Complexo de Édipo
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Fundo
Édipo refere-se a um caráter mitológico grego do século V Édipo, que involuntariamente mata seu pai, Laius, e se casa com sua mãe, Jocasta. Uma peça baseada no mito, Édipo Rex, foi escrita por Sophocles, CA. 429 aC.
As produções modernas da peça de Sófocles foram encenadas em Paris e Viena no século XIX e foram fenomenalmente bem -sucedidas nas décadas de 1880 e 1890. O neurologista austríaco Sigmund Freud (1856-1939) participou. Em seu livro The Interpretation of Dreams, publicado pela primeira vez em 1899, ele propõe que um desejo edipiano seja um fenômeno psicológico universal inato (filogenético) aos seres humanos e à causa de muita culpa inconsciente.
Freud acreditava que o sentimento édipal foi herdado ao longo dos milhões de anos que os humanos evoluíram dos macacos. Ele baseou isso em sua análise de seus sentimentos que participam da peça, suas observações anedóticas de crianças neuróticas ou normais, e no fato de que Édipo Rex era eficaz no público antigo e moderno. Freud descreve o apelo atemporal do mito de Édipo assim:
Seu destino nos move apenas porque poderia ter sido nosso - porque o Oracle lançou a mesma maldição sobre nós antes de nosso nascimento que ele. É o destino de todos nós, talvez, direcionar nosso primeiro impulso sexual por nossa mãe e nosso primeiro ódio e nosso primeiro desejo assassino contra nosso pai. Nossos sonhos nos convencem de que isso é assim.
Freud também afirma que a peça Hamlet "tem suas raízes no mesmo solo que Édipo Rex", e que as diferenças entre as duas peças são reveladoras:
Em [Édipo Rex], a ilusão da criança que está subjacente a ela é trazida para a abertura e percebida, como seria em um sonho. Em Hamlet, permanece reprimido; E - assim como no caso de uma neurose - só aprendemos de sua existência com suas consequências inibidores.
No entanto, na interpretação dos sonhos, Freud deixa claro que os "desejos e medos primordiais" que são sua preocupação e a base do complexo edipipal são inerentes aos mitos em que a peça de Sófocles se baseia, não principalmente na própria peça , a que Freud se refere como uma "modificação adicional da lenda" que se origina em uma "revisão secundária equivocada do material, que procurou explorá -lo para fins teológicos".
Antes da idéia do complexo de Édipo, Freud acreditava que o trauma sexual infantil era a causa da neurose. Essa idéia, às vezes chamada teoria da sedução de Freud, foi enfatizada em favor do complexo de Édipo por volta de 1897.
Linha do tempo
1896. Freud publishes The Aetiology of Hysteria. The paper was criticized for theorizing that hysteria is caused by sexual abuse.1897–1909. After his father's death in 1896, and having seen the play Oedipus Rex, by Sophocles, Freud begins using the term "Oedipus". As Freud wrote in an 1897 letter, "I found in myself a constant love for my mother, and jealousy of my father. I now consider this to be a universal event in early childhood."1909–1914. Proposes that Oedipal desire is the "nuclear complex" of all neuroses; first usage of "Oedipus complex" in 1910.1914–1918. Considers paternal and maternal incest.1919–1926. Complete Oedipus complex; identification and bisexuality are conceptually evident in later works.1926–1931. Applies the Oedipal theory to religion and custom.1931–1938. Investigates the "feminine Oedipus attitude" and "negative Oedipus complex"; later the "Electra complex".O complexo de Édipo
Formulação original
Os exemplos originais de Freud do complexo de Édipo são aplicados apenas a meninos ou homens; Ele nunca esclareceu completamente seus pontos de vista sobre a natureza do complexo em meninas. Ele descreveu o complexo como ódio ou desejo de um menino de eliminar seu pai e fazer sexo com sua mãe.
