Filosofia
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Philosophy portalFilosofia (do grego: φιλοσοφία, Filosofia, 'amor pela sabedoria') é o estudo sistematizado de questões gerais e fundamentais, como as sobre existência, razão, conhecimento, valores, mente e linguagem. Tais perguntas geralmente são colocadas como problemas a serem estudados ou resolvidos. Algumas fontes afirmam que o termo foi cunhado por Pitágoras (c. 570 - c. 495 aC); Outros contestam essa história, argumentando que os pitagóricos apenas reivindicaram o uso de um termo preexistente. Os métodos filosóficos incluem questionamento, discussão crítica, argumento racional e apresentação sistemática.
Historicamente, a filosofia abrangeu todos os corpos de conhecimento e um praticante era conhecido como filósofo. Desde a época do filósofo grego antigo Aristóteles até o século XIX, a "filosofia natural" abrangeu astronomia, medicina e física. Por exemplo, os princípios matemáticos da filosofia natural de 1687 de Newton tornaram -se classificados mais tarde como um livro de física. No século XIX, o crescimento das universidades de pesquisa modernas liderou a filosofia acadêmica e outras disciplinas para profissionalizar e se especializar. Desde então, várias áreas de investigação que faziam parte da filosofia se tornaram disciplinas acadêmicas separadas e, a saber, as ciências sociais como psicologia, sociologia, lingüística e economia.
Hoje, os principais subcampos da filosofia acadêmica incluem metafísica, que se preocupa com a natureza fundamental da existência e da realidade; Epistemologia, que estuda a natureza do conhecimento e da crença; Ética, que se preocupa com o valor moral; e a lógica, que estuda as regras de inferência que permitem derivar conclusões de premissas verdadeiras. Outros subcampos notáveis incluem filosofia da religião, filosofia da ciência, filosofia política, estética, filosofia da linguagem e filosofia da mente.
Definições
Há um amplo acordo de que a filosofia (do grego antigo φίλος, Phílos: "Love"; e σοφία, Sophía: "Sabedoria") é caracterizada por várias características gerais: é uma forma de investigação racional, ela pretende ser sistemática e Tende a refletir criticamente sobre seus próprios métodos e pressupostos. Mas as abordagens que vão além das caracterizações tão vagas para dar uma definição mais interessante ou profunda são geralmente controversas. Freqüentemente, eles são aceitos apenas por teóricos pertencentes a um certo movimento filosófico e são revisores, pois muitas partes presumidas da filosofia não mereceriam o título de "filosofia" se fossem verdadeiras. Antes da era moderna, o termo era usado em um sentido muito amplo, que incluía as ciências individuais, como física ou matemática, como suas subdisciplinas, mas o uso contemporâneo é mais estreito.
Algumas abordagens argumentam que há um conjunto de características essenciais compartilhadas por todas as partes da filosofia, enquanto outras vêem apenas semelhanças familiares mais fracas ou afirmam que é apenas um termo vazio. Algumas definições caracterizam a filosofia em relação ao seu método, como o raciocínio puro. Outros se concentram mais em seu tópico, por exemplo, como o estudo dos maiores padrões do mundo como um todo ou como a tentativa de responder às grandes perguntas. Ambas as abordagens têm o problema de que geralmente são muito amplas, incluindo disciplinas não filosóficas ou muito estreitas, excluindo algumas subdisciplinas filosóficas. Muitas definições de filosofia enfatizam sua relação íntima com a ciência. Nesse sentido, a filosofia às vezes é entendida como uma ciência adequada por si só. Algumas abordagens naturalistas, por exemplo, veem a filosofia como uma ciência empírica, mas muito abstrata, preocupada com padrões empíricos muito amplos, em vez de observações específicas. Alguns fenomenologistas, por outro lado, caracterizam a filosofia como a ciência das essências. As definições baseadas na ciência geralmente enfrentam o problema de explicar por que a filosofia em sua longa história não fez o tipo de progresso, como visto em outras ciências. Esse problema é evitado ao ver a filosofia como uma ciência imatura ou provisória cujas subdisciplinas deixam de ser filosofia quando elas se desenvolverem totalmente. Nesse sentido, a filosofia é a parteira das ciências.
Outras definições se concentram mais no contraste entre ciência e filosofia. Um tema comum entre muitas dessas definições é que a filosofia está preocupada com o significado, o entendimento ou o esclarecimento da linguagem. De acordo com uma visão, a filosofia é uma análise conceitual, que envolve encontrar as condições necessárias e suficientes para a aplicação de conceitos. Outro define a filosofia como uma terapia linguística que visa dissipar mal -entendidos aos quais os seres humanos são suscetíveis devido à estrutura confusa da linguagem natural. Mais uma abordagem sustenta que a principal tarefa da filosofia é articular a compreensão pré-ontológica do mundo, que atua como uma condição de possibilidade de experiência.
Muitas outras definições de filosofia não se enquadram claramente em nenhuma das categorias mencionadas. Uma abordagem inicial já encontrada na filosofia grega e romana antiga é que a filosofia é a prática espiritual de desenvolver a capacidade de raciocínio de alguém. Essa prática é uma expressão do amor pela sabedoria do filósofo e tem o objetivo de melhorar o bem-estar, levando uma vida reflexiva. Uma abordagem intimamente relacionada identifica o desenvolvimento e a articulação das visões de mundo como a principal tarefa da filosofia, isto é, para expressar como as coisas na grande escala se juntam e qual postura prática devemos adotar em relação a eles. Outra definição caracteriza a filosofia como pensar em pensar para enfatizar sua natureza reflexiva.
