Emic e etético
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Definições
"A abordagem da Emic investiga como as pessoas locais pensam ...". Como eles percebem e categorizam o mundo, suas regras para o comportamento, o que tem significado para eles e como eles imaginam e explicam as coisas. "A abordagem ética (orientada para o cientista) muda o foco das observações, categorias, explicações e interpretações locais para as do antropólogo. A abordagem ética percebe que os membros de uma cultura geralmente estão envolvidos no que estão fazendo ... para Interprete suas culturas imparcialmente. Ao usar a abordagem ética, o etnógrafo enfatiza o que considera importante ".
Embora os Emics e Etics sejam às vezes considerados inerentemente em conflito e um possa ser preferido para exclusão do outro, a complementaridade das abordagens emic e etética da pesquisa antropológica tem sido amplamente reconhecida, especialmente nas áreas de interesse relativas às características da natureza humana bem como a forma e a função dos sistemas sociais humanos.
… O conhecimento e as interpretações emic são aqueles existentes em uma cultura, que são "determinados pelo costume, significado e crença local" (Ager e Loughry, 2004: n.p.) e melhor descritos por um "nativo" da cultura. O conhecimento étice refere -se a generalizações sobre o comportamento humano que são considerados universalmente verdadeiros, e geralmente vincula práticas culturais a fatores de interesse ao pesquisador, como condições econômicas ou ecológicas, que insiders culturais podem não considerar muito relevantes (Morris et al., 1999) .
As abordagens emic e etic para entender o comportamento e a personalidade se enquadram no estudo da antropologia cultural. A antropologia cultural afirma que as pessoas são moldadas por suas culturas e suas subculturas, e devemos explicar isso no estudo da personalidade. Uma maneira está olhando as coisas através de uma abordagem emic. Essa abordagem "é específica da cultura porque se concentra em uma única cultura e é entendida em seus próprios termos". Como explicado abaixo, o termo "emic" se originou do termo linguístico específico "fonêmica", do fonema, que é uma maneira específica da linguagem de abstrair sons de fala.
An 'emic' account is a description of behavior or a belief in terms meaningful (consciously or unconsciously) to the actor; that is, an emic account comes from a person within the culture. Almost anything from within a culture can provide an emic account.An 'etic' account is a description of a behavior or belief by a social analyst or scientific observer (a student or scholar of anthropology or sociology, for example), in terms that can be applied across cultures; that is, an etic account attempts to be 'culturally neutral', limiting any ethnocentric, political, and/or cultural bias or alienation by the observer.Quando essas duas abordagens são combinadas, a visão "mais rica" de uma cultura ou sociedade pode ser entendida. Por si só, uma abordagem emic lutaria com a aplicação de valores abrangentes a uma única cultura. A abordagem ética é útil para permitir que os pesquisadores vejam mais de um aspecto de uma cultura e na aplicação de observações a culturas em todo o mundo.
História
Os termos foram cunhados em 1954 pelo linguista Kenneth Pike, que argumentou que as ferramentas desenvolvidas para descrever comportamentos linguísticos poderiam ser adaptados à descrição de qualquer comportamento social humano. Como Pike observou, os cientistas sociais há muito debatem se seus conhecimentos são objetivos ou subjetivos. A inovação de Pike era se afastar de um debate epistemológico e se transformar em uma solução metodológica. Emic e etético são derivados dos termos linguísticos fonêmicos e fonéticos, respectivamente, onde a fonêmica considera efetivamente elementos de significado e fonética consideram elementos do som. A possibilidade de uma descrição verdadeiramente objetiva foi descontada pelo próprio Pike em seu trabalho original; Ele propôs a dicotomia emic/ética em antropologia como uma maneira de contornar questões filosóficas sobre a própria natureza da objetividade. [Citação necessária]
Os termos também foram defendidos pelos antropólogos Ward Goodenough e Marvin Harris com conotações ligeiramente diferentes daquelas usadas por Pike. Goodenough estava interessado principalmente em entender o significado culturalmente específico de crenças e práticas específicas; Harris estava interessado principalmente em explicar o comportamento humano. [Citação necessária]
Pike, Harris e outros argumentaram que "insiders" e "pessoas de fora" culturais são igualmente capazes de produzir relatos emic e etético de sua cultura. Alguns pesquisadores usam "etético" para se referir a contas objetivas ou de fora e "Emic" para se referir a contas subjetivas ou privilegiadas.