Freud introduziu o termo "Complexo de Édipo" em um artigo de 1910 intitulado Um tipo especial de escolha de objeto feito pelos homens. Aparece em uma seção deste artigo que descreve o que acontece depois que um garoto se conscientiza pela prostituição:
Quando isso, ele não pode mais manter a dúvida que faz de seus pais uma exceção às normas universais e odiosas da atividade sexual, ele se diz com lógica cínica que a diferença entre sua mãe e uma prostituta não é tão boa, já que Basicamente, eles fazem a mesma coisa. As informações esclarecedoras que ele recebeu de fato despertaram os traços de memória das impressões e desejos de sua primeira infância, e eles levaram a uma reativação nele de certos impulsos mentais. Ele começa a desejar sua mãe, no sentido em que ele se familiarizou recentemente e a odiar seu pai novamente como um rival que está no caminho desse desejo; Ele vem, como dizemos, sob o domínio do complexo de Édipo. Ele não perdoa sua mãe por ter concedido o favor da relação sexual não para si mesmo, mas a seu pai, e ele o considera um ato de infidelidade.
Freud e outros acabaram estendendo essa idéia e a incorporaram em um corpo maior de teoria.
Teoria posterior
Na teoria psicanalítica clássica, o complexo de Édipo ocorre durante o estágio fálico do desenvolvimento psicossexual (3 a 6 anos), quando também ocorre a formação da libido e do ego; No entanto, pode se manifestar em uma idade anterior.
No estágio fálico, a experiência psicossexual decisiva de um menino é o complexo de Édipo - sua competição filho -fato por posse de mãe. É nesta terceira etapa do desenvolvimento psicossexual que a genitália da criança é sua zona erógena primária; Assim, quando as crianças tomam conhecimento de seus corpos, os corpos de outras crianças e os corpos de seus pais, gratificam a curiosidade física ao se despir e explorar -se, entre si e seus órgãos genitais, de modo a aprender as diferenças anatômicas entre homem e mulher e feminino e As diferenças de gênero entre menino e menina.
Apesar de a mãe ser a mãe que gratifica principalmente os desejos da criança, a criança começa a formar uma identidade sexual discreta - "menino", "menina" - que altera a dinâmica do relacionamento pai e filho; Os pais se tornam objetos de energia libidinal infantil. O garoto dirige sua libido (desejo sexual) sobre sua mãe e dirige o ciúme e a rivalidade emocional contra seu pai - porque é ele quem dorme com sua mãe. Além disso, para facilitar a união com a mãe, a identificação do garoto quer matar o pai (assim como Édipo), mas o ego pragmático, com base no princípio da realidade, sabe que o pai é o mais forte dos dois homens que competem para possuir a mulher. No entanto, o garoto permanece ambivalente em relação ao lugar de seu pai na família, que se manifesta como medo de castração pelo pai fisicamente maior; O medo é uma manifestação irracional e subconsciente da identificação infantil.
Em ambos os sexos, os mecanismos de defesa fornecem resoluções transitórias do conflito entre os movimentos do ID e as unidades do ego. O primeiro mecanismo de defesa é a repressão, o bloqueio de memórias, impulsos emocionais e idéias da mente consciente; No entanto, sua ação não resolve o conflito ID -ego. O segundo mecanismo de defesa é a identificação, na qual o garoto ou menina se adapta ao incorporar, ao seu (super) ego, as características da personalidade do pai do mesmo sexo. Como resultado disso, o garoto diminui sua ansiedade de castração, porque sua semelhança com o pai o protege da ira do pai em sua rivalidade materna. No caso da garota, isso facilita a identificação com a mãe, que entende que, por serem mulheres, nenhum deles possui um pênis e, portanto, não são antagonistas.