Visão histórica
Em um sentido geral, a filosofia está associada à sabedoria, cultura intelectual e busca pelo conhecimento. Nesse sentido, todas as culturas e sociedades alfabetizadas fazem perguntas filosóficas, como "como devemos viver" e "qual é a natureza da realidade". Uma concepção ampla e imparcial da filosofia, então, encontra uma investigação fundamentada em questões como realidade, moralidade e vida em todas as civilizações mundiais.
Filosofia ocidental
A filosofia ocidental é a tradição filosófica do mundo ocidental, que remonta a pensadores pré-socráticos que eram ativos na Grécia do século VI (BCE), como Thales (c. 624-c. 545 aC) e Pitágoras (c. 570- c. 495 aC) que praticaram um 'amor à sabedoria' (latim: filosofia) e também foram denominados 'alunos da natureza' (Physiologoi).
A filosofia ocidental pode ser dividida em três épocas:
Ancient (Greco-Roman).Medieval philosophy (referring to Christian European thought).Modern philosophy (beginning in the 17th century).Ancient eraEnquanto nosso conhecimento da era antiga começa com Thales no século VI aC, pouco se sabe sobre os filósofos que vieram perante Sócrates (comumente conhecido como pré-socrático). A era antiga era dominada por escolas filosóficas gregas. O mais notável entre as escolas influenciadas pelos ensinamentos de Sócrates foram Platão, que fundou a Academia Platônica, e seu aluno Aristóteles, que fundou a Escola Peripatética. Outras tradições filosóficas antigas influenciadas por Sócrates incluíam cinismo, cyrenaicismo, estoicismo e ceticismo acadêmico. Duas outras tradições foram influenciadas pelo contemporâneo de Sócrates, Democrito: Pirrhonismo e Epicureanismo. Tópicos importantes abordados pelos gregos incluíam metafísica (com teorias concorrentes como atomismo e monismo), cosmologia, a natureza da vida bem vivida (eudaimonia), a possibilidade de conhecimento e a natureza da razão (logotipos). Com a ascensão do Império Romano, a filosofia grega foi cada vez mais discutida em latim por romanos como Cícero e Seneca (ver filosofia romana).
Medieval eraA filosofia medieval (séculos V) ocorreu durante o período seguinte à queda do Império Romano Ocidental e foi dominada pela ascensão do cristianismo; Portanto, reflete as preocupações teológicas judaico-cristãs, além de manter uma continuidade com o pensamento greco-romano. Problemas como a existência e a natureza de Deus, a natureza da fé e da razão, a metafísica e o problema do mal foram discutidos nesse período. Alguns pensadores medievais importantes incluem Santo Agostinho, Thomas Aquinas, Boethius, Anselm e Roger Bacon. A filosofia para esses pensadores era vista como uma ajuda à teologia (Ancilla teologiae) e, portanto, eles procuraram alinhar sua filosofia com sua interpretação das Escrituras Sagradas. Esse período viu o desenvolvimento do escolasticismo, um método crítico de texto desenvolvido em universidades medievais com base em leitura e disputa atentas nos principais textos. O período renascentista viu um foco crescente no pensamento greco-romano clássico e em um humanismo robusto.
Modern era
A filosofia moderna inicial no mundo ocidental começa com pensadores como Thomas Hobbes e René Descartes (1596-1650). Após a ascensão da ciência natural, a filosofia moderna preocupava -se com o desenvolvimento de uma base secular e racional para o conhecimento e se afastou das estruturas tradicionais de autoridade, como religião, pensamento escolar e igreja. Os principais filósofos modernos incluem Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume e Kant.
A filosofia do século XIX (às vezes chamada de filosofia moderna tardia) foi influenciada pelo movimento mais amplo do século XVIII denominado "The Iluminment" e inclui figuras como Hegel, uma figura-chave no idealismo alemão; Kierkegaard, que desenvolveu as fundações para o existencialismo; Thomas Carlyle, representante da teoria do grande homem; Nietzsche, um famoso anticristão; John Stuart Mill, que promoveu o utilitarismo; Karl Marx, que desenvolveu as fundações para o comunismo; e o americano William James. O século XX viu a divisão entre a filosofia analítica e a filosofia continental, bem como tendências filosóficas como fenomenologia, existencialismo, positivismo lógico, pragmatismo e a virada linguística (ver filosofia contemporânea).
Filosofia do Oriente Médio
As regiões do crescente fértil, o Irã e a Arábia abrigam a primeira literatura conhecida da sabedoria filosófica. [Citação necessária]
De acordo com o assiriologista Marc van de Mieroop, a filosofia babilônica era um sistema de pensamento altamente desenvolvido, com uma abordagem única do conhecimento e um foco na escrita, lexicografia, adivinhação e direito. Era também uma cultura intelectual bilíngue, baseada em sumérios e acadianos.
A literatura inicial da sabedoria do crescente fértil era um gênero que procurou instruir as pessoas sobre ação ética, vida prática e virtude através de histórias e provérbios. No Egito antigo, esses textos eram conhecidos como Sebayt ('ensinamentos') e são centrais para nossos entendimentos da filosofia egípcia antiga. O mais conhecido desses textos é a máxima do ptahhotep. Teologia e cosmologia eram preocupações centrais no pensamento egípcio. Talvez a forma mais antiga de uma teologia monoteísta também tenha surgido no Egito, com a ascensão da teologia de Amarna (ou Atenismo) de Akhenaton (século XIV aC), que sustentava que a divindade da criação solar Aten era o único Deus. Isso foi descrito como uma "revolução monoteísta" pelo egiptólogo Jan Assmann, embora também tenha atraído desenvolvimentos anteriores no pensamento egípcio, particularmente a "nova teologia solar" baseada em Amun-Ra. Esses desenvolvimentos teológicos também influenciaram a teologia pós-Amarna Ramesside, que manteve o foco em uma única divindade solar criativa (embora sem rejeição direta de outros deuses, que agora são vistos como manifestações da principal divindade solar). Esse período também viu o desenvolvimento do conceito de BA (alma) e sua relação com Deus.
