Will-o'-the-wisp

Etimologia

O termo "Will-o'-the-wisp" vem de "Wisp", um pacote de paus ou papel às vezes usado como uma tocha e o nome "Will", assim que significa vontade "da tocha". O termo Jack-O'-Lantern (Jack of the Lantern) se referiu originalmente a um Will-O'-the-Wisp. Nos Estados Unidos, eles são frequentemente chamados de "luzes assustadoras", "luzes fantasmas" ou "orbes" por folcloristas e entusiastas paranormais.

O nome latino Ignis fatuus é composto por Ignis, que significa "fogo" e fatuus, um adjetivo que significa "tolo", "bobo" ou "simples"; Assim, pode ser literalmente traduzido para o inglês como "fogo tolo" ou mais idiomaticamente como "chama vertiginosa". Apesar de suas origens latinas, o termo ignis fatuus não é atestado na antiguidade, e o que os antigos romanos chamavam de Will-O'-Wisp podem ser desconhecidos. O termo também não é atestado na Idade Média. Em vez disso, o latim ignis fatuus está documentado não antes do século XVI na Alemanha, onde foi cunhado por um humanista alemão, e parece ser uma tradução livre do nome alemão muito existente Irrlicht ("luz errante") concebido em In in in in Folclore alemão como um espírito travesso da natureza; A tradução em latim foi feita para emprestar o nome alemão credibilidade intelectual. Ao lado de Irrlicht, o Will-o'-Wisp também foi chamado em Irwisch alemão (onde Wisch se traduz em "Wisp"), como encontrado em, por exemplo, Os escritos de Martin Luther do mesmo século XVI.

Folclore

A vontade do Wisp e a cobra de Hermann Hendrich (1854-1931)

A crença folclórica atribui o fenômeno a fadas ou espíritos elementares, explicitamente no termo "lanternas de hobby" encontradas nos setores do século XIX. Em seu livro, um dicionário de fadas, K. M. Briggs fornece uma extensa lista de outros nomes para o mesmo fenômeno, embora o lugar onde eles sejam observados (cemitério, pântanos etc.) influencie consideravelmente a nomeação. Quando observados nos cemitérios, eles são conhecidos como "velas fantasmas", também um termo dos setores de Denham.

Os nomes Will-O'-the-Wisp e Jack-O'-Lantern são usados ​​em contos folclóricos etiológicos, registrados em muitas formas variantes na Irlanda, Escócia, Inglaterra, País de Gales, Appalachia e Newfoundland. Nestes contos, os protagonistas chamados Will ou Jack estão condenados a assombrar os pântanos com uma luz para algum erro. Uma versão de Shropshire é contada por Briggs em um dicionário de fadas e refere -se a Will Smith. Will é um ferreiro perverso que tem uma segunda chance de São Pedro nos portões do céu, mas leva uma vida tão ruim que ele acaba sendo condenado a passear pela terra. O diabo fornece a ele um único carvão ardente com o qual se aquecer, que ele usa para atrair viajantes tolos para os pântanos.

Uma versão irlandesa do Tale tem um poço de NE'ER-FELL chamado Bênego Jack ou Jack mesquinho que, quando o diabo vem para recolher sua alma, o enganam para se transformar em uma moeda, para que ele possa pagar por sua última bebida. Quando o diabo obriga, Jack o coloca no bolso ao lado de um crucifixo, impedindo -o de retornar à sua forma original. Em troca de sua liberdade, o diabo concede a Jack mais dez anos de vida. Quando o termo expira, o diabo vem para coletar seu devido. Mas Jack o engana novamente, fazendo -o escalar uma árvore e depois esculpindo uma cruz por baixo, impedindo -o de descer. Em troca da remoção da cruz, o diabo perdoa a dívida de Jack. No entanto, ninguém tão ruim quanto Jack jamais seria permitido para o céu, então Jack é forçado à sua morte a viajar para o inferno e pedir um lugar lá. O diabo nega -lhe a entrada de vingança, mas concede a ele uma brasa do fogo do inferno para iluminar seu caminho pelo mundo do crepúsculo ao qual as almas perdidas são condenadas para sempre. Jack o coloca em um nabo esculpido para servir como lanterna. Outra versão do conto é "Willy the Whisp", relacionada em contos folclóricos irlandeses de Henry Glassie. Séadna, de Peaadar Ua Laoghaire, é mais uma versão - e também o primeiro romance moderno da língua irlandesa.