A competição não resolvida de filho-fato pela posse psicossexual da mãe pode resultar em uma fixação fálica que leva o garoto a se tornar um homem agressivo, muito ambicioso e vaidoso. Portanto, o manuseio e a resolução dos parentais satisfatórios do complexo de Édipo são mais importantes no desenvolvimento do super-ego infantil masculino. Isso ocorre porque, ao se identificar com os pais, o garoto internaliza a moralidade; Assim, ele escolhe cumprir as regras sociais, em vez de cumprir reflexivamente com medo de punição. [Citação necessária]
Estudo de caso édipal
Na análise de uma fobia em um garoto de cinco anos (1909), o estudo de caso do garoto equinófobo "Little Hans", Freud mostrou que a relação entre os medos de Hans-de cavalos e de seu pai-derivada de fatores externos, O nascimento de uma irmã e fatores internos, o desejo da identificação infantil de substituir o pai como companheiro para a mãe e culpa por desfrutar da masturbação normal a um garoto de sua idade. Além disso, ele admitia querer procriar com a mãe foi considerado prova da atração sexual do garoto pelo pai do sexo oposto; Ele era um homem heterossexual. No entanto, o garoto Hans não conseguiu relacionar os cavalos temendo a temer seu pai. Como o psicanalista do tratamento, Freud observou que "Hans precisava ser informado de muitas coisas que ele não podia dizer a si mesmo" e que "ele tinha que ser apresentado com pensamentos, o que tinha, até agora, não mostrou sinais de posse".
Atitude feminina de Édipo
Freud aplicou o complexo de Édipo ao desenvolvimento psicossexual de meninos e meninas, mas mais tarde modificou os aspectos femininos da teoria como "atitude feminina de Édipo" e "Complexo de Édipo negativo". [Melhor fonte necessária] seu aluno -colaborador Carl Jung, que, Em sua obra de 1913, "Teoria da psicanálise", propôs o complexo electro para descrever a concorrência da filha - mãe de uma garota por posse psicossexual do pai.
No estágio fálico, a Electra Complex de uma garota é sua experiência psicodinâmica decisiva na formação de uma identidade sexual discreta (ego). Enquanto um garoto desenvolve a ansiedade de castração, uma garota desenvolve inveja do pênis, pois ela percebe que foi castrada anteriormente (e perdendo o pênis) e, portanto, forma o ressentimento em relação a seu próprio tipo como inferior, enquanto se esforça simultaneamente para reivindicar o pênis de seu pai através do ratamento um filho próprio do sexo masculino. Além disso, após o estágio fálico, o desenvolvimento psicossexual da menina inclui a transferência de sua zona erógena primária do clitóris infantil para a vagina adulta.
Freud, assim, considerado o complexo de Édipo negativo de uma menina como mais intenso emocionalmente do que o de um menino, resultante, potencialmente, em uma mulher de personalidade submissa e insegura; Assim, um eletro complexo não resolvido, a concorrência filha-mãe por posse psicossexual de pai, levar a uma fixação de estágio fálico propício a uma garota que se torna uma mulher que se esforça continuamente para dominar os homens (a saber, inveja do pênis), como uma mulher incomumente sedutora (alta auto-estima) ou como uma mulher extraordinariamente submissa (baixa auto-estima). Portanto, o manuseio e a resolução dos parentais satisfatórios do complexo eletrônico são mais importantes no desenvolvimento do super-ego infantil feminino, porque, ao se identificar com um pai, a garota internaliza a moralidade; Assim, ela escolhe cumprir as regras sociais, em vez de cumprir reflexivamente com medo de punição.
Em relação ao narcisismo
Em relação ao narcisismo, o complexo de Édipo é visto como o auge da luta maturacional do indivíduo pelo sucesso ou pelo amor. No Problema Econômico do Masoquismo (1924), Freud escreve que no "Complexo de Édipo ... [o pai] Significado para o Superego recua no fundo" e "os imagos que eles deixam para trás ... Link [para] o influências de professores e autoridades ... ". Educadores e mentores são colocados no ideal do ego do indivíduo e se esforçam para assumir seus conhecimentos, habilidades ou idéias.
