Em vez de flores

Visão geral

Os ritos fúnebres são tão antigos quanto a própria cultura humana, pré-datando o Homo sapiens e datado de pelo menos 300.000 anos atrás. Por exemplo, na caverna Shanidar, no Iraque, na caverna de Pontnewydd, no País de Gales e em outros locais da Europa e no Oriente Próximo, os arqueólogos descobriram esqueletos neandertais com uma camada característica de pólen de flores. Esse enterro e reverência deliberados dados aos mortos foram interpretados como sugerindo que os neandertais tinham crenças religiosas, embora as evidências não sejam inequívocas - enquanto os mortos foram aparentemente enterrados deliberadamente, roedores escavadores poderiam ter introduzido as flores.

Os costumes funerários de documentos de pesquisa transcultural e histórica substanciais como uma força estável e altamente previsível nas comunidades. Os costumes funerários tendem a ser caracterizados por cinco "âncoras": símbolos significativos, comunidade reunida, ação ritual, herança cultural e transição do cadáver (cadáver).

Funerais religiosos

Fé Bahá '

Os funerais na fé Bahá 'são caracterizados por não embalsamando, uma proibição contra a cremação, usando um caixão de crisolita ou madeira de lei, envolvendo o corpo em seda ou algodão, enterro não mais do que uma hora (incluindo vôos) do local da morte e colocando um Anel no dedo do falecido, afirmando: "Saí de Deus e voltei para ele, destacado de todos salvá -lo, segurando -se rapidamente em seu nome, o misericordioso, o compassivo". O Serviço Funeral Bahá 'também contém a única oração que pode ser lida como um grupo - oração congregacional, embora a maior parte da oração seja lida por uma pessoa na reunião. O Bahá'í faleceu frequentemente controla alguns aspectos do serviço funerário bahá'í, já que deixar um testamento e testamento é um requisito para Bahá. Como não há clero de bahá ', os serviços geralmente são realizados sob o disfarce ou com a assistência de uma assembléia espiritual local.

budista

Um funeral budista marca a transição de uma vida para a outra para o falecido. Também lembra a vida de sua própria mortalidade.

cristão

As congregações de denominações variadas realizam cerimônias funerárias diferentes, mas a maioria envolve oferecer orações, leitura das Escrituras da Bíblia, um sermão, homilia ou elogio e música. Uma questão de preocupação quando o século 21 começou foi com o uso da música secular nos funerais cristãos, um costume geralmente proibido pela Igreja Católica.

Os enterros cristãos ocorrem tradicionalmente em terreno consagrado, como nos cemitérios. Existem muitas normas funerárias como no cristianismo a seguir. O enterro, em vez de um processo destrutivo, como a cremação, era a prática tradicional entre os cristãos, por causa da crença na ressurreição do corpo. Mais tarde, as cremações entraram em uso generalizado, embora algumas denominações os proibissem. A Conferência dos EUA dos Bispos Católicos disse que "a igreja recomenda sinceramente que o costume piedoso de enterrar os corpos do falecido seja observado; no entanto, a Igreja não proíbe a cremação, a menos que tenha sido escolhida por razões contrárias à doutrina cristã" (Canon 1176.3).

Veja também: enterro e cremação cristãos no mundo cristão

hindu

Antyesti, literalmente "Últimos ritos ou último sacrifício", refere-se aos rituais rituais de passagem associados a um funeral no hinduísmo. Às vezes é chamado de Antima Samskaram, Antya-Kriya, Anvarohanyya ou Vahni Sanskara.

Um hindu adulto morto é cremado, enquanto uma criança morta é normalmente enterrada. Diz -se que o rito de passagem é realizado em harmonia com a premissa sagrada de que o microcosmo de todos os seres vivos é um reflexo de um macrocosmo do universo. Acredita -se que a alma (Atman, Brahman) seja a essência imortal que é lançada no ritual de Antyeshti, mas tanto o corpo quanto o universo são veículos e transitórios em várias escolas de hinduísmo. Eles consistem em cinco elementos: ar, água, fogo, terra e espaço. O último rito de passagem devolve o corpo aos cinco elementos e origens. As raízes dessa crença são encontradas nos Vedas, por exemplo, nos hinos de Rigveda na Seção 10.16, como segue,,

Os ritos finais de um enterro, em caso de morte prematura de uma criança, estão enraizados na Seção 10.18 de Rig Veda, onde os hinos lamentam a morte da criança, orando à Deidade Mrityu para "nem prejudicar nossas meninas nem nossos meninos" e Peça a terra para cobrir, proteger a criança falecida como uma lã macia.

Entre os hindus, o cadáver é geralmente cremado dentro de um dia após a morte. O corpo é lavado, embrulhado em pano branco para um homem ou viúva, vermelho para uma mulher casada, os dois dedos amarrados com uma corda, um tilak (marca vermelha) colocada na testa. O corpo do adulto morto é transportado para o terreno de cremação perto de um rio ou água, por familiares e amigos, e colocado em uma pira com os pés voltados para o sul. O filho mais velho, ou um luto masculino, ou um padre depois toma banho antes de liderar a função cerimonial da cremação. Ele circuncula a pira de madeira seca com o corpo, diz um elogio ou recita um hino em alguns casos, coloca sementes de gergelim na boca da pessoa morta, borrifar o corpo e a pira com ghee (manteiga clarificada), depois desenha três linhas que significam Yama ( Deidade dos mortos), Kala (tempo, divindade da cremação) e os mortos. A pira é então incendiada, enquanto os enlutados lamentam. As cinzas da cremação são consagradas para o rio ou mar mais próximo. Após a cremação, é observado um período de luto por 10 a 12 dias, após o qual os parentes do sexo masculino imediato ou os filhos do falecido barbearem a cabeça, apararem as unhas, recita orações com a ajuda de padre ou brâmane e convidam todos os parentes, parentes , amigos e vizinhos para comer uma refeição simples juntos em lembrança do falecido. Este dia, em algumas comunidades, também marca um dia em que os pobres e os necessitados recebem comida em memória dos mortos.

Zoroastrismo

A crença de que os corpos estão infestados pela NASU após a morte influenciou muito as cerimônias de enterro zoroastriano e ritos funerários. Enterro e cremação de cadáveres foram proibidos, pois tais atos contaminariam as criações sagradas da Terra e do fogo, respectivamente (vd. 7:25). O enterro de cadáveres foi tão desprezado que a exumação de "cadáveres enterrados era considerada meritória". Por esses motivos, “torres de silêncio” foram desenvolvidas-ar abertas, anfiteatro como estruturas nas quais os cadáveres eram colocados para que os pássaros que comem carniçam pudessem se alimentar deles.