A filosofia judaica e a filosofia cristã são tradições filosóficas religiosas que se desenvolveram no Oriente Médio e na Europa, que compartilham certos textos judaicos iniciais (principalmente as crenças de Tanakh) e monoteístas. Pensadores judeus como os geonim das academias talmúdicas na Babilônia e Maimonides envolvidas com a filosofia grega e islâmica. Posteriormente, a filosofia judaica ficou sob fortes influências intelectuais ocidentais e inclui as obras de Moses Mendelssohn, que inaugurou o Haskalah (o Iluminismo Judaico), o existencialismo judaico e reforma o judaísmo.
As várias tradições de gnosticismo, que foram influenciadas pelas correntes gregas e abraâmicas, se originaram no primeiro século e enfatizavam o conhecimento espiritual (gnose).
A filosofia iraniana pré-islâmica começa com o trabalho de Zoroaster, um dos primeiros promotores do monoteísmo e do dualismo entre o bem e o mal. Essa cosmogonia dualista influenciou os desenvolvimentos iranianos posteriores, como maniqueismo, mazdakismo e zurvanismo.
Islamic philosophy
A filosofia islâmica é a obra filosófica originada na tradição islâmica e é feita principalmente em árabe. Ele se baseia na religião do Islã, bem como da filosofia greco-romana. Após as conquistas muçulmanas, o movimento de tradução (meados do oitavo ao final do século X) resultou nas obras da filosofia grega se tornando disponível em árabe.
A filosofia islâmica inicial desenvolveu as tradições filosóficas gregas em novas direções inovadoras. Esse trabalho intelectual inaugurou o que é conhecido como a Era de Ouro Islâmica. As duas principais correntes do pensamento islâmico primitivas são Kalam, que se concentra na teologia islâmica, e Falafa, que se baseava no aristotelianismo e no neoplatonismo. O trabalho de Aristóteles foi muito influente entre filósofos como Al-Kindi (século IX), Avicenna (980-junho de 1037) e Averroes (século XII). Outros como al-Ghazali foram altamente críticos dos métodos dos aristotélicos islâmicos e viram suas idéias metafísicas como heréticas. Pensadores islâmicos como Ibn al-Haytham e al-Biruni também desenvolveram um método científico, medicina experimental, uma teoria da óptica e uma filosofia legal. Ibn Khaldun foi um pensador influente na filosofia da história.
O pensamento islâmico também influenciou profundamente os desenvolvimentos intelectuais europeus, especialmente através dos comentários de Averroes sobre Aristóteles. As invasões mongol e a destruição de Bagdá em 1258 são frequentemente vistas como marcando o fim da Era de Ouro. Várias escolas de filosofia islâmica continuaram a florescer após a Era de Ouro, no entanto, e incluem correntes como filosofia iluminista, filosofia sufi e teosofia transcendente.
O mundo árabe do século XIX e XIX viu o movimento NAHDA (literalmente significando 'o despertar'; também conhecido como 'renascimento árabe'), que teve uma influência considerável na filosofia islâmica contemporânea.
Filosofia Oriental
Filosofia indiana (sânscrito: Darśana, lit. 'Ponto de vista', 'Perspectiva') refere -se às diversas tradições filosóficas que surgiram desde os tempos antigos do subcontinente indiano. As tradições filosóficas indianas compartilham vários conceitos e idéias -chave, que são definidos de maneiras diferentes e aceitos ou rejeitados pelas diferentes tradições. Isso inclui conceitos como Dhárma, Karma, Pramāṇa, Duḥkha, Saṃsāra e Mokṣa.
Alguns dos primeiros textos filosóficos indianos sobreviventes são os Upanishads do período védico posterior (1000-500 aC), que são considerados para preservar as idéias do brahmanismo. As tradições filosóficas indianas são comumente agrupadas de acordo com seu relacionamento com os Vedas e as idéias contidas nelas. O jainismo e o budismo se originaram no final do período védico, enquanto as várias tradições agrupadas sob o hinduísmo surgiram principalmente após o período védico como tradições independentes. Os hindus geralmente classificam as tradições filosóficas indianas como ortodoxas (āstika) ou heterodoxos (nāstika), dependendo se eles aceitam a autoridade dos Vedas e as teorias de Brahman e ātman encontradas nele.
As escolas que se alinham com o pensamento das tradições de Upanishads, as chamadas tradições "ortodoxas" ou "hindus", são frequentemente classificadas em seis darśanas ou filosofias: Sānkhya, Yoga, Nyāya, Vaisheshika, Mimāmsā e Vedānta.
As doutrinas dos Vedas e Upanishads foram interpretadas de maneira diferente por essas seis escolas de filosofia hindu, com graus variados de sobreposição. Eles representam uma "coleção de visões filosóficas que compartilham uma conexão textual", de acordo com Chadha (2015). Eles também refletem uma tolerância a uma diversidade de interpretações filosóficas no hinduísmo enquanto compartilham a mesma base.
Os filósofos hindus das seis escolas ortodoxas desenvolveram sistemas de epistemologia (Pramana) e investigaram tópicos como metafísica, ética, psicologia (Guṇa), hermenêutica e soteriologia dentro da estrutura do conhecimento védico, enquanto apresentava uma coleção diversificada de interpretações. As seis escolas ortodoxas comumente nomeadas eram as tradições filosóficas concorrentes do que foi chamado de "síntese hindu" do hinduísmo clássico.