Em algumas reflexões sobre a psicologia do Schoolboy (1914), Freud escreve:
"We can now understand our relation to our schoolmasters. These men, not all of whom were in fact fathers themselves, became our substitute fathers. That was why, even though they were still quite young, they struck us as so mature and so unattainably adult. We transferred on to them the respect and expectations attaching to the omniscient father of our childhood, and we then began to treat them as we treated our fathers at home. We confronted them with the ambivalence that we had acquired in our own families and with its help, we struggled with them as we had been in the habit of struggling with our fathers..."O complexo de Édipo, em termos narcisistas, representa que um indivíduo pode perder a capacidade de levar um substituto dos pais ao seu ego ideal sem ambivalência. Uma vez que o indivíduo tenha relações ambivalentes com as substituições dos pais, ele entrará no complexo de castração triangular. No complexo de castração, o indivíduo se torna rival com as substituições dos pais e esse será o ponto de regressão. Nas notas psiconalíticas sobre um relato autobiográfico de um caso de paranóia (demência paranóides) (1911), Freud escreve que "decepção por uma mulher" (objeto dirige) ou "um acidente nas relações sociais com outros homens" (ego dirige) é a causa da regressão ou formação de sintomas. A triangulação pode ocorrer com um rival romântico, para uma mulher ou com um rival de trabalho, pela reputação de ser mais potente.
Revisão teórica freudiana
Quando Freud propôs que o complexo de Édipo fosse psicologicamente universal, ele provocou a evolução da psicologia freudiana e o método de tratamento psicanalítico, por colaboradores e concorrentes.
Carl Gustav Jung
Ao combater a proposta de Freud de que o desenvolvimento psicossexual de meninos e meninas é igual, ou seja, igualmente orientado-de que cada um experimenta inicialmente o desejo sexual (libido) para a mãe e a agressão a pai, aluno-colaborador Carl Jung contrapôs que as meninas experimentaram desejo de pai de pai e agressão à mãe através do complexo electra [Citação necessário]-derivado do personagem mitológico grego da BC do século V, que planejava vingança matricida com Orestes, seu irmão, contra a clytenestra, sua mãe e o Aegisthus, seu padrasto, por seu assassinato, por seu assassinato de Agamenon, seu pai (cf. Electra, por Sófocles). Além disso, como é nativo da psicologia freudiana, a psicologia jungiana ortodoxa usa o termo "Complexo de Édipo" apenas para denotar o desenvolvimento psicossexual de um menino.
Otto Rank
Na psicologia freudiana clássica, o super-ego, "o herdeiro do complexo de Édipo", é formado quando o menino internaliza as regras familiares de seu pai. Por outro lado, no início da década de 1920, usando o termo "pré-edipal", Otto Rank propôs que a mãe poderosa de um garoto era a fonte do super-ego, no curso do desenvolvimento psicossexual normal. O conflito teórico de Rank com Freud o excluiu do círculo interior freudiano; No entanto, ele mais tarde desenvolveu a teoria das relações de objetos psicodinâmicos em 1925.
Melanie Klein
Enquanto Freud propôs que o pai (o falo paterno) era central para o desenvolvimento psicossexual infantil e adulto, Melanie Klein concentrou -se no relacionamento materno precoce, propondo que as manifestações édipas são perceptíveis no primeiro ano da vida, o estágio oral. Sua proposta fazia parte das "discussões controversas" (1942–44) na British Psychoanalytical Association. Os psicólogos kleinianos propuseram que "subjacente ao complexo de Édipo, como Freud descreveu ... Há uma camada anterior de relações mais primitivas com o casal edipal". Ela atribuiu "tendências destrutivas perigosas não apenas ao pai, mas também à mãe em sua discussão sobre as fantasias projetivas da criança". Além disso, o trabalho de Klein diminuiu o papel central do complexo de Édipo, com o conceito de posição depressiva.
