Estilo de vida (ciências sociais)
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Identidade individual
Um estilo de vida normalmente reflete as atitudes, o modo de vida, os valores ou a visão de mundo de um indivíduo. Portanto, um estilo de vida é um meio de forjar um senso de si e criar símbolos culturais que ressoam com a identidade pessoal. Nem todos os aspectos de um estilo de vida são voluntários. Os sistemas sociais e técnicos circundantes podem restringir as escolhas de estilo de vida disponíveis para o indivíduo e os símbolos que eles são capazes de projetar para os outros e a si mesmos.
As linhas entre identidade pessoal e as ações cotidianas que sinalizam um estilo de vida específico ficam embaçadas na sociedade moderna. Por exemplo, "estilo de vida verde" significa manter crenças e se envolver em atividades que consomem menos recursos e produzem menos resíduos nocivos (ou seja, uma pegada ecológica menor) e derivando um senso de si mesmo de manter essas crenças e se envolver nessas atividades. Alguns comentaristas argumentam que, na modernidade, a pedra angular da construção do estilo de vida é um comportamento de consumo, que oferece a possibilidade de criar e individualizar ainda mais o eu com diferentes produtos ou serviços que sinalizam diferentes modos de vida.
O estilo de vida pode incluir visões sobre política, religião, saúde, intimidade e muito mais. Todos esses aspectos desempenham um papel na formação do estilo de vida de alguém. Na revista e indústrias de televisão, o "estilo de vida" é usado para descrever uma categoria de publicações ou programas.
Estudos de História dos Estilos de Vida
Três fases principais podem ser identificadas na história dos estudos de estilo de vida:
Estilos de vida e posição social
Estudos anteriores sobre estilos de vida se concentram na análise da estrutura social e nas posições relativas dos indivíduos dentro dela. Thorstein Veblen, com seu conceito de 'emulação', abre essa perspectiva, afirmando que as pessoas adotam 'esquemas de vida' específicos e, em particular, padrões específicos de 'consumo conspícuo', dependendo do desejo de distinção dos estratos sociais que identificam como inferior e um desejo de emulação dos identificados como superiores. Max Weber pretende estilos de vida como elementos distintos de grupos de status estritamente conectados a uma dialética do reconhecimento de prestígio: o estilo de vida é a manifestação mais visível da diferenciação social, mesmo dentro da mesma classe social e, em particular, mostra o prestígio que os indivíduos acreditam que eles acreditam que eles desfrute ou ao qual eles aspiram. Georg Simmel realiza uma análise formal de estilos de vida, no centro dos quais pode ser encontrado processos de individualização, identificação, diferenciação e reconhecimento, entendidos como processos de geração e efeitos gerados por estilos de vida, operando "verticalmente", bem como " horizontalmente". Finalmente, Pierre Bourdieu renova essa abordagem dentro de um modelo mais complexo no qual o estilo de vida, composto principalmente de práticas sociais e intimamente ligado a gostos individuais, representam o ponto básico da interseção entre a estrutura do campo e os processos relacionados ao habitus.
Estilos de vida como estilos de pensamento
A abordagem interpreta estilos de vida como estilos de pensamento principalmente tem suas raízes no solo da análise psicológica. Inicialmente, começando com Alfred Adler, um estilo de vida foi entendido como um estilo de personalidade, no sentido de que a estrutura de orientar valores e princípios que os indivíduos desenvolvem nos primeiros anos de vida acabam definindo um sistema de julgamento que informa suas ações ao longo de seus vidas. Mais tarde, particularmente no trabalho de Milton Rokeach, a pesquisa de Vals de Arnold Mitchell e a pesquisa de Lov de Lynn R. Kahle, a análise de estilos de vida se desenvolveu como perfis de valores, atingindo a hipótese de que é possível identificar vários modelos de escalas de valores organizados hierarquicamente, aos quais diferentes Os setores populacionais correspondem. Então, com Daniel Yankelovich e William Wells, passamos para a chamada abordagem da AIO, na qual atitudes, interesses e opiniões são consideradas componentes dos estilos de vida fundamentais, sendo analisados a partir de pontos de vista sincrônicos e diacrônicos e interpretados com base na socio- Tendências culturais em um determinado contexto social (como, por exemplo, no trabalho de Bernard Cathelat). Finalmente, um desenvolvimento adicional leva à chamada abordagem de perfis e tendências, no centro da qual há uma análise das relações entre variáveis mentais e comportamentais, tendo em mente que as tendências socioculturais influenciam tanto a difusão de vários estilos de vida dentro de uma população e o emergente de diferentes modalidades de interação entre pensamento e ação.