Sagdīd, que significa "visto por um cachorro", é um ritual que deve ser realizado o mais prontamente após a morte possível. O cão é capaz de calcular o grau de mal dentro do cadáver e aplaga a contaminação para que não se espalhe ainda mais, expulsar a NASU do corpo (Denkard. 31). A NASU permanece dentro do cadáver até que tenha sido visto por um cachorro, ou até que seja consumido por um cachorro ou um pássaro que come carniça (vd. 7: 3). De acordo com o capítulo 31 do Denkard, o raciocínio para o consumo exigido de cadáveres é que as influências malignas da NASU estão contidas no cadáver até que, após serem digeridas, o corpo é alterado da forma da NASA para nutrição para os animais. O cadáver é assim entregue aos animais, mudando do estado da NASA corrompida para o de Hixr, que é "matéria morta seca", considerada menos poluente.

Um caminho pelo qual uma procissão funerária viajou não deve ser passada novamente, pois Nasu assombra a área depois, até que os ritos adequados de banimento sejam realizados (vd. 8:15). A NASU é expulsa da área somente depois de “um cachorro amarelo com quatro olhos, [B] ou um cachorro branco com orelhas amarelas” é percorrida pelo caminho três vezes (Vd. 8:16). Se o cão percorre o caminho, ele deverá ser chamado de um lado para o outro até nove vezes para garantir que a NASU tenha sido expulsa (vd. 8: 17-18).

A exposição ritual zoroastriana dos mortos é conhecida pela primeira vez nos escritos de meados do século V AC Heródoto, que observou o costume entre os expatriados iranianos na Ásia Menor. No relato de Heródoto (Histórias I.140), diz -se que os ritos foram "secretos", mas foram realizados pela primeira vez depois que o corpo foi arrastado por um pássaro ou cachorro. O cadáver foi então embalsamado com cera e colocado em uma trincheira. [3]: 204

Enquanto a descoberta de ossuários no leste e oeste do Irã que datam dos séculos V e VI aC indica que os ossos foram isolados, que essa separação ocorreu através da exposição ritual não pode ser assumida: montes de enterro, onde os corpos foram envoltos em cera, também foram descoberto. Os túmulos dos imperadores aquemênidas em Naqsh-e Rustam e Pasargadae também sugerem não exposição, pelo menos até que os ossos pudessem ser coletados. Segundo a lenda (incorporada por Ferdowsi em seu Shahnameh), Zoroastro é enterrado em uma tumba em Balkh (no Afeganistão atual).

Escrevendo sobre a cultura dos persas, Heródoto relata os costumes do enterro persa realizados pelos Magos, que são mantidos em segredo. No entanto, ele escreve que sabe que eles expõem o corpo de homens mortos a cães e pássaros de rapina, depois cobrem o cadáver em cera e depois está enterrado. O costume aquemênida é registrado para os mortos nas regiões de Bactria, Sogdia e Hyrcania, mas não no oeste do Irã.

O historiador bizantino Agathias descreveu o enterro do general sasaniano Mihr-Mihroe: "Os atendentes de Mermeros pegaram seu corpo e o removeram para um lugar fora da cidade e o colocaram lá como era, sozinho e descoberto de acordo com o costume tradicional deles , como recusar por cães e carniça horrível ".

As torres são uma invenção muito posterior e são documentadas pela primeira vez no início do século IX dC. [1]: 156–162 Os costumes rituais que cercam essa prática parecem namorar a era sassanid (século III - século IC). Eles são conhecidos em detalhes, desde o suplemento até o mais shāy nē shāyest, as duas coleções do Revayats e os dois saddars.

islâmico

Os funerais no Islã (chamados Janazah em árabe) seguem ritos bastante específicos. Em todos os casos, no entanto, a Sharia (Lei Religiosa Islâmica) exige o enterro do corpo, precedido por um ritual simples envolvendo banho e encobrir o corpo, seguido por Salat (oração).

Os rituais do sepultamento normalmente devem ocorrer o mais rápido possível e incluir:

Bathing the dead body with water, camphor and leaves of ziziphus lotus, except in extraordinary circumstances as in battle.Enshrouding the dead body in a white cotton or linen cloth except extraordinary cases such as battle. In such cases apparel of corpse is not changed.Reciting the funeral prayer in all cases for a Muslim.Burial of the dead body in a grave in all cases for a Muslim.Positioning the deceased so that when the face or body is turned to the right side it faces Mecca.

judaico

No judaísmo, os funerais seguem ritos bastante específicos, embora estejam sujeitos a variação de costume. Halakha pede rituais preparatórios envolvendo banho e encobrir o corpo acompanhado por orações e leituras da Bíblia Hebraica, e depois um serviço funerário marcado por elogia e breves orações, e depois a abaixamento do corpo no túmulo e o recheio da sepultura. A lei e a prática tradicionais proíbem a cremação do corpo; A reforma do movimento judaico geralmente desencoraja a cremação, mas não a proíbe completamente.

Os ritos funerários normalmente devem ocorrer o mais rápido possível e incluir:

Bathing the dead body.Enshrouding the dead body. Men are shrouded with a kittel and then (outside the Land of Israel) with a tallit (shawl), while women are shrouded in a plain white cloth.Keeping watch over the dead body.Funeral service, including eulogies and brief prayers.Burial of the dead body in a grave.Filling of the grave, traditionally done by family members and other participants at the funeral.In many communities, the deceased is positioned so that the feet face the Temple Mount in Jerusalem (in anticipation that the deceased will be facing the reconstructed Third Temple when the messiah arrives and resurrects the dead).

Sikh

No sikhismo, a morte não é considerada um processo natural, um evento que tem certeza absoluta e só acontece como resultado direto da vontade de Deus ou Hukam. [Esclarecimento necessário] No sikhismo, o nascimento e a morte estão intimamente associados, pois fazem parte do ciclo da vida humana de "vindo e vindo" (ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ ਜਾਣਾ, aana jaana), que é vista como estágio transitório em direção à libertação (ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ, Mokh du -ar), que é entendida como completa unidade com Deus; Os sikhs acreditam na reencarnação.

A própria alma não está sujeita ao ciclo de nascimento e morte; [citação necessária] A morte é apenas a progressão da alma em sua jornada de Deus, através do universo criado e de volta a Deus novamente. Na vida, espera -se que um sikh se lembre constantemente da morte, para que ele ou ela possa ser suficientemente orante, destacado e justo para quebrar o ciclo de nascimento e morte e retornar a Deus.

