Árvore genealógica de Kuru
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Localização
O estado de Kuru estava localizado no sul da Ásia, estendendo -se do rio Gangā e da fronteira do estado de Pañcāla, a leste, a Sarasvatī e a fronteira de Rohītaka no oeste, e fazia fronteira com os Kulindas no norte e os Sūrasenas e Matsya em o sul. A área anteriormente ocupada pelo Reino Kuru cobria o Atualmente Thanesar, Delhi e a maior parte do doab Gangetic Superior.
O estado de Kuru foi dividido no Kuru-jaṅgala ("floresta de Kuru"), o território Kuru apropriado e o kuru-kṣetra ("Kuru Field"):
Kuru-jaṅgala was a wild area which stretched from the Kāmyaka forest on the banks of the Sarasvatī to the Khāṇḍava forestproper Kuru territory consisted of the region around HāstīnapuraKuru-kṣetra was located between the Khāṇḍava forest in the south, Tūrghna in the north, and Parīnaḥ in the west. Kuru-kṣetra was between the Sarasvatī and the Dṛṣadvatī riversOs rios que fluem dentro do estado de Kuru incluíam o Aruṇā, Aṃśumatī, Hiraṇvatī, āpayā, Kauśikī, Sarasvatī e Dṛṣadvatī ou Rakṣī.
História
O clã Kuru foi formado no período védico médio (c. 1200 - c. 900 aC) como resultado da aliança e fusão entre os Bharata e outros clãs puru, após a batalha dos dez reis. Com seu centro de poder na região de Kurukshetra, os Kurus formaram o primeiro centro político do período védico e foram dominantes aproximadamente de 1200 a 800 aC. A primeira capital de Kuru estava em āsandīvat, identificada com o moderno Assando em Haryana. A literatura posterior refere -se a Indraprastha (identificada com Delhi moderna) e Hastinapura como as principais cidades Kuru.
A figura de Kurus com destaque na literatura védica após o tempo do Rigveda. Os Kurus aqui aparecem como um ramo dos primeiros indo-arianos, governando o Ganga-Yamuna Doab e o moderno Haryana. O foco no período védico posterior mudou de Punjab, para o Haryana e o Doab e, portanto, para o clã Kuru.
Essa tendência corresponde ao crescente número e tamanho dos assentamentos pintados de louça cinza (PGW) na área de Haryana e Doab. Pesquisas arqueológicas do distrito de Kurukshetra revelaram uma hierarquia de três camadas mais complexa (embora ainda não totalmente urbanizada) pelo período de 1000 a 600 aC, sugerindo uma chefia complexa ou um estado inicial emergente, contrastando com o assentamento de duas camadas padrão (com alguns "lugares centrais modestos", sugerindo a existência de chefias simples) no resto do vale do Ganges. Embora a maioria dos locais de PGW fossem pequenas aldeias agrícolas, vários locais de PGW emergiram como assentamentos relativamente grandes que podem ser caracterizados como cidades; Os maiores deles foram fortificados por valas ou fossos e aterros feitos de terra empilhada com paliçadas de madeira, embora menores e mais simples que as fortificações elaboradas que emergiram em grandes cidades após 600 aC.
O Atharvaveda (xx.127) elogia Parikshit, o "rei dos kurus", como o grande governante de um reino próspero e próspero. Outros textos védicos tardios, como o Shatapatha Brahmana, comemoram o filho de Parikshit, Janamejaya, como um grande conquistador que realizou o Ashvamedha (Horse-Sacrifício). Esses dois reis Kuru desempenharam um papel decisivo na consolidação do estado de Kuru e no desenvolvimento dos rituais de Srauta, e também parecem figuras importantes em lendas e tradições posteriores (por exemplo, no Mahabharata).
O Kurus recusou depois de ser derrotado pela tribo não védica Salva (ou Salvi), e o centro da cultura védica mudou para o leste, para o reino de Panchala, em Uttar Pradesh (cujo rei Keśin Dālbhya era o sobrinho do falecido Kuru King). De acordo com a literatura sânscrita pós-védica, a capital dos Kurus foi posteriormente transferida para Kaushambi, no baixo Doab, depois que Hastinapur foi destruído por inundações e por causa de reses na própria família Kuru. No período pós -védico (no século VI AEC), a dinastia Kuru evoluiu para Kuru e Vatsa Janapadas, governando sobre o Alto Doab/Delhi/Haryana e Doab Lower, respectivamente. A filial de Vatsa da dinastia Kuru se dividiu ainda em galhos em Kaushambi e em Mathura.
Segundo fontes budistas, nos períodos tardios e pós-védicos, Kuru se tornou um estado menor governado por um chefe chamado Koravya e pertencente ao Yuddhiṭṭhila (Yudhiṣṭhira) que tem que. Depois que a dinastia governante principal de Kuru se mudou para Kosambi, o próprio país de Kuru se dividiu em vários pequenos diretores, com os de Indapatta e um em Iṣukāra sendo os mais proeminentes. Na época do Buda, essas pequenas estatísticas haviam sido substituídas por um Kuru Gaṇasaṅgha (Estado republicano).