Existem também outras escolas de pensamento que são frequentemente vistas como "hindus", embora não necessariamente ortodoxas (uma vez que podem aceitar diferentes escrituras como normativas, como os agamas e tantras de Shaiva), isso inclui diferentes escolas de shavismo, como Pashupata, Shaiva Siddhanta, Shavism tântrico não dual (isto é, trika, kaula, etc.).
As tradições "hindu" e "ortodoxo" são frequentemente contrastadas com as tradições "não ortodoxas" (Nāstika, literalmente "aqueles que rejeitam"), embora este seja um rótulo que não seja usado pelas próprias escolas "não ortodoxas". Essas tradições rejeitam os Vedas como autoritários e muitas vezes rejeitam conceitos e idéias importantes que são amplamente aceitos pelas escolas ortodoxas (como ātman, Brahman e īśvara). Essas escolas não ortodoxas incluem o jainismo (aceita ātman, mas rejeita īśvara, Vedas e Brahman), o budismo (rejeita todos os conceitos ortodoxos, exceto renascimento e karma), Cārvāka (rejeitando até o renascimento e o karma) e os ājīvika (conhecidos por sua Docrina.
A filosofia Jain é uma das únicas tradições "não ortodoxas" sobreviventes (junto com o budismo). Geralmente aceita o conceito de alma permanente (Jiva) como um dos cinco astikayas (categorias eternas e infinitas que compõem a substância da existência). Os outros quatro são Dhárma, Adharma, ākāśa ('espaço') e Pudgala ('matéria'). Jain pensa que toda a existência é cíclica, eterna e não criada.
Alguns dos elementos mais importantes da filosofia Jain são a teoria jainista do karma, a doutrina da não-violência (ahiṃsā) e a teoria da "diversa lados" ou Anēkāntavāda. O Tattvartha Sutra é a primeira compilação conhecida, mais abrangente e autorizada da filosofia Jain.
Buddhist philosophyA filosofia budista começa com o pensamento de Gautama Buda (Fl. Entre o século VI e o IV aC) e é preservada nos primeiros textos budistas. Originou -se na região indiana de Magadha e mais tarde se espalhou para o resto do subcontinente indiano, leste da Ásia, Tibete, Ásia Central e Sudeste Asiático. Nessas regiões, o pensamento budista se transformou em diferentes tradições filosóficas que usavam várias línguas (como tibetano, chinês e pali). Como tal, a filosofia budista é um fenômeno transcultural e internacional.
As tradições filosóficas budistas dominantes nas nações do Leste Asiático são baseadas principalmente no budismo indiano Mahayana. A filosofia da Escola Theravada é dominante em países do sudeste asiático como Sri Lanka, Birmânia e Tailândia.
Como a ignorância para a verdadeira natureza das coisas é considerada uma das raízes do sofrimento (Dukkha), a filosofia budista se preocupa com epistemologia, metafísica, ética e psicologia. Os textos filosóficos budistas também devem ser entendidos no contexto de práticas meditativas que devem trazer certas mudanças cognitivas. Os principais conceitos inovadores incluem as quatro verdades nobres como uma análise de Dukkha, Anicca (Impermanência) e Anatta (não auto).
Após a morte do Buda, vários grupos começaram a sistematizar seus principais ensinamentos, eventualmente desenvolvendo sistemas filosóficos abrangentes denominados Abhidharma. Após as escolas de Abhidharma, filósofos indianos de Mahayana, como Nagarjuna e Vasubandhu, desenvolveram as teorias de Śūnyatā ('vazio de todos os fenômenos') e Vijñapti-Matra ('Aparência apenas'), uma forma de fenomenologia ou idealismo transcendental. A Escola Dignāga de Pramāṇa ('Meios de Conhecimento') promoveu uma forma sofisticada de epistemologia budista.
Havia inúmeras escolas, subcoolas e tradições da filosofia budista na Índia antiga e medieval. De acordo com o professor de filosofia budista de Oxford, Jan Westerhoff, as principais escolas indianas de 300 aC a 1000 CE foram: a tradição Mahāsāṃghika (agora extinta), as escolas de Sthavira (como as escolas de sarvāstāstāda, Vibhajyavāda e Pudgalavāda) e Mahayana. Muitas dessas tradições também foram estudadas em outras regiões, como a Ásia Central e a China, tendo sido trazidas para lá por missionários budistas.
Após o desaparecimento do budismo da Índia, algumas dessas tradições filosóficas continuaram a se desenvolver nas tradições budistas tibetanas, budistas do leste asiático e theravada.
East Asian philosophy
O pensamento filosófico do leste asiático começou na China antiga, e a filosofia chinesa começa durante a dinastia oeste de Zhou e os seguintes períodos após sua queda, quando as "cem escolas de pensamento" floresceram (século VI a 221 aC). Esse período foi caracterizado por desenvolvimentos intelectuais e culturais significativos e viu a ascensão das principais escolas filosóficas da China, como o confucionismo (também conhecido como ruismo), legalismo e taoísmo, além de inúmeras outras escolas menos influentes, como mohismo e naturalismo. Essas tradições filosóficas desenvolveram teorias metafísicas, políticas e éticas como Tao, Yin e Yang, Ren e Li.
Essas escolas de pensamento se desenvolveram ainda mais durante as eras de Han (206 aC-220 dC) e Tang (618–907 dC), formando novos movimentos filosóficos como Xuanxue (também chamado neo-taoísmo) e neoconfucionismo. O neoconfucionismo era uma filosofia sincrética, que incorporava as idéias de diferentes tradições filosóficas chinesas, incluindo budismo e taoísmo. O neoconfucionismo passou a dominar o sistema educacional durante a dinastia Song (960-1297), e suas idéias serviram como base filosófica dos exames imperiais para a classe oficial do Scholar. Alguns dos pensadores neoolfucianos mais importantes são os estudiosos de Tang Han Yu e Li AO, bem como os pensadores de música Zhou Dunyi (1017-1073) e Zhu Xi (1130-1200). Zhu Xi compilou o cânone confucionista, que consiste nos quatro livros (o grande aprendizado, a doutrina da média, os analetos de Confúcio e o Mencius). O estudioso de Ming Wang Yangming (1472-1529) também é um filósofo posterior, mas importante, dessa tradição.