A demonstração pública de luto, chorando ou chorando em voz alta no funeral (chamada "Antam Sanskar") é desencorajada e deve ser mantida no mínimo. A cremação é o método preferido de descarte, embora se isso não for possível, outros métodos, como enterro ou enterro no mar, sejam aceitáveis. Marcadores como lápides, monumentos etc. são desencorajados, porque o corpo é considerado apenas a concha e a alma da pessoa é sua verdadeira essência.

No dia da cremação, o corpo é lavado e vestido e depois levado para o Gurdwara ou para casa, onde os hinos (de Shabad) de Sri Guru Granth Sahib ji, as escrituras sikh são recitadas pela congregação. Kirtan também pode ser realizado por Ragis, enquanto os parentes do falecido recitam "Waheguru" sentados perto do caixão. Este serviço normalmente leva de 30 a 60 minutos. Na conclusão do serviço, é dito um Ardas antes que o caixão seja levado ao local da cremação.

No ponto da cremação, mais alguns shabads podem ser cantados e os discursos finais são feitos sobre a pessoa falecida. O filho mais velho ou um parente próximo geralmente ilumina o fogo. Este serviço geralmente dura cerca de 30 a 60 minutos. As cinzas são posteriormente coletadas e descartadas, imergindo -as em um rio e, de preferência, em um dos cinco rios do estado de Punjab, na Índia.

A cerimônia em que o Sidharan Paath é iniciado após a cerimônia de cremação, pode ser realizada quando conveniente, onde quer que o Sri Guru Granth Sahib ji esteja presente.

Os hinos são cantados de Sri Guru Granth Sahib Ji. Os primeiros cinco e os últimos versículos de "Anand Sahib", o "Song of Bliss", são recitados ou cantados. em voz alta para começar o Sidharan Paath.A Hukam, ou verso aleatório, é lido no Sri Guru Granth Sahib Ji.ardas, uma oração, é oferecida. PRASHAD, um doce sagrado, está distribuído.Langar, uma refeição, é servida aos hóspedes. Enquanto o Sidharan Paath está sendo lido, a família também pode cantar hinos diariamente. A leitura pode levar o tempo necessário para completar o Paath.

Esta cerimônia é seguida por Sahaj Paath Bhog, Kirtan Sohila, a oração noturna é recitada por uma semana e, finalmente, Ardas chamado de "Antim Ardas" ("Oração Final") é oferecido na última semana.

Funerais ocidentais

Antiguidade Clássica

Ancient Greece

A palavra grega para o funeral - kēdeía (κηδεία) - deriva do verbo kēdomai (κήδομαι), que significa atender, cuidar de alguém. Palavras derivadas também são Kēdemón (κηδεμών, "Guardian") e Kēdemonía (κηδεμονία, "tutela"). Da civilização cicládica em 3000 aC até a era hipo-mycenaana em 1200-1100 aC, a principal prática do enterro é o enterro. A cremação dos mortos que aparece em torno do século 11 aC constitui uma nova prática de enterro e provavelmente é uma influência do Oriente. Até a era cristã, quando o enterro se torna novamente a única prática do enterro, tanto a cremação quanto o enterro foram praticadas, dependendo da área.

O funeral grego antigo desde a era homérica incluía a prótese (πρόθεσις), o ekphorá (ἐκφορά), o enterro e o períipnon (περίδειπνον). Na maioria dos casos, esse processo é seguido fielmente na Grécia até hoje.

Prótese é o depoimento do corpo do falecido no leito funileiral e a trideira de seus parentes. Hoje, o corpo é colocado no caixão, que está sempre aberto em funerais gregos. Esta parte acontece na casa onde o falecido havia morado. Uma parte importante da tradição grega é o Epicedium, as músicas tristes que são cantadas pela família dos falecidos junto com os enlutados profissionais (que são extintos na era moderna). O falecido foi vigiado por seu amado a noite inteira antes do enterro, um ritual obrigatório no pensamento popular, que é mantido ainda.

Ekphorá é o processo de transporte dos restos mortais do falecido de sua residência para a igreja, hoje em dia e depois para o local do enterro. A procissão nos tempos antigos, segundo a lei, deveria ter passado silenciosamente pelas ruas da cidade. Geralmente, certos objetos favoritos do falecido eram colocados no caixão para "acompanhá -lo". Em certas regiões, moedas para pagar a Charon, que transporta os mortos para o submundo, também são colocados dentro do caixão. Um último beijo é dado aos amados mortos pela família antes que o caixão seja fechado.

O orador romano Cícero descreve o hábito de plantar flores ao redor da tumba como um esforço para garantir o repouso do falecido e a purificação do solo, um costume que é mantido até hoje. Após a cerimônia, os enlutados retornam à casa do falecido pelo Perídeipnon, o jantar após o enterro. De acordo com achados arqueológicos - traços de cinzas, ossos de animais, fragmentos de louça, pratos e bacias - o jantar durante a era clássica também foram organizados no local do enterro. Levando em consideração as fontes escritas, no entanto, o jantar também pode ser servido nas casas.

Dois dias após o enterro, foi realizada uma cerimônia chamada "Terços". Oito dias após o enterro, os parentes e os amigos do falecido se reuniram no local do enterro, onde "os nonos" ocorreriam, um costume ainda mantido. Além disso, na era moderna, os serviços memoriais ocorrem 40 dias, 3 meses, 6 meses, 9 meses, 1 ano após a morte e a partir de então todos os anos no aniversário da morte. Os parentes do falecido, por um período de tempo não especificado que depende deles, estão de luto, durante o qual as mulheres usam roupas pretas e homens uma braçadeira preta. [Esclarecimento necessário]

Ancient Rome

Na Roma antiga, o homem mais velho sobrevivente da casa, as Familias Pater, foi convocado para o leito da morte, onde tentou capturar e inspirar o último sopro do falecido.

Os funerais dos proeminentes socialmente geralmente eram realizados por empreendedores profissionais chamados libitinarii. Nenhuma descrição direta foi transmitida dos ritos funerários romanos. Esses ritos geralmente incluíam uma procissão pública para a tumba ou pira, onde o corpo deveria ser cremado. As relações sobreviventes tinham máscaras com as imagens dos ancestrais falecidos da família. O direito de carregar as máscaras em público acabou sendo restrito às famílias proeminentes o suficiente para ter realizado magistrácias curules. Mimes, dançarinos e músicos contratados pelos empreendedores e mulheres profissionais participaram dessas procissões. Romanos menos prósperos poderiam se juntar às sociedades funerárias benevolentes (Funerática da Collegia) que assumiram esses ritos em seu nome.