Wilfred Bion
"Para o bion pós-calléino, o mito de Édipo diz respeito à curiosidade investigativa-a busca pelo conhecimento-em vez da diferença sexual; o outro caráter principal do drama edipiano se torna Tiresias (a falsa hipótese erguida contra a ansiedade sobre uma nova teoria)". Resultantemente, "Bion considerava o crime central de Édipo como insistência em saber a verdade a todo custo".
Jacques Lacan
Do ponto de vista pós -moderno, Jacques Lacan argumentou contra a remoção do complexo de Édipo do centro da experiência de desenvolvimento psicossexual. Ele considerou "o complexo de Édipo - na medida em que continuamos a reconhecê -lo como cobrindo todo o campo de nossa experiência com sua significação ... [que] sobrepõe o reino da cultura" sobre a pessoa, marcando sua introdução ao simbólico ordem.
Assim, "uma criança aprende o que o poder independente de si é, pois passa pelo complexo de Édipo ... encontrando a existência de um sistema simbólico independente de si mesmo". Além disso, a proposta de Lacan de que "a relação ternária do complexo de Édipo" liberta o "prisioneiro do relacionamento duplo" do relacionamento filho -mãe se mostrou útil para os psicanalistas posteriores; Assim, para Bollas, a "conquista" do complexo de Édipo é que a criança "passa a entender algo sobre a estranheza de possuir a própria mente ... descobre a multiplicidade dos pontos de vista". Da mesma forma, para Ronald Britton, "se o vínculo entre os pais percebidos no amor e no ódio pode ser tolerado na mente da criança ... isso nos fornece uma capacidade de nos ver interação com os outros e ... por refletir sobre nós mesmos , enquanto é nós mesmos ". Como tal, na pomba que retorna, a pomba que desaparece (2000), Michael Parsons propôs que essa perspectiva permite ver "o complexo de Édipo como um desafio de desenvolvimento ao longo da vida ... [com] novos tipos de configurações de edipipas que pertencem para a vida posterior ".
Em 1920, Sigmund Freud escreveu que "com o progresso dos estudos psicanalíticos, a importância do complexo de Édipo se tornou, cada vez mais, claramente evidente; seu reconhecimento se tornou o Shibboleth que distingue os adeptos da psicanálise de seus oponentes"; Assim, permaneceu uma pedra angular teórica da psicanálise até cerca de 1930, quando os psicanalistas começaram a investigar a relação filho-mãe pré-edipal na teoria do desenvolvimento psicossexual. Janet Malcolm relata que, no final do século XX, para a psicologia das relações objeto "Avant-Garde, os eventos do período edipiano são pálidos e inconseqüentes, em comparação com os psicodramas da infância. Winnicott e Balint, o complexo de Édipo é uma irrelevância no tratamento da patologia grave ". No entanto, a psicologia do ego continuou a sustentar que "o período édipal-entre três e meio a seis anos-é como Lorenz em pé em frente ao filhote, é a experiência mais formativa, significativa e de moldagem da vida humana. . Se você tirar a vida adulta de uma pessoa - seu amor, seu trabalho, seus hobbies, suas ambições - elas apontam de volta ao complexo de Édipo ".
Crítica
Falta de base empírica
Há muito pouca evidência científica em apoio ao complexo de Édipo.
Estudos de atitudes das crianças com os pais no estágio supostamente edipiano não demonstram as mudanças em sentimentos positivos que são previstos pela teoria. Histórias de mitologia e antropologia que Freud usou para ilustrar sua teoria pode fascinar seus leitores, mas eles não constituem evidências empíricas para a teoria. Estudos de caso em que Freud se baseou, como o caso de Little Hans, não pôde ser verificado por meio de pesquisa ou experimentação sobre uma população maior. Adolf Grünbaum argumenta que o tipo de evidência que Freud e seus seguidores usaram, as produções clínicas de pacientes durante o tratamento analítico, por sua natureza não podem fornecer apoio observacional convincente às hipóteses principais de Freud.
