Escola de História de Viena
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Teorias
As origens da Escola de História de Viena podem ser atribuídas às obras do historiador alemão Reinhard Wenskus. Durante a década de 1960, houve como reação contra bolsas de estudos anteriores sobre tribos germânicas. Com base em estudos sobre tribos modernos, Wenskus postulou que as tribos germânicas da antiguidade não constituíam etnias distintas, mas eram alianças bastante diversas lideradas por uma elite dominante que continua "tradições centrais" (tradição). Wenskus argumentou que os membros das tribos germânicos não estavam realmente relacionados entre si por parentes; Isso foi uma invenção de sua própria imaginação. Embora o livro pioneiro de Wenskus tenha sido imensamente influente, "não é uma leitura fácil".
Estudiosos mais recentes associados a Wenskus na escola de Viena são Herwig Wolfram e Walter Pohl. A Vienna School está associada à Fundação de Ciência Europeia e à transformação do projeto do mundo romano. O apoio dado pela European Science Foundation a este projeto foi dado com o objetivo ambicioso de corrigir as teorias anteriores sobre a queda do Império Romano Ocidental, particularmente subestimando o papel de identidade étnica, migração e declínio imperial desempenhados nesse processo. Segundo certos observadores, esse apoio tem como objetivo politicamente promover a integração européia.
Com base nas teorias extraídas da sociologia e da teoria crítica, os estudiosos da Escola de Viena introduziram o conceito de etnogênese (Stammesbildung) para desconstruir a etnia das tribos germânicas, procedendo de um "conceito fortemente politizado de etnia" e enfatizando a situacionalidade das étnicas tribais centralizadas em torno de contornos, centralizados em torno de um núcleo da tradição. Esses estudiosos também enfatizam que a influência da história germânica se estende além da Europa Norte e Ocidental. Wolfram aponta a contribuição das tribos germânicas para as histórias de regiões como os Bálcãs e o sul da Europa em geral, estendendo -se até ao norte da África, a fim de combater a visão de que a história germânica deve ser identificada apenas com os alemães.
As teorias da etnogênese da escola de Viena iniciaram uma "revolução nas abordagens históricas da etnia medieval precoce" e "derrubou os fundamentos das pesquisas anteriores sobre os grupos étnicos do período medieval inicial". Desde então, tornou -se o modelo com o qual a etnia "bárbaro" é analisada. Eles tiveram uma imensa saída de publicação. Os estudiosos em inglês que foram influenciados pela escola de Viena incluem Patrick J. Geary, Ian N. Wood e Patrick Amory. No entanto, Geary, Wood e Pohl se aproximam das teorias de "uma maneira mais flexível" do que Wenskus e Wolfram. Guy Halsall observa o efeito favorável dessas abordagens no estudo da etnia antiga tardia, apontando que as opiniões de Pohl sobre a mutabilidade da identidade étnica contrariam as noções pré -guerra do essencialismo étnico que sobrevivem em algumas outras bolsas modernas.
Crítica
As teorias de Pohl das tribos germânicas foram criticadas por Wolf Liebeschuetz como "extraordinariamente unilateral" e uma forma de "dogmatismo ideológico" evidenciando "uma mente fechada". Ele sugere ainda que, de acordo com a visão da escola de Viena representada por Pohl, as tribos germânicas não tinham instituições ou valores próprios e, portanto, não contribuíram para a Europa medieval.
Shami Ghosh acusa os estudiosos da Viena School de recorrer ocasionalmente a "tipos de evidências bastante duvidosos" para promover sua interpretação das fontes de uma maneira específica, enquanto concedeu que essa escola contribuiu muito para o nosso entendimento da história antiga e medieval tardia.
Escola de Toronto
A Viena School foi contrastada com a escola de Toronto, da qual Walter Goftart é um membro líder. Como a escola de Viena, os membros da Toronto School receberam "A Great Boost" da Fundação Science Europeia, que alguns críticos afirmam refletir uma agenda política "multicultural" e "relativista" em parte da União Europeia. Enquanto a escola de Viena considera a literatura nórdica antiga e obras como Getica por Jordanes ter algum valor, isso é completamente rejeitado pela escola de Toronto. Eles consideram que esses trabalhos são construções artificiais totalmente desprovidas da tradição oral. Embora nenhuma das escolas seja totalmente homogênea em sua abordagem, as discussões entre as duas escolas são caracterizadas por uma paixão incomumente intensa e um diálogo altamente polêmico.
Em 2002, sobre a Identidade Bárbaro, foi publicado um trabalho de estudiosos associados à Escola de Toronto e editado por Andrew Gillett. Neste trabalho, a Viena School foi acusada de ser composta por "cripto-nacionalistas" e de aplicar "uma nova ortodoxia histórica". Esses críticos negam que os vários povos de língua germânica tivessem um único conjunto de tradições centrais. Eles consideram a literatura nórdica antiga, a literatura romana e outras fontes primárias não confiáveis para o estudo da história e cultura germânicas. A bolsa de estudos anteriores sobre tribos germânicos é considerada por eles politicamente não confiáveis. Em sua opinião, a cultura germânica era uma criação do Império Romano. Wolf Liebeschuetz criticou essas teorias como "fortemente ideológicas, derivando da rejeição do nacionalismo e da aceitação do multiculturalismo" e "falhas porque dependem de um uso dogmático e seletivo das evidências". Liebeschuetz afirma que os proponentes dessas teorias são motivados por uma agenda política, que gira em torno da identidade pan-européia.
Historiadores de Oxford
Nos últimos anos, os estudiosos associados à Universidade de Oxford lideram o que Guy Halsall descreve como uma "ofensiva contra-revisionista" contra as "formas sutis de pensar" mais sutis da escola de Viena e da Escola de Toronto. O historiador Peter Heather é considerado a figura sênior entre eles. Heather discorda da teoria da tradição central, foi pioneira na escola de Viena e nas teorias da escola de Toronto. Heather afirma que era uma classe de homens livres entre escravos e nobres que constituíam a espinha dorsal das tribos germânicas e que a identidade étnica de tribos como os godos era estável por séculos, sendo mantidos juntos por esses homens livres. Ele traça a queda do império romano ocidental à migração externa desencadeada pelos hunos no final do século IV.
Propostas pelas quais os exércitos bárbaros que assumiram partes do Império Ocidental haviam sido gerenciados e absorvidos pelo Império Romano Ocidental, segundo políticas que foram usadas por séculos, foram descritas por Heather como algo que "cheira mais de desejosos Pensando do que provável realidade ". Ele argumenta de uma maneira mais tradicional que as mudanças foram devido à violência sem precedentes de fora do Império Romano, que de outra forma havia sido pacífico e altamente eficaz. Como Liebeschuetz, Heather afirma que essas teorias foram impulsionadas por meio de apoio "enorme" da Fundação de Ciência Europeia, que, a fim de avançar um ideal pan-europeu, procurou minimizar a importância da migração e da identidade étnica no período de migração. Heather observa que, apesar dos esforços tão tremendos, essas teorias "revisionistas" ainda precisam ser geralmente aceitas.
Heather foi criticada por seus pontos de vista por Michael Kulikowski, um membro da escola de Toronto, que o acusa de neo-romantismo e de desejar "reviver uma abordagem biológica à etnia". Halsall acusou Heather e seus associados de "raciocínio bizarro" e de purvar uma "história profundamente irresponsável". Segundo Halsall, os historiadores de Oxford foram responsáveis por "uma contra-revolução acadêmica" de ampla importância e os acusa de prestar assistência descuidadamente à ascensão de "extremistas de extrema direita".