Nove dias após o descarte do corpo, por enterro ou cremação, foi dado um banquete (Cena Novondialis) e uma libação derramada sobre o túmulo ou as cinzas. Como a maioria dos romanos foi cremada, as cinzas normalmente eram coletadas em uma urna e colocadas em um nicho em uma tumba coletiva chamada colombério (literalmente, "Dovecote"). Durante esse período de nove dias, a casa foi considerada contaminada, Funesta, e foi pendurada com Baccata de Taxus ou filiais de ciprestes do Mediterrâneo para avisar os transeuntes. No final do período, a casa foi varrida para expurgá -lo simbolicamente da mancha da morte.

Várias férias romanas comemoraram os ancestrais mortos de uma família, incluindo os Parentais, realizados de 13 a 21 de fevereiro, para homenagear os ancestrais da família; e a festa das lêmures, realizada em 9, 11 e 13 de maio, nos quais os fantasmas (larvas) temiam ser ativos, e as Familias Pater procuraram apaziguá -las com ofertas de feijão.

Os romanos proibiram cremação ou inumação dentro da fronteira sagrada da cidade (pomério), por razões religiosas e civis, para que os sacerdotes não sejam contaminados tocando um corpo morto, e que as casas não seriam ameaçadas por incêndios funerários.

Restrições sobre o comprimento, ostentação, despesa e comportamento durante os funerais e o luto gradualmente foram promulgados por uma variedade de legisladores. Muitas vezes, a pompa e a duração dos ritos podem ser politicamente ou socialmente motivados a anunciar ou agravar um grupo de parentes em particular na sociedade romana. Isso foi visto como deletério para a sociedade e as condições de luto foram definidas. Por exemplo, sob algumas leis, as mulheres eram proibidas de lamentar alto ou atacar seus rostos e os limites foram introduzidos para gastos com túmulos e roupas de sepultamento.

Os romanos comumente construíram túmulos para si mesmos durante sua vida. Portanto, essas palavras ocorrem frequentemente nas inscrições antigas, V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Os túmulos dos ricos geralmente eram construídos em mármore, o chão fechado com paredes e plantado com árvores. Mas sepulcres comuns geralmente eram construídos abaixo do solo e chamados de hipogea. Havia nichos cortados das paredes, nas quais as urnas foram colocadas; Estes, desde a semelhança com o nicho de uma casa de pombos, eram chamados Colombaria.

Funerais norte -americanos

Nos Estados Unidos e no Canadá, na maioria dos grupos e regiões culturais, os rituais funerários podem ser divididos em três partes: visitação, funeral e serviço de enterro. Um funeral doméstico (serviços preparados e conduzidos pela família, com pouco ou nenhum envolvimento de profissionais) é legal em quase todas as partes da América do Norte, mas no século XXI, eles são incomuns nos EUA.

Visitation

Na visita (também chamada de "visualização", "acordar" ou "horário de chamada"), no costume ocidental cristão ou secular, o corpo da pessoa falecida (ou falecido) é exibida no caixão (também chamado de caixão , no entanto, quase todos os recipientes do corpo são caixões). A visualização geralmente ocorre em uma ou duas noites antes do funeral. No passado, era prática comum colocar o caixão na casa do falecido ou no parente para a visualização. Essa prática continua em muitas áreas da Irlanda e Escócia. O corpo está tradicionalmente vestido com as melhores roupas do falecido. Nos últimos tempos, houve mais variação no que o falecido está vestido - algumas pessoas optam por se vestir com roupas mais refletindo como se vestiam na vida. O corpo costuma ser adornado com jóias comuns, como relógios, colares, broches, etc. As jóias podem ser retiradas e entregues à família do falecido antes do enterro ou serem enterradas com o falecido. As jóias devem ser removidas antes da cremação para evitar danos ao crematório. O corpo pode ou não ser embalsamado, dependendo de fatores como a quantidade de tempo desde que a morte ocorreu, práticas religiosas ou requisitos do local do enterro.

Os aspectos mais comumente prescritos desta reunião são que os participantes assinam um livro mantido pelos sobreviventes do falecido para registrar que compareceram. Além disso, uma família pode optar por exibir fotografias tiradas da pessoa falecida durante sua vida (geralmente, retratos formais com outros membros da família e fotos sinceras para mostrar "Happy Times"), posses apreciadas e outros itens que representam seus hobbies e/ou realizações. Uma tendência mais recente é criar um DVD com fotos e vídeos do falecido, acompanhado pela música e tocar esse DVD continuamente durante a visita.

A visualização é "caixão aberto", no qual o corpo embalsamado do falecido foi vestido e tratado com cosméticos para exibição; ou "caixão fechado", no qual o caixão está fechado. O caixão pode ser fechado se o corpo estivesse muito danificado por causa de um acidente, incêndio ou outro trauma, deformado da doença, se alguém do grupo for emocionalmente incapaz de lidar com a visualização do cadáver, ou se o falecido não desejava ser visto. Em casos como esses, uma imagem do falecido, geralmente uma foto formal, é colocada no topo do caixão.

No entanto, esta etapa é estranha ao judaísmo; Os funerais judaicos são realizados logo após a morte (de preferência dentro de um ou dois dias, a menos que seja necessário mais tempo para os parentes chegarem), e o cadáver nunca seja exibido. A lei da Torá proíbe o embalsamamento. Tradicionalmente, flores (e música) não são enviadas para uma família judaica de luto, pois é um lembrete da vida que agora está perdida. A tradição judaica Shiva desencoraja os membros da família da culinária, então a comida é trazida por amigos e vizinhos. (Veja também luto judaico.)

Os amigos e parentes mais próximos do falecido que não conseguem comparecer frequentemente enviar flores para a visualização, com exceção de um funeral judeu, onde as flores não seriam apropriadas (as doações são frequentemente dadas a uma instituição de caridade).

Os obituários às vezes contêm uma solicitação de que os participantes não enviem flores (por exemplo, "em vez de flores"). O uso dessas frases está em ascensão no século passado. Nos EUA, em 1927, apenas 6% dos obituários incluíram a diretiva, com apenas 2% dos mencionados contribuições de caridade. Em meados do século, eles cresceram para 15%, com mais de 54% daqueles observando uma contribuição de caridade como o método preferido de expressar simpatia.