Os psicólogos evolutivos Martin Daly e Margo Wilson, em seu livro de 1988, homicídios, argumentam que a teoria do complexo de Édipo produz poucas previsões testáveis. Eles não encontram evidências do complexo de Édipo nas pessoas. Há evidências de conflito entre pais e filhos, mas não é para posse sexual do parente sexual oposto.
De acordo com o psiquiatra Jeffrey Lieberman, Freud e seus seguidores resistiram a submeter suas teorias, incluindo a teoria de Édipo, a testes e verificação científicas. Investigações baseadas em evidências em disciplinas como a psicologia cognitiva parecem deixar as idéias de Freud sem apoio ou contraditadas por evidências, para que não sejam usadas em tratamentos baseados em evidências.
A suposta cura de Freud de Sergei Pankejeff, um suposto triunfo da teoria do complexo de Édipo, é considerado fraudulento pela comunidade científica e pelo próprio Pankejeff.
Cobertura para abuso sexual
O encobrimento freudiano é a alegação de que Freud intencionalmente ignorou as evidências de que seus pacientes foram vítimas de abuso sexual na infância, deturpando o abuso como desejo incestuoso. Na década de 1970, a assistente social Florence Rush escreveu que a teoria da sedução de Freud, que ocorreu no início de sua carreira, atribuiu corretamente as memórias de trauma na infância à família do paciente, muitas vezes o pai, implicando que o abuso sexual generalizado de filhos pelos pais era comum em sua sociedade. A descoberta desse abuso deixou Freud desconfortável, então ele abandonou a teoria. Ele inventou o complexo de Édipo para substituí -lo, porque o complexo lhe permitiu atribuir histórias de abuso sexual na infância às próprias crianças; Freud imaginou que as histórias eram fantasias de desejos ocultos, em vez de descrições factuais de trauma. Assim, argumenta Rush, Freud encobriu o abuso sexual ilegal e imoral, prejudicando as percepções de seus pacientes, particularmente suas pacientes do sexo feminino.
Diretor dos arquivos de Sigmund Freud, Jeffrey Moussaieff Masson, adotou a opinião de que o trabalho de Freud foi um encobrimento para abusos depois de ler as cartas não publicadas de Freud. Em seu livro The Assault on Truth, Masson argumenta que Freud, de acordo com os relatos de abuso sexual, para fabricação e fantasias de crianças, porque, por razões pessoais, ele não conseguiu aceitar que as contas eram reais. Freud inventou o complexo de Édipo para explicar a agressão sexual das crianças. Entre suas razões para suprimir o abuso, Freud não queria ser confrontado pelo pai de um paciente acusado de cometer abusos. No final de sua carreira, Freud procurou suprimir o trabalho de um colega, Sandor Ferenczi, porque Ferenczi continuou acreditando que os relatos de abuso sexual na infância eram verdadeiros.
Masson escreve que, como a teoria do complexo de Édipo se tornou amplamente popular, os psicanalistas continuam causando danos a seus pacientes, duvidando da realidade das primeiras memórias de trauma do paciente.
Suposições de papel de gênero
Muitos estudiosos e psicólogos observam que, como a teoria do complexo de Édipo atribui papéis distintos a uma mãe e pai, é um ajuste ruim para famílias que não usam papéis tradicionais de gênero.
Em dezembro de 2017, o casamento entre pessoas do mesmo sexo é legal em 29 nações. Os casais do mesmo sexo iniciam famílias por meio de adoção ou barriga de aluguel. Os pilares da estrutura familiar são diversificados para incluir pais solteiros ou do mesmo sexo que seu parceiro, juntamente com os tradicionais pais heterossexuais e casados. Essas novas estruturas familiares fazem novas perguntas para as teorias psicanalíticas, como o complexo de Édipo, que exigem a presença da mãe e do pai no desenvolvimento bem -sucedido de uma criança.