Américas

O México também tem dois equivalentes. Em um, eles são chamados Brujas (bruxas), o folclore explica o fenômeno como bruxas que se transformaram nessas luzes. A razão para isso, no entanto, varia de acordo com a região. Outra explicação refere -se às luzes como indicadores para lugares onde são enterrados tesouros de ouro ou ocultos, que só podem ser encontrados com a ajuda de crianças; neste, eles são chamados Luces del Dinero (luzes de dinheiro) ou Luces del Tesoro (luzes do tesouro).

A área pantanosa de Massachusetts, conhecida como Bridgewater Triangle, tem folclore de orbes fantasmagóricas de luz, e houve observações modernas dessas luzes fantasmas também nessa área.

O Fifollet (ou Feu-Follet) da Louisiana deriva dos franceses. A lenda diz que o Fifollet é uma alma enviada de volta dos mortos para fazer a penitência de Deus, mas ataca as pessoas por vingança. Embora participe principalmente de atos maliciosos, o Fifollet às vezes sugava o sangue das crianças. Algumas lendas dizem que foi a alma de uma criança que morreu antes do batismo.

Boi-Tatá (pronúncia portuguesa: [Bojtaˈta]) é o equivalente brasileiro do Will-O'-the-Wisp. Regionalmente, é chamado Boitatá, Baitatá, Batatá, Bitatá, Batatão, Biatatá, M'Boiguaçu, Mboitatá e Mba-Tata. O nome vem da antiga língua tupi e significa "serpente ardente" (Mbo Tatá). Seus grandes olhos ardentes o deixam quase cego de dia, mas à noite, pode ver tudo. Segundo a lenda, Boi-Tatá era uma grande serpente que sobreviveu a um grande dilúvio. Um "boiguaçu" (uma caverna anaconda) deixou sua caverna após o dilúvio e, no escuro, passou pelos campos que atacavam os animais e cadáveres, comendo exclusivamente seu pedaço favorito, os olhos. A luz coletada dos olhos consumidos deu a "boitatá" seu olhar ardente. Não é realmente um dragão, mas uma cobra gigante (na língua nativa, "boa" ou "mboi" ou "mboa").

Na Argentina e no Uruguai, o fenômeno Will-o'-Wisp é conhecido como Luz Mala (Luz do Mal) e é um dos mitos mais importantes do folclore de ambos os países. Esse fenômeno é bastante temido e é visto principalmente nas áreas rurais. Consiste em uma bola extremamente brilhante de luz flutuando a alguns centímetros do chão.

Na Colômbia, La Candileja é o fantasma de uma avó cruel que criou seus netos sem moral e, como tal, eles se tornaram ladrões e assassinos. Na vida após a morte, o espírito da avó foi condenado a passear pelo mundo cercado em chamas.

Em Trinidad e Tobago, um soucouyant é uma "bruxa de bola de fogo" que é literalmente uma bruxa que assume a forma de uma chama à noite. Esse espírito é, como as outras versões, o mal - entra em casas através de qualquer lacuna que possa encontrar e bebe o sangue de suas vítimas.

Ásia

Aleya (ou Marsh Ghost-Light) é o nome dado a um estranho fenômeno-luz que ocorre sobre os pântanos, conforme observado pelos bengalis, especialmente os pescadores de Bangladesh e Bengala Ocidental. Essa luz do pântano é atribuída a algum tipo de aparições de gás de pântano que confundem os pescadores, fazem com que eles percam o rumo e até levassem a um afogamento se alguém decidisse segui -los se movendo sobre os pântanos. As comunidades locais da região acreditam que essas estranhas luzes pairadas são de fato luzes fantasmas representando os fantasmas do pescador que morreram pescando. Às vezes, eles confundem os pescadores e, às vezes, os ajudam a evitar perigos futuros.

Uma versão japonesa de um russo Will-o'-the-wisp

Chir Batti (luz fantasma), também soletrou Chhir Batti ou Cheer Batti, é um estranho fenômeno leve da dança que ocorre em noites escuras relatadas nas pastagens de Banni, suas áreas úmidas e o deserto adjacente dos saltos pantanosos do rann de Kutch Perto da fronteira indo-paquistanês em Kutch District, Estado de Gujarat, Índia. Os moradores locais vêm vendo isso às vezes pairando, às vezes voando bolas de luzes desde tempos imemoriais e chamam Chir Batti em sua língua kutchhi -sindhi, com Chir significa fantasma e batti que significam luz.

Outras variedades (e fontes) de luzes fantasmas aparecem no folclore na Índia, incluindo o Kollivay Pey de Tamil Nadu e Karnataka, o Kuliyande Choote de Kerala e muitas variantes de diferentes tribos no nordeste da Índia.