Margaret Mead era uma antropóloga que estudou os padrões de adolescência em Samoa. Ela descobriu que as dificuldades e as transições que os adolescentes enfrentaram são culturalmente influenciadas. Os hormônios liberados durante a puberdade podem ser definidos usando uma estrutura etética, porque os adolescentes globalmente têm os mesmos hormônios sendo secretados. No entanto, Mead concluiu que como os adolescentes respondem a esses hormônios são bastante influenciados por suas normas culturais. Através de seus estudos, Mead descobriu que não podiam ser usadas classificações simples sobre comportamentos e personalidade, porque as culturas das pessoas influenciaram seus comportamentos de maneira tão radical. Seus estudos ajudaram a criar uma abordagem emic para entender comportamentos e personalidade. Sua pesquisa deduziu que a cultura tem um impacto significativo na formação da personalidade de um indivíduo.
Carl Jung, psicanalista suíço, é um pesquisador que adotou uma abordagem ética em seus estudos. Jung estudou mitologia, religião, rituais antigos e sonhos, levando -o a acreditar que existem arquétipos que podem ser identificados e usados para categorizar os comportamentos das pessoas. Os arquétipos são estruturas universais do inconsciente coletivo que se referem à maneira inerente às pessoas predispostas a perceber e processar informações. Os principais arquétipos que Jung estudou foram a persona (como as pessoas optam por se apresentar ao mundo), o Animus/Anima (parte de pessoas que experimentam o mundo ao ver o sexo oposto, que guia como selecionam seu parceiro romântico) e o Shadow (lado sombrio das personalidades porque as pessoas têm um conceito de mal; as pessoas bem ajustadas devem integrar partes boas e ruins de si mesmas). Jung olhou para o papel da mãe e deduziu que todas as pessoas têm mães e vêem suas mães de maneira semelhante; Eles oferecem nutrição e conforto. Seus estudos também sugerem que "os bebês evoluíram para sugar o leite da mama, também é o caso de todas as crianças tendências inatas de reagir de certas maneiras". Essa maneira de olhar para a mãe é uma maneira ética de aplicar um conceito de transferência e universalmente.
Importância no que diz respeito à personalidade
As abordagens emic e etic são importantes para entender a personalidade, porque os problemas podem surgir "quando conceitos, medidas e métodos são transferidos descuidadamente para outras culturas em tentativas de fazer generalizações transculturais sobre a personalidade". É difícil aplicar certas generalizações de comportamento a pessoas que são tão diversas e culturalmente diferentes. Um exemplo disso é a escala F (MacLeod). A escala F, criada por Theodor Adorno, é usada para medir a personalidade autoritária, que pode, por sua vez, ser usada para prever comportamentos de preconceito. Este teste, quando aplicado aos americanos, descreve com precisão os preconceitos para indivíduos negros. No entanto, quando um estudo foi realizado na África do Sul usando os resultados da escala F, (Pettigrew e Friedman) não previu nenhum preconceito em relação a indivíduos negros. Este estudo utilizou abordagens emic de estudo, realizando entrevistas com os locais e abordagens ETIC, dando aos participantes testes de personalidade generalizados.
Veja também
Exonym and endonymOutras explorações das diferenças entre a realidade e os modelos dos humanos:
Blind men and an elephantEmic and etic unitsInternalism and externalismMap–territory relation