As evidências sugerem que crianças que foram criadas pelos pais do mesmo sexo não são muito diferentes das crianças criadas em uma estrutura familiar tradicional. A teoria clássica do drama édipal caiu em desuso na sociedade de hoje, de acordo com um estudo de Drescher, tendo sido criticado por suas "implicações negativas" em relação aos pais do mesmo sexo. Muitos pensadores psicanalíticos, como Chodorow e Corbett, estão trabalhando para mudar o complexo de Édipo para eliminar "associações automáticas entre sexo, gênero e as funções psicológicas estereotipadas decorrentes dessas categorias" e tornam -o aplicável à sociedade moderna de hoje. De sua concepção freudiana, a psicanálise e suas teorias sempre confiaram nos papéis tradicionais de gênero para se extrair.
Na década de 1950, os psicólogos distinguiram diferentes papéis na paternidade para a mãe e o pai. O papel do cuidador primário é atribuído à mãe. O amor maternal era considerado incondicional. Enquanto o pai recebe o papel de cuidador secundário, o amor paternamente é condicional, responde às realizações tangíveis da criança. O complexo de Édipo é comprometido no contexto das estruturas familiares modernas, pois requer a existência das noções de masculinidade e feminilidade. Quando não há pai presente, não há razão para um menino ter ansiedade de castração e, assim, resolver o complexo. A psicanálise apresenta relações não heteronormativas uma espécie de perversão ou fetiche, em vez de uma ocorrência natural. Para alguns psicólogos, essa ênfase nas normas de gênero pode ser uma distração no tratamento de pacientes homossexuais.
O livro de 1972, Anti-Odipo, de Gilles Deleuze e Félix Guattari, é "uma crítica à normatividade psicanalítica e édipo", segundo Didier Eribon. Eribon critica o complexo de Édipo descrito por Freud ou Lacan como um "construto ideológico implausível", que é um "processo de inferiorização da homossexualidade". De acordo com o psicólogo Geva Shenkman, "para examinar a aplicação de conceitos como o complexo de Édipo e a cena primordial a famílias do mesmo sexo masculino, devemos primeiro eliminar as associações automáticas entre sexo, gênero e as funções psicológicas estereotipadas baseadas nessas categorias".
As teorias psicanalíticas pós -modernas, que visam restabelecer a psicanálise para os tempos modernos, sugerem modificar ou descartar o complexo porque não descreve estruturas familiares mais recentes. Shenkman sugere que uma interpretação frouxa do complexo de Édipo, no qual a criança busca satisfação sexual de qualquer pai ou mãe, independentemente de gênero ou sexo, seria útil: "dessa perspectiva, qualquer autoridade parental ou instituição para esse assunto, pode representar o tabu que dá origem ao complexo ". O psicanalista Melanie Klein propôs uma teoria que quebrou os estereótipos de gênero, mas ainda mantinha a estrutura familiar tradicional da mãe. Ela atribuiu "tendências destrutivas perigosas não apenas ao pai, mas também à mãe em sua discussão sobre as fantasias projetivas da criança".
Teoria esticada
Anouchka Grose entende o complexo de Édipo como "uma maneira de explicar como os seres humanos são socializados ... aprendendo a lidar com a decepção". Seu resumo do complexo é "você precisa parar de tentar ser tudo para o seu cuidador principal e continuar sendo algo para o resto do mundo". Essa interpretação pós-lacaniana do complexo diverge consideravelmente de sua descrição no século XIX. Eribon escreve que "estica o complexo de Édipo a um ponto em que quase não parece mais Freud".