Fenômenos semelhantes são descritos no folclore japonês, incluindo Hitodama (literalmente "alma humana" como uma bola de energia), hi no tama (bola de chama), aburagae, koemonbi, ushionibi, etc. Todos esses fenômenos são descritos como bolas de chamas ou A luz, às vezes associada a cemitérios, mas ocorrendo em todo o Japão como um todo em uma ampla variedade de situações e locais. Kitsune, os demônios míticos de Yokai, também estão associados a Will 'O The Wisp, com o casamento de dois Kitsune produzindo Kitsune-Bi (狐火 狐火), literalmente significando' Fox-fogo '. Esses fenômenos são descritos no livro Graphic World of Japanese de Shigeru Mizuki de 1985 (妖怪伝 em japonês).

China

O polímata chinês medieval Sheng Gua pode ter registrado um fenômeno no Livro dos Sonhos, afirmando: "No meio do reinado do imperador Jia você, em Yanzhou, na província de Jiangsu, uma enorme pérola era vista especialmente em clima sombrio. Primeiro apareceu no pântano ... e desapareceu finalmente no lago Xinkai. " Foi descrito como muito brilhante, iluminando a paisagem circundante e foi um fenômeno confiável ao longo de dez anos, um elaborado pavilhão de pérolas sendo construído por habitantes locais para aqueles que desejavam observá -lo.

Europa

No folclore europeu, acredita -se que essas luzes sejam espíritos dos mortos, fadas ou uma variedade de outros seres sobrenaturais que tentam levar os viajantes a sua morte. Às vezes, acredita-se que as luzes sejam os espíritos de crianças não batizadas ou natimornas, voando entre o céu e o inferno.

Na Suécia, o Will-O'-Wisp representa a alma de uma pessoa não batizada "tentando levar os viajantes à água na esperança de ser batizado". [Fonte não confiável?]

Dinamarqueses, finlandeses, suecos, estonianos, letões, lituanos e irlandeses e entre alguns outros grupos acreditavam que um Will-o'-the-wisp também marcava a localização de um tesouro no fundo do solo ou na água, o que só poderia ser levado quando O fogo estava lá. Às vezes, truques mágicos, e até a mão do homem morto, também eram necessários, para descobrir o tesouro. Na Finlândia e em vários outros países do norte, acreditava-se que o início do outono era o melhor momento para procurar Wills-O'-the-wisp e tesouros abaixo deles. Acreditava-se que, quando alguém escondeu o tesouro, no chão, ele disponibilizou o tesouro apenas no dia de Saint João, e estabeleceu Will-o'-the-wisp para marcar o lugar e a hora exatos para que ele pudesse tomar o tesouro de volta. Pois então ele poderia ser cumprido com tesouros.

A aarnivalkea (também conhecida como Virvatuli, Aarretuli e Aarreliekki), na mitologia finlandesa, são pontos em que uma chama eterna associada a vontades das queimaduras. Eles são reivindicados para marcar os lugares onde o ouro das fadas está enterrado. Eles são protegidos por um glamour que impediria qualquer pessoa que os encontrasse por pura chance. No entanto, se alguém encontrar uma semente de samambaia a partir de uma samambaia mítica, as propriedades mágicas dessa semente levarão a pessoa afortunada a esses tesouros, além de fornecer um glamour de invisibilidade. Como na realidade a samambaia não produz flores e se reproduz através de esporos sob as folhas, o mito especifica que ela floresce apenas extremamente raramente.

O Will-O'-the-Wisp pode ser encontrado em vários contos folclóricos no Reino Unido, e geralmente é um personagem malicioso nas histórias. No folclore galês, diz-se que a luz é "fogo de fada" mantida na mão de uma púca, ou PWCA, uma pequena fada parecida com um duende que leva a viajantes solitários do caminho batido à noite. Enquanto o viajante segue o Púca através do pântano ou pântano, o fogo é extinto, deixando -os perdidos. Diz -se que a Púca é uma das Tylwyth Teg, ou família de fadas. No País de Gales, a luz prevê um funeral que ocorrerá em breve na localidade. Wirt Sikes em seu livro British Goblins menciona o seguinte conto galês sobre Púca.

