram superficiais - por profundidade! ".
Sua preferência (imóvel) pela superficialidade foi, no entanto, superestimada durante a maior parte do século XX, pela assinatura completa do modernismo ao modelo de profundidade/superfície e ao privilégio do primeiro sobre o último. Frederic Jameson destacou quatro principais versões modernistas da crença em uma realidade mais profunda - marxista, psicanalítica, existencial e semiótica - em cada uma das quais a realidade é entendida como escondida atrás de uma superfície ou fachada inautêntica. Jameson contrasta esses modelos fortemente com a falta de profundidade, a historicidade, o foco na superfície e a nivelamento da consciência pós-moderna, com seu novo culto à imagem e do simulacro.
Pós -modernismo
No último terço do século XX, Lyotard começou a desafiando a visão platônica de um verdadeiro significado oculto por trás da superfície como uma visão de mundo teatral, insistindo que as manifestações sensoriais tinham sua própria realidade, o que necessariamente impactou a ordem puramente verbal de inteligibilidade. Da mesma forma, a desconstrução procurou cada vez mais desfazer a hierarquia de profundidade/superfície, propondo em estilo irônico que a superficialidade é tão profunda quanto a profundidade. O resultado foi o chamado para abandonar a idéia de que, por trás das aparências, há alguma verdade última a ser encontrada; e, em conseqüência, a crescente substituição pós -moderna da profundidade por superfície ou por várias superfícies.
Esse processo de substituição estava bem em andamento na década de 1990, quando notoriamente "superfície era profundidade", e no novo milênio levou a um estado do que foi chamado de hipervisibilidade: tudo está em vista. Nesta nova era de exposição, todos estamos submersos no que o psicanalista Michael Parsons chamou de "o mundo totalista onde há um horror de interioridade; tudo deve ser revelado".
Se os proponentes do pós -modernismo as deram as boas -vindas à maneira como uma nova transcendência da dicotomia da superfície /profundidade permitiu uma apreciação mais completa das possibilidades do superficial - a consciência da superfície do agora, em oposição às profundezas do tempo histórico - críticos como J. G. objeto que o fim é o fim -Produto é um mundo de "leis sem penalidades, eventos sem importância, um sol sem sombras": de superfície sem profundidade. Eles vêem a superficialidade pós-moderna como um subproduto da falsa consciência do capitalismo global, onde distrações de superfície, notícias e entretenimento superamam a mente zapping de forma a excluir a possibilidade de imaginar qualquer alternativa crítica.
Terapia
Quase todas as psicologias de profundidade desafiam o pós -moderno a valorizar a profundidade da superfície - para mirar, nas palavras de David Cooper, para "mudar das profundezas de si mesmo para cima nas superficies da aparência social". Os debates podem se enfurecer sobre se devem iniciar a análise na superfície ou por meio de interpretações profundas, mas isso é essencialmente uma questão de tempo. Assim, por exemplo, os jungianos destacariam no início da terapia o que chamam de fase de restauração persona como um esforço para preservar a superficialidade, mas mais tarde veria de maneira ideal o cliente se movendo da superfície para uma emoção e criatividade mais profundas.
Fritz Perls, por contraste, sustentou que "a simplicidade da abordagem da gestalt é que prestamos atenção ao óbvio, até a superfície máxima. Não nos aprofundamos em uma região sobre a qual não sabemos nada, no chamado ' inconsciente'". Um foco semelhante no superficial alimentou grande parte das Guerras Freud da modernidade tardia, na qual, segundo Jonathan Lear, "o verdadeiro objeto de ataque-pelo qual Freud é apenas um cavalo de perseguição-é a própria idéia de que os humanos têm inconsciente motivação". Dada uma escolha de superfície ou profundidade - "devemos ver os seres humanos como tendo profundidade, camadas de significado que estão sob a superfície de seu próprio entendimento?" - ele pergunta: "Ou devemos nos considerar transparentes para nós mesmos ... ignorar a complexidade, profundidade e escuridão da vida humana "; O viés pós -moderno permanece em direção à superficialidade.
Processamento social
A psicologia social considera que, na vida cotidiana, o processamento social se vira entre superficialidade, onde confiamos nas primeiras impressões e julgamentos imediatos e uma forma mais profunda de processamento em que procuramos entender a outra pessoa mais detalhadamente. No curso comum da vida, necessariamente levamos outras pessoas em valor facial e usamos tipos/estereótipos ideais para orientar nossas atividades diárias; Embora as instituições também possam confiar no consenso superficial do grupo de grupo para impedir a investigação mais profunda.
Algumas circunstâncias, no entanto, exigem uma mudança do processamento superficial para extenso. Quando as coisas se tornam sérias, devemos colocar um pensamento mais e mais profundo, deixando julgamentos superficiais nos casos em que as apostas são baixas, não altas.