Aversão ao incesto
Os sindicatos incestuosos-filho e irmãos e irmãos são quase universalmente proibidos. Uma explicação para esse tabu de incesto é que, em vez de um desejo sexual instintivo, há aversão sexual instintiva contra esses sindicatos (ver efeito Westermarck). Steven Pinker escreveu que "a idéia de que os meninos querem dormir com suas mães atingem a maioria dos homens como a coisa mais boba que já ouviram. Obviamente, não parecia tão a Freud, que escreveu que, quando menino, ele já teve uma reação erótica a Observar sua mãe se vestir. Notar é que Amalia Nathansohn Freud era relativamente jovem durante a infância de Freud e, portanto, em idade reprodutiva, e Freud tendo uma envernizada úmida, pode não ter experimentado a intimidade precoce que teria retirado seu sistema perceptivo que a Sra. Freud era sua mãe. "
Mística histórica
Em ESQUISSE PEROU UNE AUTOANALYSE, PIERRE BOURDIEU argumenta que o sucesso do conceito de Édipo é inseparável do prestígio associado à cultura grega antiga e às relações de dominação que são reforçadas no uso desse mito. Em outras palavras, se Édipo fosse Bantu ou Baoulé, sua história provavelmente não seria vista como uma universal humana. Esta observação lembra o caráter histórico e social do fundador da psicanálise.
Sexismo
As visões feministas sobre o complexo de Édipo incluem críticas ao falocentrismo da teoria pelo filósofo Luce Irigaray, entre outros. Irigaray acusa que o trabalho de Freud assume uma perspectiva masculina, resumida pela centralidade do pênis (ou falta de pênis para meninas) no complexo de Édipo. Ela pensa que o desejo de Freud por uma teoria simétrica e organizada o leva a uma compreensão artificial das mulheres como homens inversos. Ela acusa que ele não explora os relacionamentos mãe -filha e que ele assume que a sexualidade feminina será um espelho perfeito da sexualidade masculina.
Impopularidade
Em canções de amor não mais bobas: um guia para o romance (2010), Anouchka Grose diz que "um grande número de pessoas, hoje em dia acredita que o complexo de Édipo de Freud está extinto ... 'desprovido' ou simplesmente encontrado desnecessário, algum dia em algum momento em o século passado ".
Thomas Nagel escreveu que as reivindicações psicanalíticas não eram científicas, mas um tipo de psicologia folclórica do senso comum. Adolf Grünbaum acha que essa proposta é um fracasso, porque as pessoas comuns normalmente encontram explicações baseadas em motivações inconscientes proibidas implausíveis.
Evidência
Um estudo realizado na Universidade de Glasgow potencialmente apóia pelo menos alguns aspectos da concepção psicanalítica do complexo de Édipo. O estudo demonstrou que homens e mulheres tinham duas vezes mais chances de escolher um parceiro com a mesma cor dos olhos que os pais do sexo pelo qual são atraídos. Outro estudo do antropólogo Allen W. Johnson e o psiquiatra Douglas Price-Williams sugere que a versão clássica do complexo de Édipo pela qual os meninos passam está presente, com os sentimentos sexuais e agressivos menos reprimidos em culturas sem separação de classes.
Outro estudo examinou as filhas adotivas e a escolha do marido. O estudo tentou distinguir a correspondência conceitualmente fenotípica da impressão sexual positiva. A correspondência fenotípica pode ser entendida como traços de busca (presumivelmente sem consciência) de um indivíduo em companheiros semelhantes ao seu próprio fenótipo. A impressão sexual pode ser entendida como preferências de parceiro que são influenciadas por experiências e observações com pais/cuidadores na primeira infância. As filhas adotivas foram examinadas em parte para separar essas duas influências. Os resultados do estudo apóiam a impressão sexual positiva, independentemente da correspondência fenotípica: "Os juízes encontraram semelhança significativa com os traços faciais entre o marido da filha e seu pai adotivo. Além disso, esse efeito pode ser modificado pela qualidade do relacionamento pai -filha durante a infância. As filhas. que receberam mais apoio emocional de seu pai adotivo era mais provável de escolher companheiros semelhantes aos do pai do que aqueles cujo pai proporcionou uma atmosfera emocional menos positiva ". Os autores do estudo também levantaram a hipótese de que "a impressão sexual nas características observadas dos pais do sexo oposto durante um período sensível na primeira infância pode ser responsável por moldar os critérios de escolha de parceiro posterior das pessoas", uma hipótese que seria pelo menos parcialmente de acordo com Freud's Modelo edipipal.