Um camponês que viaja para casa ao entardecer vê uma luz brilhante viajando à sua frente. Olhando mais de perto, ele vê que a luz é uma lanterna mantida por uma "pequena figura escura", que ele segue por vários quilômetros. De repente, ele se encontra parado na beira de um vasto abismo com uma torrente de água que ruge, correndo abaixo dele. Naquele momento preciso, a transportadora de lanterna salta pela lacuna, levanta a luz alta sobre a cabeça, solta uma risada maliciosa e explode a luz, deixando o pobre camponês muito longe de casa, em pé na escuridão na beira da borda da borda um precipício. Este é um conto de advertência bastante comum sobre o fenômeno; No entanto, o Ignis Fatuus nem sempre era considerado perigoso. Existem algumas histórias contadas sobre o Will-o'-the-wisp ser guardião do tesouro, assim como o duende irlandês liderando os corajosos o suficiente para segui-los para certas riquezas. Outras histórias contam sobre os viajantes se perderem na floresta e se deparar com uma vontade-o-wisp, e dependendo de como eles tratavam o Will-o'-the-wisp, o espírito os perderá mais na floresta ou guiá -los.

Também relacionado, a luz pixy de Devon e Cornwall é mais frequentemente associada ao pixie, que muitas vezes tem viajantes para longe da rota segura e confiável e para os pântanos com luzes brilhantes. "Como Poltergeist, eles podem gerar sons estranhos. Eles eram menos graves do que seus Weiße Frauen Kin alemão, soprando frequentemente velas em casais de cortejo desavisados ​​ou produzindo sons de beijos obscenos, que sempre foram mal interpretados pelos pais". Pixy-Light também estava associado à "Luz Lambent", que o velho nórdico poderia ter visto proteger seus túmulos. No folclore da Cornualha, o Pixy-Light também tem associações com o Colt Pixie. "Um potro Pixie é um pixie que tomou a forma de um cavalo e gosta de fazer peças como o relógio dos outros cavalos para se desviar". Em Guernsey, a luz é conhecida como Faeu Boulanger (Rolling Fire) e acredita -se ser uma alma perdida. Ao ser confrontado com o espectro, a tradição prescreve dois remédios. O primeiro é virar a tampa ou o casaco de dentro para fora. Isso tem o efeito de interromper o Faeu Boulanger em suas trilhas. A outra solução é enfiar uma faca no chão, lâmina. O faeu, em uma tentativa de se matar, atacará a lâmina.

O Will-O'-the-Wisp também era conhecido como The Spunkie nas Terras Altas da Escócia, onde assumiria a forma de um linkboy (um garoto que carregava uma tocha flamejante para acender o caminho para os pedestres em troca de uma taxa), ou caso contrário, simplesmente uma luz que sempre parecia recuar, a fim de levar os viajantes incautos à sua destruição. O spunkie também foi responsabilizado por naufrágios à noite depois de ser visto em terra e confundido com uma luz do porto. Outros contos do folclore escocês consideram essas luzes misteriosas como presságios da morte ou os fantasmas dos seres humanos que vivem. Eles frequentemente apareciam sobre lagos ou em estradas ao longo das quais as procissões funerárias eram conhecidas por viajar. Uma luz estranha às vezes vista nas Hébridas é chamada de Teine Sith, ou "luz de fada", embora não houvesse conexão formal entre ela e a raça de fadas.

Oceânia

O equivalente australiano, conhecido como Min Min Light, é visto em partes do interior após o anoitecer. É relatado que a maioria dos avistamentos ocorreu na região do país do canal.

Histórias sobre as luzes podem ser encontradas no mito aborígine pré-datação do assentamento ocidental da região e desde então se tornaram parte do folclore australiano mais amplo. Os australianos indígenas sustentam que o número de avistamentos aumentou ao lado da crescente ingresso dos europeus na região. Segundo o folclore, as luzes às vezes se seguiam ou se aproximavam das pessoas e desapareceram quando disparadas, apenas para reaparecer mais tarde.

Explicações naturais

Na ciência moderna, é geralmente aceito que os fenômenos de Will-O'-Wisp (Ignis fatuus) são causados ​​pela oxidação da fosfina (PH3), difosfano (P2H4) e metano (CH4). Esses compostos, produzidos pela decaimento orgânico, podem causar emissões de fótons. Como as misturas de fosfina e difosfano se acendem espontaneamente no contato com o oxigênio no ar, apenas pequenas quantidades dela seriam necessárias para acender o metano muito mais abundante para criar incêndios efêmeros. Além disso, a fosfina produz pentóxido de fósforo como subproduto, que forma o ácido fosfórico após contato com o vapor de água, que pode explicar a "umidade viscosa" às vezes descrita como o acepany Ignis fatuus.