Estilos de vida como estilos de ação
A análise dos estilos de vida como perfis de ação é caracterizada pelo fato de que não considera mais o nível de ação como um derivado simples do estilo de vida, ou pelo menos como seu componente colateral, mas como um elemento constitutivo. No começo, essa perspectiva se concentrou principalmente no comportamento do consumidor, vendo produtos adquiridos como objetos que expressam na auto-imagem dos indivíduos do plano material e como eles veem sua posição na sociedade. Posteriormente, a perspectiva aumentou para se concentrar de maneira mais geral no nível da vida cotidiana, concentrando -se - como em autores como Joffre Dumazedier e Anthony Giddens - no uso do tempo, especialmente Loisirs, e tentando estudar a interação entre a dimensão ativa da escolha e a dimensão da rotina e estrutura que caracteriza esse nível de ação. Finalmente, alguns autores, por exemplo, Richard Jenkins e A. J. Veal, sugeriram uma abordagem ao estilo de vida em que não são ações cotidianas que compõem o plano de análise, mas aqueles que os atores que os adotam consideram particularmente significativos e distintos.
Saúde
Um estilo de vida saudável ou não saudável provavelmente será transmitido por gerações. De acordo com o estudo realizado por Case et al. (2002), quando um filho de 0 a 3 anos tem uma mãe que pratica um estilo de vida saudável, essa criança terá 27% mais chances de se tornar saudável e adotar o mesmo estilo de vida. Por exemplo, os pais de alta renda têm maior probabilidade de comer mais frutas e vegetais, têm tempo para se exercitar e fornecer a melhor condição de vida para seus filhos. Por outro lado, os pais de baixa renda têm maior probabilidade de participar de atividades não saudáveis, como o tabagismo, para ajudá-los a liberar estresse e depressão relacionados à pobreza. Os pais são o primeiro professor de cada criança. Tudo o que os pais fazem será muito provavelmente transferido para seus filhos através do processo de aprendizado.
Os adultos podem ser reunidos por interesse mútuo que resulta em um estilo de vida. Por exemplo, William Dufty descreveu como a busca de uma dieta sem açúcar levou a essas associações:
Eu conheci centenas de jovens que encontraram que doenças ou compulsão com drogas e açúcar se tornaram a porta para a saúde. Uma vez que eles restabeleceram sua própria saúde, tínhamos em comum nosso interesse pela comida. Se alguém pode usar esse estilo de vida sobre as palavras sobrecarregado, compartilhamos um estilo de vida sem açúcar. Eu mantive contato com muitos deles nos campi e comunas, através de suas viagens aqui e pelo exterior e em todos os lugares. Um dia você os encontra em Boston. Na semana seguinte, você os encontra no sul da Califórnia.
Classe
A pesquisa em estilo de vida pode contribuir para a questão da relevância do conceito de classe.
Cultura de mídia
O termo estilo de vida foi introduzido na década de 1950 como um derivado do de estilo na arte:
"Life-Styles", a reciclagem de estilo da indústria de cultura na arte, representa a transformação de uma categoria estética, que já possuía um momento de negatividade [chocante, emancipatória], em uma qualidade de consumo de commodities.
Theodor W. Adorno observou que existe uma "indústria da cultura" na qual a mídia de massa está envolvida, mas que o termo "cultura de massa" é inapropriado:
Em nossos rascunhos, falamos de "cultura de massa". Substituímos essa expressão pela "indústria da cultura" para excluir desde o início a interpretação agradável aos seus advogados: que é uma questão de algo como uma cultura que surge espontaneamente das próprias massas, a forma contemporânea da arte popular.
A cultura da mídia do capitalismo avançado normalmente cria novos "estilos de vida" para impulsionar o consumo de novas commodities:
A diversidade está mais efetivamente presente na mídia de massa do que anteriormente, mas esse não é um ganho óbvio ou inequívoco. No final da década de 1950, a homogeneização da consciência tornou -se contraproducente para fins de expansão de capital; Novas necessidades de novas mercadorias precisavam ser criadas, e isso exigia a reintrodução da negatividade mínima que havia sido eliminada anteriormente. O culto do novo que havia sido a prerrogativa da arte em toda a época modernista no período de unificação e estabilização do pós-guerra retornou à expansão de capital da qual surgiu originalmente. Mas essa negatividade não é chocante nem emancipatória, pois não pressagia uma transformação das estruturas fundamentais da vida cotidiana. Pelo contrário, por meio da indústria da cultura, o capital cooptou a dinâmica da negação, tanto diacronicamente em sua produção inquieta de mercadorias novas quanto "diferentes" e síncronicamente em sua promoção de "estilos de vida" alternativos.