O budismo começou a chegar à China durante a dinastia Han, através de uma transmissão gradual da estrada de seda e, através de influências nativas, desenvolveram formas chinesas distintas (como Chan/Zen) que se espalharam por toda a esfera cultural do Leste Asiático.
A cultura chinesa foi altamente influente nas tradições de outros estados do Leste Asiático, e sua filosofia influenciou diretamente a filosofia coreana, a filosofia vietnamita e a filosofia japonesa. Durante as dinastias chinesas posteriores, como a dinastia Ming (1368-1644), bem como na dinastia Joseon coreana (1392-1897), um neo-confucionismo ressurgente liderado por pensadores como Wang Yangming (1472-1529) tornou-se a escola dominante de pensou e foi promovido pelo Estado Imperial. No Japão, o tokugawa Shogunate (1603-1867) também foi fortemente influenciado pela filosofia confucionista. O confucionismo continua a influenciar as idéias e a visão de mundo das nações da esfera cultural chinesa hoje.
Na era moderna, os pensadores chineses incorporaram idéias da filosofia ocidental. A filosofia marxista chinesa se desenvolveu sob a influência de Mao Zedong, enquanto um pragmatismo chinês se desenvolveu sob Hu Shih. As antigas filosofias tradicionais também começaram a se reafirmar no século XX. Por exemplo, o novo confucionismo, liderado por figuras como Xiong Shili, tornou -se bastante influente. Da mesma forma, o budismo humanista é um movimento budista modernista recente.
Enquanto isso, o pensamento japonês moderno se desenvolveu sob fortes influências ocidentais, como o Estudo das Ciências Ocidentais (Rangaku) e a modernista Meirokusha Sociedade Intelectual, que atraiu o pensamento europeu do Iluminismo e promoveu reformas liberais, bem como filosofias ocidentais como liberalismo e utilitarismo. Outra tendência na filosofia japonesa moderna foi a tradição "Estudos Nacionais" (Kokugaku). Essa tendência intelectual procurou estudar e promover o pensamento e a cultura japoneses antigos. Pensadores de kokugaku, como Motoori Norinaga, procuraram retornar a uma pura tradição japonesa que eles chamavam de Shinto que consideravam como inimigos por elementos estrangeiros.
Durante o século XX, a Kyoto School, uma escola filosófica japonesa influente e única, desenvolvida a partir da fenomenologia ocidental e da filosofia budista japonesa medieval, como a de Dogen.
Filosofia africana
A filosofia africana é a filosofia produzida pelo povo africano, a filosofia que apresenta visões de mundo africanas, idéias e temas ou filosofia que usa métodos filosóficos africanos distintos. O pensamento africano moderno tem sido ocupado com etnofilosofia, ou seja, definindo o próprio significado da filosofia africana e suas características únicas e o que significa ser africano.
Durante o século XVII, a filosofia etíope desenvolveu uma tradição literária robusta, como exemplificada por Zera Yacob. Outro filósofo africano primitivo foi Anton Wilhelm Amo (c. 1703-1759) que se tornou um respeitado filósofo na Alemanha. As idéias filosóficas africanas distintas incluem Ujamaa, a idéia de 'força', négritude, pan-africanismo e Ubuntu. O pensamento africano contemporâneo também viu o desenvolvimento da filosofia profissional e da filosofia africana, a literatura filosófica da diáspora africana, que inclui correntes como o existencialismo negro dos afro-americanos. Alguns pensadores africanos modernos foram influenciados pelo marxismo, literatura afro-americana, teoria crítica, teoria crítica da raça, pós-colonialismo e feminismo.
Filosofia Americana Indígena
O pensamento filosófico indígena-americano consiste em uma ampla variedade de crenças e tradições entre diferentes culturas americanas. Entre algumas das comunidades nativas americanas dos EUA, há uma crença em um princípio metafísico chamado 'Grande Espírito' (Siouan: Wakȟáŋ Tȟáŋka; Algonquino: Gitche Manitou). Outro conceito amplamente compartilhado era o de Orenda ('poder espiritual'). Segundo Whiteley (1998), para os nativos americanos, "a mente é criticamente informada pela experiência transcendental (sonhos, visões e assim por diante) e pela razão". As práticas para acessar essas experiências transcendentais são denominadas xamanismo. Outra característica das visões de mundo americanas indígenas foi a extensão da ética a animais e plantas não humanos.
Na Mesoamérica, a filosofia de Nahua era uma tradição intelectual desenvolvida por indivíduos chamados Tlamatini ('aqueles que sabem algo') e suas idéias são preservadas em vários códigos astenários e textos fragmentários. Alguns desses filósofos são conhecidos por nome, como Nezahualcoyotl, Aquiauhtzin, Xayacamach, Tochihuitzin Coyolchiuhqui e Cuauhtencoztli. Esses autores também eram poetas e alguns de seus trabalhos sobreviveram no Nahuatl original.
Os filósofos astecas desenvolveram teorias de metafísica, epistemologia, valores e estética. A ética asteca estava focada em procurar tlamatiliztli ('conhecimento', 'sabedoria'), que se baseava na moderação e equilíbrio em todas as ações, como no provérbio de Nahua "O bem do meio é necessário". A visão de mundo de Nahua postulou o conceito de uma energia ou força universal final chamada ōmeteōtl ('energia cósmica dupla'), que buscava uma maneira de viver em equilíbrio com um mundo "escorregadio" em constante mudança. A teoria do TEOTL pode ser vista como uma forma de panteísmo. De acordo com James Maffie, a metafísica de Nahua postulou que o Teotl é "um único, vital, dinâmico, vivificante, eternamente auto-gerador e autoconsiderado, além de energia sagrada ou força sagrada e auto-reprodutiva". Essa força foi vista como a força vital abrangente do universo e como o próprio universo.