A idéia de os fenômenos de Will-O'-Wisp sendo causada por gases naturais pode ser encontrada já em 1596, como mencionado no Livro de Fantasses e Espíritos, caminhando à noite e de noia, rachaduras e lacunas de Straunge, e Sundrie Affordings , que geralmente acontecem antes da morte dos homens: grandes massacres e alterações dos reinos, de Ludwig Lavater, no capítulo intitulado "que muitas coisas naturais são consideradas ghoasts":

Muitas vezes, velas e pequenos incêndios aparecem à noite, e parecendo correr para cima e para baixo ... em algum momento esses incêndios ficam sozinhos durante a noite e colocam como vê -los, enquanto viajam à noite, em grande medo. Mas essas coisas, e muitas dessas lyke têm suas causas naturais ... os filósofos naturais escrevem, que Thicke expira com a terra e são acendidos. Mynes cheios de enxofre e enxofre, se o aire entrar, como licerte nos buracos e veias da terra, acenderá fero e se esforça para sair.

Em 1776, Alessandro Volta propôs pela primeira vez que os fenômenos elétricos naturais (como um raio) interagindo com o gás de pântano de metano pode ser a causa do ignis fatuus. Isso foi apoiado pelo Polímatato Britânico Joseph Priestley em sua série de experimentos e observações de obras sobre diferentes tipos de ar (1772-1790); e pelo físico francês Pierre Bertholon de Saint-Lazare em De l'électricité des Météores (1787).

Os primeiros críticos da hipótese do gás do pântano geralmente a descartaram por vários motivos, incluindo a improbiplina da combustão espontânea, a ausência de calor em alguns ignis fatruus observados, o comportamento estranho de ignis fatuus recuando ao ser abordado e os diferentes relatos de raios da bola (que que também foi classificado como uma espécie de ignis fatuus). Um exemplo dessas críticas é o seguinte pelo antropólogo americano John G. Owens em Folk-Lore do Vale de Buffalo (1891):

Esse é um nome que às vezes é aplicado a um fenômeno talvez mais frequentemente chamado Jack-O'-the-Lantern, ou Will-O'-the-Wisp. Parece ser uma bola de fogo, variando em tamanho da de uma chama de velas à da cabeça de um homem. Geralmente é observado em lugares úmidos e pantanosos, movendo -se de um lado para o outro; Mas é conhecido por ficar perfeitamente parado e enviar cintilações. À medida que você se aproxima, ele seguirá em frente, mantendo -se além do seu alcance; Se você se aposentar, isso o seguirá. Que essas bolas de fogo ocorrem e que repetirão sua moção, parecem estar estabelecidas, mas ainda não foi oferecida uma explicação satisfatória que ouvi. Aqueles que são menos supersticiosos dizem que é a ignição dos gases subindo do pântano. Mas como uma luz produzida a partir do gás queimava pode ter a forma descrita e se mover conforme descrito, avançando à medida que você avança, recuando à medida que recua e, em outros momentos, permanecendo estacionário, sem ter nenhuma conexão visível com a Terra, não é clara para mim.

No entanto, o aparente retiro de Ignis Fatuus ao ser abordado pode ser explicado simplesmente pela agitação do ar por objetos em movimento próximos, fazendo com que os gases se dispersem. Isso foi observado nos relatos muito detalhados de várias interações estreitas com o Ignis Fatuus publicado anteriormente em 1832 pelo major Louis Blesson, depois de uma série de experimentos em várias localidades onde se sabia que ocorreram. Dizem que é seu primeiro encontro com Ignis Fatuus em um pântano entre um vale profundo na floresta de Gorbitz, Newmark, Alemanha. Blesson observou que a água estava coberta por um filme iridescente e, durante o dia, as bolhas podiam ser observadas subindo em abundância de certas áreas. À noite, Blesson observou chamas azul-azuladas nas mesmas áreas e concluiu que estava conectado ao gás ascendente. Ele passou vários dias investigando o fenômeno, descobrindo para sua consternação que as chamas se retiravam toda vez que ele tentava se aproximar deles. Ele finalmente conseguiu e foi capaz de confirmar que as luzes foram realmente causadas por gás inflamado. O cientista britânico Charles Tomlinson em certos meteoros baixos (1893) descreve os experimentos de Blesson como assim:

Ao visitar o local à noite, as chamas sensíveis se aposentaram como o maior avançado; Mas, ao ficar quieto, eles voltaram e ele tentou acender um pedaço de papel para eles, mas a corrente de ar produzida por sua respiração os manteve a uma distância muito grande. Ao afastar a cabeça e exibir a respiração, ele conseguiu incendiar o papel. Ele também foi capaz de extinguir a chama, dirigindo -a diante dele para uma parte do solo onde nenhum gás foi produzido; Em seguida, aplicando uma chama no local de onde o gás emitido, uma espécie de explosão foi ouvida com mais de oito ou nove pés quadrados do pântano; Uma luz vermelha foi vista, que desapareceu com uma chama azul com cerca de um metro e meio de altura e isso continuou a queimar com um movimento instável. Quando a manhã surgiu, as chamas ficavam pálidas e elas pareciam se aproximar cada vez mais da terra, até que finalmente desapareceram da vista.