Funeral

O falecido é geralmente transportado da funerária para uma igreja em um carro funerário, um veículo especializado projetado para transportar restos em caixas. O falecido é frequentemente transportado em uma procissão (também chamado de cortège fúnebre), com o carro funerário, veículos funerários e automóveis particulares que viajam em uma procissão para a igreja ou outro local onde os serviços serão realizados. Em várias jurisdições, as leis especiais cobrem procissões funerárias-como exigir que a maioria dos outros veículos dê certo de passagem a uma procissão fúnebre. Os veículos de serviço funerário podem estar equipados com barras de luz e flashers especiais para aumentar sua visibilidade nas estradas. Todos eles também podem ter seus faróis, para identificar quais veículos fazem parte do cortege, embora a prática também tenha raízes nos costumes romanos antigos. Após o funeral, se o falecido for enterrado, a procissão fúnebre prosseguirá para um cemitério, se ainda não estiver lá. Se o falecido deve ser cremado, a procissão fúnebre poderá prosseguir para o crematório.

Os costumes funerários variam de país para país. Nos Estados Unidos, qualquer tipo de ruído além de sussurros ou luto silencioso é considerado desrespeitoso. Um funeral tradicional do corpo de bombeiros consiste em duas escadas aéreas elevadas. Os bombeiros viajam sob as antenas em seu passeio, no aparelho de incêndio, até o cemitério. Uma vez lá, o serviço grave inclui o jogo de gaitas de foles. Os tubos passaram a ser uma característica distintiva do funeral de um herói caído. Também uma "última campainha de alarme" está tocada. Um sino portátil do corpo de bombeiros está com a conclusão da cerimônia.

Um enterro tende a custar mais do que uma cremação.

Burial service

Em um serviço de enterro religioso, realizado ao lado do túmulo, túmulo, mausoléu ou cremação, o corpo do falecido é enterrado ou cremado na conclusão.

Às vezes, o serviço de enterro segue imediatamente o funeral, caso em que uma procissão fúnebre viaja do local do funeral para o local do enterro. Em alguns outros casos, o serviço funerário é o funeral; nesse caso, a procissão pode viajar do escritório do cemitério para o local do túmulo. Outras vezes, o serviço de enterro ocorre posteriormente, quando o local de descanso final estiver pronto, se a morte ocorreu no meio do inverno.

Se o falecido serviu em um ramo das forças armadas, os ritos militares são frequentemente concedidos no serviço de enterro.

Em muitas tradições religiosas, os porta -paletes, geralmente homens que são parentes ou amigos do falecido, levam o caixão da capela (de uma funerária ou igreja) para o carro funerário e do carro funerário para o local do serviço enterrado.

A maioria das religiões espera que os caixões sejam mantidos fechados durante a cerimônia do enterro. Nos funerais ortodoxos orientais, os caixões são reabertos pouco antes do enterro para permitir que os enlutados olhem para o falecido uma última vez e se despediram. Os funerais gregos são uma exceção, pois o caixão está aberto durante todo o procedimento, a menos que o estado do corpo não o permita.

Os hortices podem garantir que todas as jóias, incluindo o relógio de pulso, que foram exibidas na esteira, estejam no caixão antes de serem enterradas ou sepultadas. O costume exige que tudo entre no chão; No entanto, isso não é verdade para os serviços judaicos. A tradição judaica estipula que nada de valor é enterrado com o falecido.

No caso da cremação, esses itens geralmente são removidos antes que o corpo entre no forno. Os marcapassos são removidos antes da cremação - se deixados em que podem explodir.

Serviços memoriais

Um serviço memorial é dado para o falecido, muitas vezes sem o corpo presente. O serviço ocorre após a cremação ou enterro no mar, após a doação do corpo a uma instituição acadêmica ou de pesquisa ou depois que as cinzas foram espalhadas. Também é significativo quando a pessoa está ausente e presumida morta, ou conhecida por ser falecida, embora o corpo não seja recuperável. Esses serviços geralmente ocorrem em uma funerária; No entanto, eles podem ser realizados em uma casa, escola, local de trabalho, igreja ou outra localização de algum significado. Um serviço memorial pode incluir discursos (elogios), orações, poemas ou músicas para comemorar o falecido. As fotos dos falecidas e das flores são geralmente colocadas onde o caixão normalmente seria colocado.

Após as mortes repentinas de importantes funcionários públicos, os serviços de memorial público foram realizados por comunidades, incluindo aqueles sem nenhuma conexão específica com o falecido. Para exemplos, os Serviços Memoriais Comunitários foram realizados após os assassinatos dos presidentes dos EUA James A. Garfield e William McKinley.

Funerais europeus

England

Na Inglaterra, os funerais são comumente realizados em uma igreja, crematório ou capela do cemitério. Historicamente, era costume enterrar os mortos, mas desde a década de 1960, a cremação tem sido mais comum.

Embora não haja cerimônia de visita como na América do Norte, os parentes podem ver o corpo de antemão na funerária. Um quarto para visualização é geralmente chamado de capela de descanso. Os funerais geralmente duram cerca de meia hora. Às vezes, eles são divididos em duas cerimônias: um funeral principal e uma cerimônia de compromisso mais curta. Neste último, o caixão é entregue a um crematório ou enterrado em um cemitério. Isso permite que o funeral seja mantido em um local sem cremação ou instalações de enterro. Como alternativa, todo o funeral pode ser realizado na capela do crematório ou cemitério. Não é habitual ver uma cremação; Em vez disso, o caixão pode estar escondido com cortinas no final do funeral.

Após o funeral, é comum que os enlutados se reúnam para refrescos. Às vezes, isso é chamado de esteira, embora seja diferente de como o termo é usado em outros países, onde uma esteira é uma cerimônia antes do funeral.

Finland

Na Finlândia, os funerais religiosos (Hautajaiset) são bastante ascéticos. O padre ou ministro local faz orações e abençoa o falecido em sua casa. Os enlutados (Saattoväki) tradicionalmente trazem comida para a casa dos enlutados. Atualmente, o falecido é colocado no caixão no local onde eles morreram. O Undertaker pegará o caixão e o colocará no carro funerário e o levará à funerária, enquanto os parentes mais próximos ou amigos do falecido seguirão o carro funerário em uma procissão fúnebre em seus próprios carros. O caixão será realizado na funerária até o dia do funeral. Os serviços funerários podem ser divididos em duas partes. Primeiro é o Serviço da Igreja (Siunaustilaisuus) em uma capela do cemitério ou igreja local, depois o enterro.

IcelandItaly

A maioria dos italianos é católica romana e segue as tradições funerárias católicas. Historicamente, os enlutados andavam em uma procissão fúnebre para o túmulo; hoje veículos são usados.