A civilização inca também tinha uma classe de elite de filósofos-escolares denominados Amawtakuna ou Amautas que eram importantes no sistema educacional inca como professores de filosofia, teologia, astronomia, poesia, lei, música, moralidade e história. Os jovens nobres inca foram educados nessas disciplinas no State College of Yacha-huasi em Cuzco, onde também aprenderam a arte do Quipu. A filosofia Incan (assim como a categoria mais ampla do pensamento andino) sustentou que o universo é animado por uma única força vital dinâmica (às vezes denominada Camaquen ou Camac, assim como Upani e Amaya). Essa força singular também surge como um conjunto de forças duplas complementares, mas opostas. Esses "opostos complementares" são chamados Yanantin e Masintin. Eles são expressos como várias polaridades ou dualidades (como homem -fêmea, escuro -luz, vida e morte, acima e abaixo) que contribuem interdependentemente para o todo harmonioso que é o universo através do processo de reciprocidade e troca mútua chamada Ayni. A visão de mundo inca também incluiu a crença em um deus criador (viracocha) e reencarnação.
Mulheres em filosofia
Embora os homens geralmente tenham dominado o discurso filosófico, as mulheres filósofas se envolveram na disciplina ao longo da história. Exemplos antigos incluem Hipparchia de Maroneia (ativo c. 325 aC) e arete de cyreno (ativo do século VI ao 4 aC). Algumas mulheres filósofas foram aceitas durante as épocas medievais e modernas, mas nenhuma se tornou parte do cânone ocidental até o século XX e 21, quando muitas sugerem que G.E.M. Anscombe, Hannah Arendt, Simone de Beauvoir e Susanne Langer entraram no cânone.
No início de 1800, algumas faculdades e universidades no Reino Unido e nos EUA começaram a admitir mulheres, produzindo mais acadêmicos. No entanto, os relatórios do Departamento de Educação dos EUA da década de 1990 indicam que poucas mulheres acabaram em filosofia e que a filosofia é um dos campos menos proporcionados de gênero nas humanidades, com mulheres que compõem algo entre 17% e 30% da faculdade de filosofia de acordo com Alguns estudos.
Progresso filosófico
Muitos debates filosóficos que começaram nos tempos antigos ainda são debatidos hoje. O filósofo britânico Colin McGinn afirma que nenhum progresso filosófico ocorreu durante esse intervalo. O filósofo australiano David Chalmers, por outro lado, vê o progresso na filosofia semelhante ao da ciência. Enquanto isso, o Talbot Brewer, professor de filosofia da Universidade da Virgínia, argumenta que "progresso" é o padrão errado pelo qual julgar a atividade filosófica.
Ramos da filosofia
Questões filosóficas podem ser agrupadas em vários ramos. Esses agrupamentos permitem que os filósofos se concentrem em um conjunto de tópicos semelhantes e interajam com outros pensadores que estão interessados nas mesmas perguntas.
Essas divisões não são exaustivas nem mutuamente exclusivas. (Um filósofo pode se especializar em epistemologia kantiana, ou estética platônica, ou filosofia política moderna). Além disso, essas investigações filosóficas às vezes se sobrepõem e com outras investigações como ciência, religião ou matemática.
Estética
A estética é a "reflexão crítica sobre arte, cultura e natureza". Ele aborda a natureza da arte, beleza e gosto, prazer, valores emocionais, percepção e criação e apreciação da beleza. É mais precisamente definido como o estudo de valores sensoriais ou sensores-emocionais, às vezes chamados julgamentos de sentimento e sabor. Suas principais divisões são teoria da arte, teoria literária, teoria cinematográfica e teoria musical. Um exemplo da teoria da arte é discernir o conjunto de princípios subjacentes à obra de um determinado artista ou movimento artístico, como a estética cubista.
Ética
Ética, também conhecida como filosofia moral, estuda o que constitui uma boa e má conduta, valores certos e errados e o bem e o mal. Suas investigações principais incluem explorar como viver uma vida boa e identificar padrões de moralidade. Também inclui investigar se existe a melhor maneira de viver ou um padrão moral universal e, em caso afirmativo, como aprendemos sobre isso. Os principais ramos da ética são ética normativa, meta-ética e ética aplicada.
As três principais visões de ética sobre o que constituem ações morais são:
Consequentialism, which judges actions based on their consequences. One such view is utilitarianism, which judges actions based on the net happiness (or pleasure) and/or lack of suffering (or pain) that they produce.Deontology, which judges actions based on whether they are in accordance with one's moral duty. In the standard form defended by Immanuel Kant, deontology is concerned with whether a choice respects the moral agency of other people, regardless of its consequences.Virtue ethics, which judges actions based on the moral character of the agent who performs them and whether they conform to what an ideally virtuous agent would do.Epistemologia
Epistemologia é o ramo da filosofia que estuda o conhecimento. Os epistemologistas examinam fontes de conhecimento putativas, incluindo experiência perceptiva, razão, memória e testemunho. Eles também investigam perguntas sobre a natureza da verdade, crença, justificativa e racionalidade.
O ceticismo filosófico, que levanta dúvidas sobre algumas ou todas as reivindicações ao conhecimento, tem sido um tópico de interesse ao longo da história da filosofia. Ele surgiu no início da filosofia pré-socrática e tornou-se formalizado com Pyrrho, o fundador da primeira escola ocidental de ceticismo filosófico. Apresenta -se com destaque nas obras dos filósofos modernos René Descartes e David Hume e permaneceu um tópico central nos debates epistemológicos contemporâneos.
