Anuais
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A natureza da distinção entre anais e história é um assunto baseado em divisões estabelecidas pelos antigos romanos. Verrius Flaccus é citado por Aulus Gellius como afirmando que a etimologia da história (do grego ιστορειν, historeína, equiparada ao latim Inspicere, "para perguntar pessoalmente") o restringe adequadamente a fontes primárias, como os thucydides que vieram das próprias observações do autor do autor , enquanto os anais registram os eventos dos tempos anteriores organizados de acordo com anos. White distingue os anais de Crônicas, que organizam seus eventos por tópicos como os reinados dos reis e de histórias, que visam apresentar e concluir uma narrativa que implica a importância moral dos eventos registrados. De um modo geral, os analistas registram eventos secamente, deixando as entradas inexplicáveis e igualmente ponderadas.
História
Antigo
As principais fontes de informação em relação aos anais da Roma antiga são duas passagens em Cícero e em Servius, que foram objeto de muita discussão. Cícero afirma que, desde a fundação da República até o pontificado de Publius Mucius scaevola (c. 132 aC), era comum que o Pontifex Maximus registre o nome dos magistrados e os eventos notáveis de cada ano em uma mesa branca (um álbum), que foi exibido em um local aberto em sua casa para que as pessoas pudessem lê -lo. Servius afirma que os eventos foram escritos para cada dia. No final da República, estes eram conhecidos como Annales Maximi. Após o pontificado do Publius, os anais foram compilados por vários escritores não oficiais, dos quais Cícero nomeia Cato, Pictor e Piso. Esses anais têm sido geralmente considerados os mesmos com o comentário pontífico citado por Livy, mas parece haver razão para acreditar que os dois eram distintos, com os comentários sendo mais cheios e mais circunstanciais. A divisão de gêneros de Verrius Flaccus é confirmada na divisão comum das obras de Tácito em anais e histórias, embora ele não tenha usado esses títulos para se referir a suas próprias obras.
Medieval
Entre os primeiros cristãos, era comum estabelecer a data da Páscoa, pedindo aos judeus locais para a data da Páscoa (Nisan 14 no calendário judaico) e usando essa data ou o domingo mais próximo. No final do século III, essa data às vezes ocorria antes do equinócio da primavera e freqüentemente varia de cidade para cidade. Após o 325 Conselho de Nicéia, as mesas de Páscoa começaram a ser elaboradas de acordo com vários métodos de computação da Páscoa, geralmente saindo da paixão até décadas ou séculos no futuro. A partir da Irlanda, País de Gales e Inglaterra no século VII, os monges começaram a notar brevemente eventos importantes do ano como a marginalia nessas mesas. Depois disso, a compilação de anais tornou -se uma atividade monástica, com os anais monásticos mais antigos sendo compilados na Irlanda e conhecidos como a Crônica da Irlanda. No entanto, nem todos os textos annalistas primitivos eram monásticos, e alguns de fato foram feitos sob patrocínio real. Por exemplo, o que agora é chamado de Crônica Anglo-Saxônica, um texto diz respeito principalmente às atividades dos reis, foi escrito em forma de analista. Outros exemplos de anais insulares, escritos sob vários tipos de patrocínio, incluem os anais dos quatro mestres, os anais de Ulster, os anais de Innisfallen e os Anais de Gales (Annales Cambriæ).
Introduzido por missionários insulares ao continente, esses textos foram recópicos, aumentados e continuados, especialmente na Austrásia. Durante o Renascimento Carolíngia do século IX, eles se tornaram a forma usual de história contemporânea: os principais exemplos incluem os Anais Royal Frankish, os anais de Fulda (Annales Feldenses), os anais de St. Bertin (Annales Bertiniani) e os anais de Lorsch ( Annales Laureschamenses). À medida que os anais se transformavam em entradas mais completas e descritivas, eles se tornaram mais indistinguíveis das crônicas, embora o termo ainda fosse usado para várias obras, como os Anais de Waverley.
Moderno
Na literatura moderna, o termo "anais" é igualmente pouco aplicado a obras que mais ou menos estritamente aderem à ordem de anos, tanto em contextos ocidentais (registros anuais ingleses, annuires franceses de la Revue, Jahrbücher alemão) e para estilos equivalentes em Outras culturas (como os anais da primavera e o outono chineses).
Também é aplicado a vários periódicos, particularmente periódicos revisados por pares nas ciências, após o modelo de Annales de Chimie de Lavoisier.