GreecePoland

Na Polônia, nas áreas urbanas, geralmente existem duas ou apenas uma "parada". O corpo, trazido por um carro funerário do necrotério, pode ser levado para uma igreja ou para uma capela do cemitério. Há então uma missa ou serviço fúnebre na Capela do Cemitério. Após a massa ou serviço, o caixão é transportado em procissão (geralmente a pé) por carro funerário para o túmulo. Uma vez no local do túmulo, o padre começará o serviço de compromisso com a túmulo e o caixão será reduzido. A massa ou serviço geralmente ocorre no cemitério.

Em algumas áreas rurais tradicionais, a esteira (Czuwanie) ocorre na casa do falecido ou de seus parentes. O corpo está no estado por três dias na casa. O funeral geralmente ocorre no terceiro dia. Família, vizinhos e amigos se reúnem e oram durante o dia e a noite nesses três dias e noites. Geralmente, existem três estágios na cerimônia fúnebre (Ceremonia Pogrzebowa, Pogrzeb): The Wake (Czuwanie), então o corpo é transportado por procissão (geralmente a pé) ou as pessoas dirigem em seus próprios carros para a igreja ou capela do cemitério para massa, e outra procissão a pé para o túmulo.

Após o funeral, as famílias se reúnem para uma reunião pós-cinema (STYPA). Pode estar na casa da família ou em um salão de funções. Na cremação da Polônia, é menos popular porque a Igreja Católica na Polônia prefere enterros tradicionais (embora a cremação seja permitida). A cremação é mais popular entre pessoas e protestantes não religiosos na Polônia.

RussiaScotland

Um antigo ritual fúnebre das terras altas escocesas envolveu enterrar o falecido com um prato de madeira apoiado no peito. No prato, foram colocados uma pequena quantidade de terra e sal, para representar o futuro do falecido. A terra sugeriu que o corpo se deterioraria e se tornaria um com a terra, enquanto o sal representava a alma, que não se deteriorou. Esse rito era conhecido como "Terra colocada sobre um cadáver". Essa prática também foi realizada na Irlanda, bem como em partes da Inglaterra, particularmente em Leicestershire, embora na Inglaterra o sal pretendia impedir que o ar distesse o cadáver.

Spain

Na Espanha, um enterro ou cremação pode ocorrer muito logo após uma morte. A maioria dos espanhóis são católicos romanos e segue as tradições funerárias católicas. Primeiro, a família e os amigos sentam -se com o falecido durante a esteira até o enterro. Os acordos são um evento social e um tempo para rir e honrar os mortos. Após a esteira, vem a missa fúnebre (Tanatorio) na Igreja ou Capela do Cemitério. Seguindo a massa é o enterro. O caixão é então movido da igreja para o cemitério local, geralmente com uma procissão de moradores andando atrás do carro funerário.

Wales

Tradicionalmente, um bom funeral (como eram chamados) tinha um desenhado as cortinas por um período de tempo; Na esteira, quando novos visitantes chegaram, eles entravam da porta da frente e saíam pela porta dos fundos. As mulheres ficaram em casa enquanto os homens frequentavam o funeral, o padre da vila visitava a família em sua casa para falar sobre o falecido e consolá -las.

O primeiro filho de William Price, um padre neo-druídico galês, morreu em 1884. Acreditando que era errado enterrar um cadáver e, assim, poluir a terra, o preço decidiu cremar o corpo de seu filho, uma prática que era comum no celta Sociedades. A polícia o prendeu pelo descarte ilegal de um cadáver. Price argumentou com sucesso no tribunal que, embora a lei não declarasse que a cremação era legal, também não declarou que era ilegal. O caso estabeleceu um precedente que, juntamente com as atividades da recém -fundada Sociedade de Cremação da Grã -Bretanha, levou à Lei de Cremação de 1902. A Lei impunha requisitos processuais antes que uma cremação pudesse ocorrer e restringir a prática a lugares autorizados.

Outros tipos de funerais

Celebração da vida

Um número crescente de famílias optou por realizar uma celebração da vida ou um evento de celebração da vida para o falecido, além de ou em vez de um funeral tradicional. Ao contrário dos funerais, o foco da cerimônia está na vida que foi vivida. Tais cerimônias podem ser realizadas fora da funerária ou local de culto; Restaurantes, parques, pubs e instalações esportivas são escolhas populares com base nos interesses específicos do falecido. As celebrações da vida se concentram em uma vida que foi vivida, incluindo as melhores qualidades, interesses, realizações e impacto da pessoa, em vez de lamentar uma morte. Alguns eventos são retratados como festas alegres, em vez de um funeral sombrio tradicional. Assumindo tons felizes e esperançosos, as celebrações da vida desencorajam vestindo preto e se concentram na individualidade do falecido. Um exemplo extremo pode ter "um bar aberto totalmente abastecido, alimentos atendidos e até favores". Celebrações recentes notáveis ​​das cerimônias de vida incluem as de René Angélil e Maya Angelou.

Funeral de jazz

Originada em Nova Orleans, Louisiana, EUA, ao lado do surgimento da música jazz no final do século XIX e início do século XX, o funeral de jazz é uma cerimônia de enterro tradicionalmente afro-americana e celebração da vida exclusiva de Nova Orleans que envolve uma procissão fúnebre do desfiladeiro acompanhada por Uma banda de bronze tocando hinos sombrios, seguida de música jazz otimista. Os funerais tradicionais de jazz começam com uma procissão liderada pelo diretor funerário, familiares, amigos e a banda de metais, ou seja, a "linha principal", que marcham do funeral para o local do enterro enquanto a banda toca lentas direções e hinos cristãos. Depois que o corpo está enterrado ou "cortado", a banda começa a tocar números de jazz alegres, enquanto a linha principal desfila pelas ruas e multidões de "segundos forros" se juntam e começam a dançar e marchando, transformando-se, transformando-se O funeral em um festival de rua.

Verde

Os termos "enterro verde" e "enterro natural", usados ​​de forma intercambiável, aplicam-se a cerimônias que visam devolver o corpo com a Terra com pouco ou nenhum uso de materiais artificiais e não biodegradáveis. Como conceito, a idéia de unir um indivíduo com o mundo natural depois que eles morrem parece tão antigo quanto a própria morte humana, sendo generalizada antes da ascensão da indústria funerária. Segurar as cerimônias ecológicas como um conceito moderno atraiu a atenção generalizada nos anos 90. Em termos da América do Norte, a abertura do primeiro cemitério explicitamente "verde" nos EUA ocorreu no estado da Carolina do Sul. No entanto, o Green Burial Council, que surgiu em 2005, baseou suas operações na Califórnia. A instituição trabalha para certificar oficialmente as práticas funerárias para casas e cemitérios funerários, certificando -se de que os materiais apropriados sejam usados.