Blesson também observou diferenças na cor e no calor das chamas em diferentes pântanos. O Ignis Fatuus em Malapane, Silésia superior (agora Ozimek, Polônia) podia ser inflamada e extinta, mas não conseguiu queimar pedaços de papel ou aparas de madeira. Da mesma forma, o Ignis Fatuus em outra floresta na Polônia revestiu pedaços de papel e aparas de madeira com um líquido oleoso e viscoso em vez de queimá -los. Blesson também criou acidentalmente Ignis Fatuus nos pântanos de Porta Westfalica, Alemanha, enquanto lançava fogos de artifício.

Uma tentativa de replicar Ignis Fatuus em condições de laboratório foi em 1980 pelo geólogo britânico Alan A. Mills, da Universidade de Leicester. Embora ele tenha conseguido criar uma nuvem brilhante e brilhante misturando fosfina bruta e gás natural, a cor da luz era verde e produziu grandes quantidades de fumaça acre. Isso era contrário à maioria dos relatos de testemunhas oculares de Ignis Fatuus. Como alternativa, Mills propôs em 2000 que o Ignis Fatuus pode ser chamas frias. Estes são halos de pré-combustão luminescente que ocorrem quando vários compostos são aquecidos até logo abaixo do ponto de ignição. As chamas frias são de fato tipicamente azuladas em cores e, como sugere seu nome, elas geram muito pouco calor. As chamas frias ocorrem em uma ampla variedade de compostos, incluindo hidrocarbonetos (incluindo metano), álcoois, aldeídos, óleos, ácidos e até ceras. No entanto, não se sabe se as chamas frias ocorrem naturalmente, embora muitos compostos que exibam chamas frias sejam os subprodutos naturais da decaimento orgânico.

Uma hipótese relacionada envolve a quimioluminescência natural da fosfina. Em 2008, os químicos italianos Luigi Garlaschelli e Paolo Boschetti tentaram recriar os experimentos de Mills. Eles criaram com sucesso uma luz fria fraca misturando fosfina com ar e nitrogênio. Embora o brilho ainda fosse de cor esverdeada, Garlaschelli e Boschetti observaram que, em condições de pouca luz, o olho humano não pode distinguir facilmente entre as cores. Além disso, ao ajustar as concentrações dos gases e as condições ambientais (temperatura, umidade etc.), foi possível eliminar a fumaça e o cheiro, ou pelo menos torná -lo a níveis indetectáveis. Garlaschelli e Boschetti também concordaram com Mills que chamas frias também podem ser uma explicação plausível para outros casos de ignis fatuus.

Em 1993, os professores Derr e Persinger propuseram que alguns ignis fatuus pudessem ser de origem geológica, piezoeletricamente gerados sob cepa tectônica. As cepas que movem falhas também aqueceriam as rochas, vaporizando a água nelas. Rocha ou solo contendo algo piezoelétrico, como quartzo, silício ou arsênico, também pode produzir eletricidade, canalizada até a superfície através do solo através de uma coluna de água vaporizada, de alguma forma aparecendo como luzes da terra. Isso explicaria por que as luzes parecem elétricas, irregulares ou até inteligentes em seu comportamento.

Firefly brilhante (Lampyris Noctiluca)

Panelluss Stipticus, MT. Vernon, Wisconsin (longa exposição)

Os fenômenos de Will-O'-The-Wisp podem ocorrer devido à bioluminescência de vários microrganismos e insetos habitantes da floresta. O brilho misterioso emitido de certas espécies de fungos, como o fungo do mel, durante as reações químicas para formar podridão branca, pode ser confundida com as misteriosas luzes de Will-O'-the-Wisp ou Foxfire. Existem muitos outros organismos bioluminescentes que podem criar as ilusões de luzes de fadas, como vaga -lumes. A luz refletindo criaturas maiores da floresta poderia explicar o fenômeno da movimentação e reagir e reagir a outras luzes. A plumagem branca das corujas do celeiro pode refletir luz suficiente da lua para aparecer como uma vontade-o-wisp; Daí a possibilidade de as luzes se moverem, reagindo a outras luzes, etc.