Sociedade
As tribos que se consolidaram no reino Kuru ou 'Kuru Pradesh' eram em grande parte tribos pastorais semi-nomadticas. No entanto, à medida que o assentamento mudou para a planície do Western Ganges, a agricultura de arroz e cevada se tornou mais importante. A literatura védica desse período indica o crescimento da produção excedente e o surgimento de artesãos e artesãos especializados. O ferro foi mencionado pela primeira vez como Śyāma āyas (श्याम आयस, literalmente "black metal") no Atharvaveda, um texto desta época. Outro desenvolvimento importante foi o sistema Varna (Class) quatro vezes, que substituiu o sistema duplo de Arya e Dasa desde os tempos Rigvedic. O sacerdócio brâmane e a aristocracia de Kshatriya, que dominaram os plebeus (agora chamados Vaishyas) e os trabalhadores da Dasa (agora chamados Shudras), eram designados como classes separadas.
Kuru Kings governou com a assistência de uma administração rudimentar, incluindo Purohita (padre), chefe da vila, chefe do exército, distribuidor de alimentos, emissário, Herald e Spies. Eles extraíram tributo obrigatório (BALI) de sua população de plebeus, bem como de tribos vizinhas mais fracas. Eles lideraram ataques frequentes e conquistas contra seus vizinhos, especialmente para o leste e sul. Para ajudar no governo, os reis e seus padres brâmanes organizaram hinos védicos em coleções e desenvolveram um novo conjunto de rituais (os agora rituais ortodoxos de Srauta) para defender a ordem social e fortalecer a hierarquia de classes. Os nobres de alto escalão poderiam realizar sacrifícios muito elaborados, e muitos poojas (rituais) exaltaram principalmente o status do rei sobre seu povo. O sacrifício de Ashvamedha ou Horse era uma maneira de um rei poderoso afirmar sua dominação no norte da Índia.
Na literatura épica
O poema épico, o Mahabharata, fala de um conflito entre dois ramos do reinante clã Kuru, possivelmente, cerca de 1000 aC. No entanto, a arqueologia não forneceu provas conclusivas sobre se os eventos específicos descritos têm alguma base histórica. O texto existente dos Mahabharata passou por muitas camadas de desenvolvimento e pertence principalmente ao período entre c. 400 aC e 400 CE. Dentro da história de Mahabharata, os reis históricos Parikshit e Janamejaya são destaques significativamente como descendentes do clã Kuru.
Um rei histórico de Kuru chamado Dhritarashtra Vaichitravirya é mencionado no Kathaka Samhita do Yajurveda (c. 1200–900 aC) como descendente do rei Rigvedic King Sudas. Seu gado foi supostamente destruído como resultado do conflito com os ascetas de Vratya; No entanto, essa menção védica não fornece corroboração para a precisão do relato de Mahabharata sobre seu reinado.
Árvore genealógica de Kuru em Mahabharata
Isso mostra a linha de sucessão real e familiar, não necessariamente a paternidade. Veja as notas abaixo para obter detalhes.
Chave para símbolos
Male: blue borderFemale: red border Pandavas: green box Kauravas: yellow boxNotas
a: Shantanu was a king of the Kuru dynasty or kingdom, and was some generations removed from any ancestor called Kuru. His marriage to Ganga preceded his marriage to Satyavati.b: Pandu and Dhritarashtra were fathered by Vyasa in the niyoga tradition after Vichitravirya's death. Dhritarashtra, Pandu and Vidura were the sons of Vyasa with Ambika, Ambalika and a maid servant respectively.c: Karna was born to Kunti through her invocation of Surya, before her marriage to Pandu.d: Yudhishthira, Bhima, Arjuna, Nakula and Sahadeva were acknowledged sons of Pandu but were begotten by the invocation by Kunti and Madri of various deities. They all married Draupadi (not shown in tree).e: Duryodhana and his siblings were born at the same time, and they were of the same generation as their Pandava cousins.f : Although the succession after the Pandavas was through the descendants of Arjuna and Subhadra, it was Yudhishthira and Draupadi who occupied the throne of Hastinapura after the great battle.A ordem de nascimento dos irmãos é mostrada corretamente na árvore genealógica (da esquerda para a direita), exceto Vyasa e Bhishma, cuja ordem de nascimento não é descrita, e Vichitravirya e Chitrangada que nasceram atrás deles. O fato de Ambika e Ambalika serem irmãs não são mostrados na árvore genealógica. O nascimento de Duryodhana ocorreu após o nascimento de Karna, Yudhishthira e Bhima, mas antes do nascimento dos restantes irmãos Pandava.
Alguns irmãos dos personagens mostrados aqui foram deixados de fora para clareza; Isso inclui Chitrāngada, o irmão mais velho de Vichitravirya. Vidura, meio-irmão de Dhritarashtra e Pandu.