Religiosamente, alguns adeptos da Igreja Católica Romana geralmente têm interesse particular em funerais "verdes", dada a preferência da fé ao enterro total do corpo, bem como os compromissos teológicos de cuidar do meio ambiente declarados no ensino social católico.

Aqueles com preocupações sobre os efeitos no ambiente do enterro ou cremação tradicionais podem ser colocados em uma mortalha bio-degradável natural. Isso, por sua vez, às vezes é colocado em um caixão simples de papelão ou outro material facilmente biodegradável. Além disso, os indivíduos podem escolher seu local de descanso final para estar em um parque ou na floresta especialmente projetado, às vezes conhecido como "ecocemotero", e pode ter uma árvore ou outro item de vegetação plantada sobre seu túmulo como uma contribuição para o ambiente e um Símbolo de lembrança.

Humanista e de outra forma não afiliada religiosamente

Os humanistas do Reino Unido organizam uma rede de celebrantes ou oficiais funerários humanistas em toda a Inglaterra e País de Gales, Irlanda do Norte e as ilhas do canal e uma rede semelhante é organizada pela Sociedade Humanista na Escócia. Os oficiais humanistas são treinados e experientes em conceber e conduzir cerimônias adequadas para indivíduos não religiosos. Os funerais humanistas não reconhecem a "vida após a morte", mas celebram a vida da pessoa que morreu. No século XXI, os funerais humanistas foram realizados para pessoas conhecidas, incluindo Claire Rayner, Keith Floyd, Linda Smith e Ronnie Barker.

Em áreas fora do Reino Unido, a República da Irlanda apresentou um número crescente de acordos funerários não religiosos, de acordo com publicações como o Dublin Live. Isso ocorreu em paralelo com a tendência de um número crescente de pessoas que roteirizam cuidadosamente seus próprios funerais antes de morrerem, escrevendo os detalhes de suas próprias cerimônias. A Associação Irlandesa de Diretores Funerários relatou que os funerais sem foco religioso ocorrem principalmente em áreas mais urbanizadas, em contraste com os territórios rurais. Notavelmente, os funerais humanistas começaram a se tornar mais proeminentes em outras nações, como a República de Malta, na qual o ativista e humanista de direitos civis Ramon Casha teve um evento em larga escala no Radisson Blu Golden Sands Resort, dedicado a deixá -lo para descansar. Embora essas cerimônias não religiosas sejam "uma cena rara na sociedade maltesa" devido ao grande papel da Igreja Católica Romana na cultura desse país, de acordo com Lovin Malta, "mais e mais pessoas maltitas querem saber sobre formas alternativas de enterro. .. sem que nenhuma religião esteja envolvida. "

Os eventos reais durante funerais não religiosos variam, mas freqüentemente refletem sobre os interesses e a personalidade do falecido. Por exemplo, a cerimônia humanista para o mencionado Keith Floyd, um restaurador e personalidade da televisão, incluiu uma leitura do trabalho poético de Rudyard Kipling se - e uma performance do músico Bill Padley. Organizações como o Instituto Irlandês de Celebrantes declararam que mais e mais indivíduos regulares solicitam treinamento para administrar cerimônias funerárias, em vez de deixar as coisas para outras pessoas.

Mais recentemente, algumas organizações comerciais oferecem "funerais civis" que podem integrar conteúdo tradicionalmente religioso.

Serviços de polícia/bombeiros

Os funerais especificamente para membros caídos de serviços de incêndio ou policiais são comuns nos Estados Unidos e no Canadá. Esses funerais envolvem guardas de honra de forças policiais e/ou serviços de bombeiros de todo o país e, às vezes, do exterior. Um desfile de oficiais geralmente precede ou segue o carro funerário carregando o camarada caído.

Maçônico

Um funeral maçônico é realizado a pedido de um pedreiro ou membro da família partido. O serviço pode ser realizado em qualquer um dos lugares habituais ou em uma sala de alojamento com compromisso na Graveside, ou o serviço completo pode ser executado em qualquer um dos locais acima mencionados sem um compromisso separado. A Maçonaria não requer um funeral maçônico.

Não existe um único serviço funerário maçônico. Algumas grandes lojas (é uma organização mundial) têm um serviço prescrito. Alguns dos costumes incluem o presidente usando um chapéu enquanto faz sua parte no serviço, os membros da Loja colocando raminhos de sempre -verde no caixão e um pequeno avental de couro branco pode ser colocado dentro ou no caixão. O chapéu pode ser usado porque é costume maçônico (em alguns lugares do mundo) para que o presidente tenha a cabeça coberta enquanto oficiava. Para os maçons, o raminho de Evergreen é um símbolo de imortalidade. Um pedreiro usa um avental de couro branco, chamado "pele de cordeiro", ao se tornar um pedreiro, e ele pode continuar a usá -lo mesmo na morte.

Funerais asiáticos

Na maioria das culturas do leste asiático, do sul da Ásia e do sudeste asiático, o uso de branco é simbólico da morte. Nessas sociedades, vestes brancas ou esbranquiçadas são tradicionalmente usadas para simbolizar que alguém morreu e pode ser visto entre parentes do falecido durante uma cerimônia fúnebre. Na cultura chinesa, o vermelho é estritamente proibido, pois é uma cor tradicionalmente simbólica da felicidade. Às vezes, exceções são feitas se o falecido atingir uma idade avançada, como 85, caso em que o funeral é considerado uma celebração, onde usar branco com um pouco de vermelho é aceitável. A influência ocidental contemporânea, no entanto, significou que roupas de cor escura ou negras agora também são frequentemente aceitáveis ​​para os enlutados usarem (principalmente para aqueles que estão fora da família). Nesses casos, os enlutados usando cores escuras às vezes também podem usar uma braçadeira branca ou esbranquiçada ou manto branco.

Os funerais sul-coreanos contemporâneos geralmente misturam a cultura ocidental com a cultura coreana tradicional, em grande parte dependendo do status socioeconômico, região e religião. Em quase todos os casos, todos os homens relacionados da família usam braçadeiras tecidas que representam a antiguidade e a linhagem em relação ao falecido e devem sofrer ao lado do falecido por um período de três dias antes de enterrar o corpo. Durante esse período de tempo, é costume para os homens da família cumprimentarem pessoalmente todos os que vêm mostrar respeito. Embora os enterros tenham sido preferidos historicamente, as tendências recentes mostram um aumento dramático nas cremações devido à escassez de locais de sepultamento adequados e dificuldades em manter um túmulo tradicional. As cinzas do cadáver cremado são comumente armazenadas em Colombaria.