Um dos debates epistemológicos mais notáveis é entre empirismo e racionalismo. O empirismo enfatiza as evidências observacionais por meio da experiência sensorial como fonte de conhecimento. O empirismo está associado a um conhecimento posteriori, obtido através da experiência (como conhecimento científico). O racionalismo enfatiza a razão como fonte de conhecimento. O racionalismo está associado ao conhecimento a priori, que é independente da experiência (como lógica e matemática).
Um debate central na epistemologia contemporânea é sobre as condições necessárias para que uma crença constitua conhecimento, que pode incluir verdade e justificativa. Esse debate foi em grande parte o resultado de tentativas de resolver o problema mais importante. Outro assunto comum de debates contemporâneos é o problema da regressão, que ocorre ao tentar oferecer prova ou justificativa para qualquer crença, declaração ou proposição. O problema é que, seja qual o resultado do raciocínio circular, como no coerentismo, ou o resultado de uma regressão infinita, como no infinitismo).
Metafísica
Metafísica é o estudo das características mais gerais da realidade, como existência, tempo, objetos e suas propriedades, atacantes e suas partes, eventos, processos e causalidade e a relação entre mente e corpo. A metafísica inclui cosmologia, o estudo do mundo em sua totalidade e ontologia, o estudo de ser, juntamente com a filosofia do espaço e do tempo.
Um importante ponto de debate é entre realismo, que sustenta que existem entidades que existem independentemente de sua percepção mental e idealismo, que sustenta que a realidade é mentalmente construída ou imaterial. A metafísica lida com o tópico da identidade. Essence é o conjunto de atributos que fazem de um objeto o que é fundamentalmente e sem o qual perde sua identidade, enquanto o acidente é uma propriedade que o objeto tem, sem o qual o objeto ainda pode manter sua identidade. Diz -se que existem detalhes que existem no espaço e no tempo, em oposição a objetos abstratos, como números e universais, que são propriedades mantidas por vários detalhes, como vermelhidão ou gênero. O tipo de existência, se houver, de universais e objetos abstratos é uma questão de debate.
Lógica
A lógica é o estudo do raciocínio e do argumento.
O raciocínio dedutivo é quando, dadas certas premissas, as conclusões estão inevitavelmente implícitas. Regras de inferência são usadas para inferir conclusões como o modus ponens, onde é dado "a" e "se a então b", então "b" deve ser concluído.
Como o raciocínio sólido é um elemento essencial de todas as ciências, ciências sociais e disciplinas de humanidades, a lógica se tornou uma ciência formal. Os subcampos incluem lógica matemática, lógica filosófica, lógica modal, lógica computacional e lógicas não clássicas. Uma questão importante na filosofia da matemática é se as entidades matemáticas são objetivas e descobertas, chamadas realismo matemático, ou inventadas, chamadas anti -realismo matemático.
Mente e linguagem
A filosofia da linguagem explora a natureza, as origens e o uso da linguagem. A filosofia da mente explora a natureza da mente e sua relação com o corpo, como tipificado por disputas entre materialismo e dualismo. Nos últimos anos, esse ramo tornou -se relacionado à ciência cognitiva.
Filosofia da Ciência
A filosofia da ciência explora os fundamentos, métodos, história, implicações e propósito da ciência. Muitas de suas subdivisões correspondem a ramos específicos da ciência. Por exemplo, a filosofia da biologia lida especificamente com as questões metafísicas, epistemológicas e éticas nas ciências biomédicas e da vida.
Filosofia politica
A filosofia política é o estudo do governo e o relacionamento de indivíduos (ou famílias e clãs) com comunidades, incluindo o Estado. Inclui perguntas sobre justiça, direito, propriedade e os direitos e obrigações do cidadão. A filosofia política, a ética e a estética são assuntos tradicionalmente vinculados, sob o cabeçalho geral da teoria do valor, pois envolvem um aspecto normativo ou avaliativo.
Filosofia da religião
A filosofia da religião lida com perguntas que envolvem religião e idéias religiosas de uma perspectiva filosoficamente neutra (em oposição à teologia que começa com convicções religiosas). Tradicionalmente, as questões religiosas não eram vistas como um campo separado da filosofia apropriada, e a idéia de um campo separado só surgiu no século XIX.
As questões incluem a existência de Deus, a relação entre razão e fé, questões de epistemologia religiosa, a relação entre religião e ciência, como interpretar experiências religiosas, questões sobre a possibilidade de uma vida após a morte, o problema da linguagem religiosa e a existência das almas e respostas ao pluralismo religioso e diversidade.
Metafilosofia
A metafilosofia explora os objetivos, limites e métodos de filosofia. É debatido se a metafilosofia é um assunto que vem antes da filosofia ou se é inerentemente parte da filosofia.
Outras subdivisões
Na seção treze de suas vidas e opiniões dos eminentes filósofos, a mais antiga história sobrevivente da filosofia (século III), Diógenes Laërtius apresenta uma divisão de três partes da investigação filosófica grega antiga:
Natural philosophy (i.e. physics, from Greek: ta physika, lit. 'things having to do with physis [nature]') was the study of the constitution and processes of transformation in the physical world.Moral philosophy (i.e. ethics, from êthika, 'having to do with character, disposition, manners') was the study of goodness, right and wrong, justice and virtue.Metaphysical philosophy (i.e. logic, from logikós, 'of or pertaining to reason or speech') was the study of existence, causation, God, logic, forms, and other abstract objects. (meta ta physika, 'after the Physics')Em contra os lógicos, o filósofo pirrhonista Sextus Empiricus detalhou a variedade de maneiras pelas quais os antigos filósofos gregos haviam dividido a filosofia, observando que essa divisão de três partes foi acordada por Platão, Aristóteles, Xenocrates e os estóicos. O filósofo cético acadêmico Cicero também seguiu esta divisão de três partes.
