Conselho Divino
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Cenário histórico
O conceito de uma Assembléia Divina (ou Conselho) é atestado nos panteros arcaicos sumérios, acadianos, antigos babilônicos, antigos egípcios, babilônicos, cananeus, israelitas, celtas, gregos antigos e romanos e nórdicos antigos. A literatura egípcia antiga revela a existência de um "sínodo dos deuses". Algumas de nossas descrições mais completas das atividades da Assembléia Divina são encontradas na literatura da Mesopotâmia. Sua Assembléia dos Deuses, liderada pelo Alto Deus Anu, se reuniria para abordar várias preocupações. O termo usado em sumério para descrever esse conceito era Ukkin, e em Akkadian e aramaico mais tarde era Puhru.
Exemplos
Sumério arcaico
Um dos primeiros registros de um conselho divino aparece no lamento de Ur, onde o panteão de Annunaki é liderado por um com Ninhursag e Enlil também aparecendo como membros proeminentes.
Akkadian
O Conselho Divino é liderado por Anu, Enlil e Ninlil.
Velho Babilônia
No antigo panteão da Babilônia, Samas (ou Shamash) e ADAD presidem as reuniões do Conselho Divino.
Egípcio antigo
O líder do antigo panteão egípcio é considerado Thoth ou RA, que eram conhecidos por realizar reuniões em Heliópolis (ON).
Babilônia
Marduk aparece no enûma Babilônico Eliš como presidindo um conselho divino, decidindo destinos e dispensando a justiça divina.
Cananita
Os textos de Ugarit dão uma descrição detalhada da estrutura do Conselho Divino, da qual El e Ba'al estão presidindo deuses.
Hebraico/israelita
Na Bíblia hebraica, há várias descrições de Yahweh presidindo uma grande assembléia de anfitriões celestiais. Alguns interpretam essas assembléias como exemplos do Conselho Divino:
A descrição do Antigo Testamento da "Assembléia Divina" sugere que essa metáfora para a organização do mundo divino era consistente com a da Mesopotâmia e Canaã. Uma diferença, no entanto, deve ser observada. No Antigo Testamento, as identidades dos membros da Assembléia são muito mais obscuras do que as encontradas em outras descrições desses grupos, como em seu ambiente politeístico. Os escritores israelitas procuraram expressar tanto a singularidade quanto a superioridade de seu Deus Javé.
O Livro dos Salmos (Salmo 82: 1), afirma "Deus (אֱלֹהִ֔ים elohim) fica na Assembléia Divina (בַּעֲדַת-'' Ãḏaṯ-'êl); ele julga entre os deuses (אֱלֹהִ֔ים elohim)" (אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת־אֵל בַּעֲדַת־אֵל בַּעֲדַת־אֵל בַּעֲדַת־אֵל בַּעֲדַת־אֵל בַּעֲדַת־אֵל בַּעֲדַת־אֵל בַּעֲדַת־אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט). O significado das duas ocorrências de "Elohim" foi debatido pelos estudiosos, com alguns sugerindo que ambas as palavras se referem a Yahweh, enquanto outros propõem que o Deus de Israel governa uma assembléia divina de outros deuses ou anjos. Algumas traduções da passagem renderizam "Deus (Elohim) fica na congregação do poderoso julgar o coração como Deus (Elohim)" (o hebraico é "beqerev elohim", "no meio dos deuses" e a palavra "qerev "Se estivesse no plural significaria" órgãos internos "). Mais tarde, neste salmo, a palavra "deuses" é usada (na KJV): Salmo 82: 6 - "Eu disse: vocês são deuses; e todos vocês são filhos do Altíssimo". Em vez de "deuses", outra versão tem "seres divinos", mas aqui novamente, a palavra é Elohim/Elohiym (H430 de Strong). Esta passagem é citada no Novo Testamento em João 10:34.
Nos Livros dos Reis (1 Reis 22:19), o Profeta Micaiah tem uma visão de Yahweh sentada entre "todo o anfitrião do céu" em pé à sua direita e à sua esquerda. Ele pergunta quem irá atrair Ahab e um espírito voluntário. Isso foi interpretado como um exemplo de um conselho divino.
Os dois primeiros capítulos do Livro do Jó descrevem a montagem de "Filhos de Deus" na presença de Yahweh. Como "multidões do céu", o termo "filhos de Deus" desafia certa interpretação. Esta assembléia foi interpretada por alguns como outro exemplo do Conselho Divino. Outros traduzem "filhos de Deus" como "anjos" e, assim, argumentam que este não é um conselho divino porque os anjos são a criação de Deus e não as divindades.
"O papel da Assembléia Divina como parte conceitual do pano de fundo da profecia hebraica é claramente exibida em duas descrições de envolvimento profético no Conselho Celestial. Em 1 Reis 22: 19–23 ... Micaías tem permissão para ver Deus (Elohim ) em ação na decisão celestial sobre o destino de Ahab. Isaías 6 mostra uma situação em que o próprio Profeta assume o papel do Mensageiro da Assembléia e a mensagem do Profeta é assim encomendada por Yahweh. A representação aqui ilustra este aspecto importante do fundo conceitual da autoridade profética ".
chinês
Na teologia chinesa, as divindades sob o Imperador Jade às vezes eram chamadas de burocracia celestial porque eram retratadas como organizadas como um governo terreno.
céltico
Na mitologia celta, a maioria das divindades é considerada membros da mesma família - o Tuatha Dé Danann. Os membros da família incluem as deusas Danu, Brigid, Airmid, o Morrígan e outros. Os deuses da família incluem Ogma, o Dagda, Lugh e Goibniu, novamente, entre muitos outros. Os celtas honraram muitas divindades tribais e tutelares, juntamente com espíritos da natureza e espíritos ancestrais. Às vezes, uma divindade era vista como o ancestral de uma linha de clã e família. A liderança da família mudou com o tempo e dependendo da situação. As divindades celtas não se encaixam na maioria das idéias clássicas de um "conselho divino" ou panteão.
Grego antigo
Zeus e Hera presidem o Conselho Divino em Mitologia Grega. O Conselho auxilia Odisseu na Odisséia de Homer.
Romano antigo
Júpiter preside o panteão romano que prescreve a punição a Lycaon nas metamorfoses de Ovídio, além de punir Argos e Tebas em Thebaid por Statius.
Nórdico
Há menções na saga de Gautreks e na obra eumerizada do saxo gramaticus da reunião de Deus nórdicos no conselho. Os deuses sentados no conselho em seus assentos de julgamento ou "tronos do destino" são um dos refrões do poema eddico "Völuspá"; Uma "coisa" dos deuses também é mencionada em "Baldrs draumar", "Þrymskviða" e o "haustlöng" esquialdico, nesses poemas sempre no contexto de alguma calamidade. Snorri Sturluson, em sua prosa Edda, se referiu a um Conselho Diário dos Deuses no poço de Urð, citando um verso de "Grímnismál" sobre Thor ser forçado pelos rios a alcançá -lo. No entanto, embora a palavra Regin geralmente se refere aos deuses, em algumas ocorrências de reginular, pode ser simplesmente um intensificador que significa "grande", como é na Islândia moderna, em vez de indicar uma reunião do Conselho Divino.