No Japão

A maioria dos funerais japoneses é conduzida com ritos budistas e/ou xintoístas. Muitos concedem ritualmente um novo nome no falecido; Os nomes funerários geralmente usam kanji e palavras obsoletos ou arcaicos, para evitar a probabilidade de o nome ser usado na fala ou na escrita comum. Os novos nomes são normalmente escolhidos por um padre budista, depois de consultar a família do falecido. A maioria dos japoneses é cremada.

O pensamento religioso entre o povo japonês geralmente é uma mistura de crenças shintō e budistas. Na prática moderna, ritos específicos relativos à passagem de um indivíduo pela vida são geralmente atribuídos a uma dessas duas religiões. Os funerais e os serviços memoriais de acompanhamento se enquadram no alcance do ritual budista, e 90% dos funerais japoneses são realizados de maneira budista. Além do aspecto religioso, um funeral japonês geralmente inclui um velório, a cremação do falecido e a inclusão dentro do túmulo da família. Os serviços de acompanhamento são executados por um padre budista em aniversários específicos após a morte.

De acordo com uma estimativa em 2005, 99% de todos os japoneses falecidos são cremados. Na maioria dos casos, os restos cremados são colocados em uma urna e depois depositados em um túmulo familiar. Nos últimos anos, no entanto, os métodos alternativos de descarte tornaram -se mais populares, incluindo a dispersão das cinzas, o enterro no espaço sideral e a conversão dos restos cremados em um diamante que pode ser colocado em jóias.

Nas Filipinas

Práticas funerárias e costumes enterros nas Filipinas abrangem uma ampla gama de crenças e práticas pessoais, culturais e tradicionais que os filipinos observam em relação à morte, luto e a honra, enterro e lembrança adequados dos mortos. Essas práticas foram amplamente moldadas pela variedade de religiões e culturas que entraram nas Filipinas ao longo de sua complexa história.

A maioria, se não todos os filipinos atuais, como seus ancestrais, acredita em alguma forma de vida após a morte e dê considerável atenção a honrar os mortos. Exceto entre os muçulmanos filipinos (que são obrigados a enterrar um cadáver menos de 24 horas após a morte), geralmente é realizado de três dias a uma semana. Os acordos nas áreas rurais geralmente são mantidos em casa, enquanto em ambientes urbanos os mortos são normalmente exibidos em uma funerária. Amigos e vizinhos trazem comida para a família, como macarrão de pancit e bolo de bibingka; Quaisquer sobras nunca são levadas para casa pelos convidados, por causa de uma superstição contra isso. Além de espalhar as notícias sobre a morte de alguém verbalmente, os obituários também são publicados em jornais. Embora a maioria do povo filipino seja cristã, eles mantiveram algumas crenças indígenas tradicionais sobre a morte.

Na Coreia

Na Coréia, os funerais geralmente são mantidos por três dias e coisas diferentes são feitas a cada dia.

No primeiro dia: no dia em que uma pessoa morre, o corpo é transferido para um funeral. Eles preparam roupas para o corpo e as colocam em uma capela de descanso. Então a comida é preparada para o falecido. É composto por três tigelas de arroz e três tipos de acompanhamentos coreanos. Além disso, tem que haver três moedas e três sapatos de palha. Isso pode ser cancelado se a família dos mortos tiver uma religião em particular.

No segundo dia, o diretor fúnebre lava o corpo e está feito em cobertura. Então, um membro da família da pessoa morta coloca arroz cru na boca do corpo. Esta etapa não precisa ser feita se a família tiver uma certa religião. Depois de colocar o arroz na boca, o corpo é movido para um caixão. Os membros da família, incluindo parentes próximos, da pessoa morta usarão roupas de luto. Normalmente, o luto por uma mulher inclui roupas tradicionais coreanas, hanbok e luto pelo homem inclui um terno. A cor tem que ser preta. A cerimônia ritual começa quando terminam de trocar de roupa e preparar alimentos para a pessoa morta. A cerimônia ritual é diferente, dependendo de sua religião. Após a cerimônia ritual, os membros da família começarão a cumprimentar os hóspedes.

No terceiro dia, a família decide enterrar o corpo no chão ou cremar o corpo. No caso do enterro, três membros da família polvilham a sujeira no caixão três vezes. No caso de cremação, não há ritual específico; O único requisito é uma jarra para armazenar ossos queimados e um lugar para manter a jarra.

Além desses fatos, na Coréia, as pessoas que vêm ao funeral trazem dinheiro de condolências. Além disso, uma comida chamada Yukgaejang é servida aos hóspedes muitas vezes com álcool coreano chamado Soju.

Na Mongólia

Na Mongólia, como muitas outras culturas, as práticas funerárias são os rituais mais importantes que eles seguem. Eles misturaram seus rituais com os budistas devido à criação de um novo e único modo de morte.

Para os mongóis que são muito rigorosos em relação à tradição, as famílias escolhem entre três maneiras diferentes de enterro: enterro ao ar livre, que é mais comum, cremação e embalsamamento. Muitos fatores decidem qual prática funerária fazer. Estes consistiam na posição social da família, na causa da morte e no lugar da morte. O embalsamamento foi escolhido principalmente por membros da Igreja Lamaística; Ao escolher essa prática, eles geralmente são enterrados em uma posição sentada. Isso mostraria que eles sempre estariam na posição de oração. Além disso, pessoas mais importantes, como nobres, seriam enterradas com armas, cavalos e comida em seus caixões para ajudá -los a se preparar para o próximo mundo.

O caixão foi projetado e construído por três a quatro parentes, principalmente homens. Os construtores trazem tábuas para a cabana onde os mortos estão localizados e montam a caixa e a tampa. As mesmas pessoas que constroem o caixão também decoram o funeral. A maior parte deste trabalho é feita após o anoitecer. Com instruções específicas, eles trabalham em decorações dentro da casa da filha mais nova. A razão para isso é que o falecido não é perturbado à noite.

No Vietnã

No Vietnã, o budismo é a religião mais praticada, no entanto, a maioria dos métodos funerários não coincide com a crença budista da cremação.

O corpo do falecido é movido para a casa de um ente querido e colocado em um caixão c