Teoria das coisas

A teoria das coisas é um ramo da teoria crítica que se concentra nas interações humano -objeto na literatura e na cultura. Ele empresta a distinção de Heidegger entre objetos e coisas, que postula que um objeto se torna uma coisa quando não pode mais servir sua função comum. Quando um objeto quebra ou é mal utilizado, ele lança seu valor socialmente codificado e se torna presente para nós de novas maneiras através da suspensão do hábito. A teoria foi amplamente criada por Bill Brown, que editou uma edição especial da Inquérito Crítica em 2001 e publicou uma monografia sobre o assunto intitulada um senso de coisas.

Como Brown escreve em seu ensaio "Thing Theory":

Começamos a confrontar a coisa dos objetos quando eles param de trabalhar para nós: quando a broca quebra, quando o carro para, quando a janela fica imunda, quando seu fluxo dentro dos circuitos de produção e distribuição, consumo e exposição foi preso, No entanto, momentaneamente. A história de objetos se afirmando como coisas, então, é a história de um relacionamento alterado com o assunto humano e, portanto, a história de como a coisa realmente nomeia menos um objeto do que uma relação de objeto específico. Enquanto circulam em nossas vidas, examinamos objetos (para ver o que eles divulgam sobre história, sociedade, natureza ou cultura - acima de tudo, o que eles divulgam sobre nós), mas apenas vislumbramos as coisas.

Aplicações da teoria das coisas

A teoria das coisas é particularmente adequada ao estudo do modernismo, devido às preocupações materialistas dos poetas modernistas como William Carlos Williams, que declarou que não deveria haver "idéias senão nas coisas" ou a idéia de T. S. Eliot do correlativo objetivo. A teoria das coisas também encontrou um lar no estudo da cultura de criadores contemporâneos, que aplica as teorias estéticas de Brown às práticas materiais de uso indevido. Críticos recentes também aplicaram a teoria das coisas às práticas de acumulação.

Crítica

Críticos como a Universidade de Columbia da Universidade de Columbia e o arquiteto Thom Moran, na Universidade de Michigan, começaram a organizar aulas sobre a "teoria das coisas" em relação à literatura e cultura. Fowles descreve um ponto cego na teoria das coisas, que ele atribui a uma atenção pós-colonial pós-humana à presença física. Ele não aborda a influência de "não de coisas, espaços negativos, objetos perdidos ou abandonados, vazios ou lacunas-ausências, em outras palavras, que também estão diante de nós como presenças semelhantes a entidades com as quais devemos contestar". Por exemplo, Fowles explica como é necessário um sujeito humano para entender a diferença entre um conjunto de chaves e um conjunto ausente de chaves, mas essa consciência antropocêntrica está ausente da teoria das coisas.

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