Os avistamentos de ignis fatuus raramente são relatados hoje. Acredita -se que o declínio seja o resultado da drenagem e recuperação de Swamplaland nos últimos séculos, como as vastas Fenlands do leste da Inglaterra, que agora foram convertidas em terras agrícolas.

Em cultura

Literatura

Na literatura, Will-o'-Wisp às vezes tem um significado metafórico, descrevendo uma esperança ou objetivo que leva um, mas é impossível de alcançar, ou algo que se considera sinistro e confuso. No Livro IX do Paradise Lost de John Milton, Linhas 631–642, Satanás é comparado a um Will-O-the-Wisp quando ele levar a véspera à árvore do conhecimento do bem e do mal.

Dois Wills-O-the-Wisp aparecem no conto de fadas de Johann Wolfgang von Goethe, The Green Snake e The Beautiful Lily (1795). Eles são descritos como luzes que consomem ouro e são capazes de sacudir peças de ouro novamente.

"Aqueles - morrendo de Emily Dickinson, então, um poema sobre a ausência de Deus e a abdicação da crença, fecha com as linhas" melhor e um ignis fatuus / do que nenhum iluminação ".

É visto em Jane Eyre, de Charlotte Brontë, quando Jane Eyre não tem certeza se é uma vela ou uma vontade-o-wisp.

"Madre Carey" escreveu um poema popular do século XIX intitulado "Will-o'-the-Wisp".

O Will O 'The Wisp aparece no primeiro capítulo de Drácula de Bram Stoker, como o conde, disfarçado de seu próprio motorista, leva Jonathan Harker ao seu castelo durante a noite. Na noite seguinte, quando Harker pergunta a Drácula sobre as luzes, a contagem faz referência a uma crença folclórica comum sobre o fenômeno, dizendo que eles marcam onde o tesouro está enterrado.

Em The Hunting of the Snark (1876), de Lewis Carroll, o termo faz parte da descrição do Snark: "O primeiro é o sabor, // que é escasso e oco, mas crocante: // como um casaco que é muito apertado na cintura, // com um sabor de Will-o'-the-Wisp. "

"Will O 'The Wisp" foi o autor anônimo de Paper Lantern for Puseyites, publicado em 1843 por Smith, Elder & Co., Londres. Naquela esquete anti-atraente, o herói, o Rev. Hilary Oriel, escreve um relato para seu amigo Clement Loyola de suas propostas de alterações em sua igreja.

Na obra de J. R. R. Tolkien, o Senhor dos Anéis, Wills O 'The Wisp estão presentes nos pântanos mortos fora de Mordor. Quando Frodo Baggins e Samwise Gamgee percorrem os pântanos, a criatura feminina Gollum diz a eles "para não seguir as luzes", o que significa que as vontades do Wisp. Ele diz a eles que, se o fizerem, eles "manterão a companhia morta" e "terão pequenas velas próprias".

O Hinkypunk, o nome de uma vontade de Will, no sudoeste da Inglaterra, alcançou a fama como uma besta mágica na série Harry Potter de JK Rowling. Nos livros, um Hinkypunk é uma criatura de uma perna e de aparência franca que parece ser feita de fumaça. Diz -se que carrega uma lanterna e enganam os viajantes.

A série de fantasia infantil The Spiderwick Chronicles, de Holly Black e Tony Diterlizzi, inclui Wills O'The Wisp; Eles estão listados no "Guia de Arthur Spiderwick para o mundo fantástico ao seu redor". Na série, Wills O 'Wisp são descritos como vaga -luminários que levam os viajantes a se desviarem.

O romance de fantasia alemão de Michael Ende The Nevending Story (Alemão: Die Unndliche Geschichte 1979 e a tradução em inglês de Ralph Manheim 1983) começa em Fantastica, quando um Will-o'-the-wisp vai pedir à Imperatriz Infantil por não, nada, que está se espalhando pela terra. O filme baseado no livro não contém a vontade -o'-the-wisp.

O soldado e autor confederado da Guerra Civil, Sam Watkins, escreve em seu livro de memórias de guerra, "Co. Aytch", sobre testemunhar "Jack-O-Lanterns (Ignis Fatui)" enquanto vigia no final da noite, perto de Corinto, Mississippi, no início de outubro de 1862.