Essa divisão não é obsoleta, mas mudou: a filosofia natural se dividiu nas várias ciências naturais, especialmente física, astronomia, química, biologia e cosmologia; A filosofia moral nasceu as ciências sociais, incluindo a teoria de valor (por exemplo, ética, estética, filosofia política etc.); E a filosofia metafísica deu lugar a ciências formais, como lógica, matemática e filosofia da ciência, enquanto ainda inclui epistemologia, cosmologia etc., por exemplo, os princípios matemáticos da filosofia natural de Newton (1687), pois classificados como livro de física, usa O termo filosofia natural, como era entendido na época, abrangendo disciplinas como astronomia, medicina e física que mais tarde se associaram às ciências.
Métodos de filosofia
Métodos de filosofia são maneiras de conduzir a investigação filosófica. Eles incluem técnicas para chegar ao conhecimento filosófico e justificar reivindicações filosóficas, bem como os princípios usados para escolher entre teorias concorrentes. Uma grande variedade de métodos foi empregada ao longo da história da filosofia. Muitos deles diferem significativamente dos métodos utilizados nas ciências naturais, pois não usam dados experimentais obtidos através de equipamentos de medição. A escolha do método de alguém geralmente tem implicações importantes, tanto para como as teorias filosóficas são construídas e para os argumentos citados a favor ou contra elas. Essa escolha é frequentemente guiada por considerações epistemológicas sobre o que constitui evidências filosóficas, quanto apoio ela oferece e como adquiri -la. Várias discordâncias sobre o nível de teorias filosóficas têm sua fonte de desacordos metodológicos e a descoberta de novos métodos geralmente teve consequências importantes, tanto para a forma como os filósofos conduzem sua pesquisa quanto para quais afirmações eles defendem. Alguns filósofos se envolvem na maior parte de sua teorização, usando um método específico, enquanto outros empregam uma gama mais ampla de métodos com base nos quais alguém se encaixa melhor no problema específico investigado.
O ceticismo metodológico é um método proeminente de filosofia. O objetivo é chegar a absolutamente certos primeiros princípios usando dúvidas sistemáticas para determinar quais princípios da filosofia são indubitáveis. O método geométrico tenta construir um sistema filosófico abrangente baseado em um pequeno conjunto desses axiomas. Faz isso com a ajuda do raciocínio dedutivo para expandir a certeza de seus axiomas para o sistema como um todo. Os fenomenologistas buscam certos conhecimentos sobre o domínio das aparências. Eles o fazem suspendendo seus julgamentos sobre o mundo externo, a fim de se concentrar em como as coisas parecem independentes de sua realidade subjacente, uma técnica conhecida como época. A análise conceitual é um método bem conhecido na filosofia analítica. O objetivo é esclarecer o significado dos conceitos, analisando -os em seus constituintes fundamentais. Outro método frequentemente empregado na filosofia analítica é baseado no senso comum. Começa com crenças comumente aceitas e tenta tirar conclusões interessantes deles, que muitas vezes emprega em um sentido negativo para criticar as teorias filosóficas que estão muito distantes de como a pessoa comum vê a questão. É muito semelhante à maneira como a filosofia comum da linguagem aborda questões filosóficas investigando como a linguagem comum é usada.
Vários métodos em filosofia dão particularmente importância às intuições, ou seja, impressões não inferenciais sobre a correção de reivindicações específicas ou princípios gerais. Por exemplo, eles desempenham um papel importante nos experimentos de pensamento, que empregam pensamento contrafactual para avaliar as possíveis consequências de uma situação imaginada. Essas consequências previstas podem ser usadas para confirmar ou refutar teorias filosóficas. O método de equilíbrio reflexivo também emprega intuições. Ele procura formar uma posição coerente sobre uma certa questão, examinando todas as crenças e intuições relevantes, algumas das quais geralmente precisam ser enfatizadas ou reformuladas para chegar a uma perspectiva coerente. Os pragmáticos enfatizam o significado das conseqüências práticas concretas para avaliar se uma teoria filosófica é verdadeira ou falsa. A filosofia experimental é de origem bastante recente. Seus métodos diferem da maioria dos outros métodos de filosofia, pois tenta responder a perguntas filosóficas, reunindo dados empíricos de maneiras semelhantes à psicologia social e às ciências cognitivas.
Filosofia Aplicada e Profissional
Alguns dos que estudam a filosofia se tornam filósofos profissionais, normalmente trabalhando como professores que ensinam, pesquisam e escrevem em instituições acadêmicas. No entanto, a maioria dos estudantes de filosofia acadêmica contribui posteriormente a direito, jornalismo, religião, ciências, política, negócios ou várias artes. Por exemplo, figuras públicas que têm diploma em filosofia incluem os comediantes Steve Martin e Ricky Gervais, o cineasta Terrence Malick, o Papa João Paulo II, o co-fundador da Wikipedia, Larry Sanger, empresário de tecnologia Peter Thiel, juiz da Suprema Corte dos EUA Stephen Breyer, Jeopardy! Anfitrião Alex Trebek e a vice -presidência dos EUA Carly Fiorina. Curtis White argumentou que as ferramentas filosóficas são essenciais para humanidades, ciências e ciências sociais.
Esforços recentes para aproveitar o público em geral para o trabalho e a relevância dos filósofos incluem o Prêmio Berggruen de um milhão de dólares, concedido a Charles Taylor em 2016. Alguns filósofos argumentam que essa profissionalização afetou negativamente a disciplina.
Veja também
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