Historiador americano e romancista histórico Frances Fuller Victor termina seu poema "uma letra" com -

Música

Na música clássica, um dos estudos de piano mais desafiadores de Franz Liszt (The Transcendental Etude No. 5), conhecido por sua qualidade de fuga e misteriosa, leva o título "Follets Follets" (o termo francês para Will-o'-the-wisp) . O fenômeno também aparece em "Canción del Fuego Fatuo" ('Song of the Will-o'-the-wisp') no balé de Manuel de Falla, El Amor Brujo, mais tarde coberto por Miles Davis como "Will-o'-the-wisp "Em esboços da Espanha. Em The Sound of Music, de Rodgers & Hammerstein, o personagem principal, Maria é descrita como uma vontade-a-wisp na música "Maria". O nome alemão do fenômeno, Irrlicht, tem sido o nome de uma música do compositor clássico Franz Schubert em seu ciclo de música Winterreise. Além disso, o primeiro álbum solo do músico eletrônico Klaus Schulze se chama Irlicht. Parte 3, cena 12 de "The Damnation of Faust" de Hector Berlioz é intitulado "Menuet des Follets"-"Minuet of the Wills-o'-the-wisp". Finalmente, a segunda peça nos esboços da floresta de Edward MacDowell é intitulada "Will-o-the-Wisp" e reflete o retrato de outros compositores dos fenômenos como misteriosos.

A feiticeira do álbum de 2016 da banda sueca Opeth, contém a faixa "Will O the Wisp", usando o termo 'Wisp' como uma forma curta de sussurro.

Várias bandas escreveram músicas sobre ou se referindo a Wills-O'-the-Wisp, como Magnolia Electric Co., Verdunkeln, Leon Russell e Steve Howe. O Will-O'-the-Wisp também é referido durante a música "Maria" no som da música.

"Will-o-the-Wisp" é a faixa de abertura do álbum de 2020 do Pet Shop Boys 2020, "Hotspot", no qual o narrador (Neil Tennant) descreve visões de um amante fantasma do passado andando em um trem elevado acima.

Mídia visual

Os fenômenos de Will-O'-Wisp apareceram em vários jogos de computador (como Ori e a vontade de The Wisps, Castlevania, Runescape, Ultima, EverQuest, The Quest for Glory Series, Warcraft Series e The Elder Scrolls Series) e Tabletop Jogos (incluindo Dungeons & Dragons, Magic: The Gathering e Small World Underground), freqüentemente com referência ao folclore dos fenômenos enganosos ou prejudicam os viajantes. A série de Final Fantasy também presta homenagem à tradição de um Will-O'-the-Wisp ser um indivíduo que carrega lanterna, com a criatura Tonberry. A vontade do Wisp também é um monstro em Chrono Cross que se afasta do personagem enquanto se aproxima ou os segue quando se afastam. É visto em áreas relacionadas aos mortos. Na série de jogos Pokémon, o movimento do tipo Fire "Will-O-Wisp", introduzido na geração III, pode infligir uma queimadura ao oponente e é frequentemente aprendido pelos tipos de fantasmas. O personagem de Wisp da série Animal Crossing também recebe o nome do Will-O'-the-Wisp e faz referência ao fenômeno por ser um fantasma. Na série Mana, Wisp é um dos oito espíritos de mana, representando o elemento da luz. Em segredo de Evermore, um spin-off da série Mana, Wills-O'-the-Wisp são pequenos inimigos de chamas localizados em uma área do pântano que se move irregularmente em direção ao jogador.

Na televisão, Willo, o Wisp, apareceu como uma curta série de desenhos animados na BBC TV na década de 1980, dublada por Kenneth Williams.

No episódio da primeira temporada de Lost Girl, Bo e Kenzi conhecem uma vontade do Wisp que aparece como um vagabundo desgrenhado e usa o Blue Fire (Foxfire) para confundir invasores em sua casa na floresta.

"Will O 'The Wisp" também é o nome do 13º episódio da primeira temporada do Disney Channel's tão estranho, no qual um dos personagens principais, Jack, é possuído por um Will-o'-the-Wisp enquanto visita as luzes fantasmas Festival em Marfa, Texas.

O Disney/Pixar Short Mater e o Ghostlight apresenta um Will-O'-the-Wisp chamado "The Ghostlight", descrito como uma esfera brilhante de luz azul.

Wills-O'-the-Wisp desempenha um papel de destaque no filme da Disney/Pixar Brave. Em uma pausa da caracterização usual, essas vontades-O'-the-wisp parecem benevolentes ou pelo menos de natureza neutra. Eles são sugeridos por serem espíritos dos mortos, que ajudam os vivos, levando -os a seus destinos.

Will-o'-the-Wisp (renomeado para Isaribi) também é o nome do navio avermelhado de propriedade de Tekadan no traje móvel da série de anime japonês Gundam: órfãos de sangue de ferro.

Locais de luz relatados

Veja também

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