Falogocentrismo
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Fundo
Nos trabalhos literários e filosóficos contemporâneos preocupados com o gênero, o termo "falogocentrismo" é comum em grande parte como resultado dos escritos de Jacques Derrida, o fundador da filosofia da desconstrução, que é considerado por muitos acadêmicos como constituir uma parte essencial do discurso de pós -modernismo. A desconstrução é uma filosofia de "indeterminação" e sua filosofia oposta, "determinação". De acordo com a desconstrução, o conhecimento indeterminado é "aposético", isto é, com base em fatos ou idéias contraditórias ("apórias") que tornam impossível determinar questões de verdade com qualquer grau de certeza; O conhecimento determinado, por outro lado, é "apodático", isto é, com base em fatos ou idéias que são consideradas "verdadeiras", de uma perspectiva ou de outra.
O argumento fallogocêntrico tem como premissa a alegação de que a cultura ocidental moderna tem sido, e continua sendo, cultural e intelectualmente subjugada pelo "logocentrismo" e "falocentrismo". O logocentrismo é o termo que Derrida usa para se referir à filosofia da determinação, enquanto o falocentrismo é o termo que ele usa para descrever a maneira como a própria logocentrismo foi gênero por uma agenda "masculinista (fálica)" e "patriarcal". Portanto, Derrida mescla intencionalmente os dois termos falocentrismo e logocentrismo como "falogocentrismo".
As pensadoras feministas francesas da Escola de Écritual Féminina também compartilham a leitura falogocêntrica de Derrida de 'toda a metafísica ocidental'. Por exemplo, Catherine Clément e Hélène Cixous em "The Newly Born Woman" (1975) rejeitam as "oposições hierárquicas duplas" criadas pela filosofia falsificada tradicional da determinação, em que "a morte está sempre no trabalho" como "a premissa da mulher Abasement ", mulher que foi" colonizada "pelo pensamento falogocêntrico. De acordo com Cixous e Clément, a 'em ruínas' dessa maneira de pensar ocorrerá através de uma filosofia de indeterminação de inspiração derridiana/logocentrica.
Crítica
Os ciberfilosofistas suecos [Citação necessária] Alexander Bard e Jan Söderqvist propõem uma crítica à opinião derridiana do falogocentrismo em seus trabalhos Sytheism - Criando Deus na era da Internet (2014) e a libido digital - sexo, poder e violência na sociedade da rede (2018) [Onde?], Advogando um retorno à visão fálica como fundamental e necessária para a civilização ocidental após 1945. Eles consideram esse retorno fálico como materializado através da tecnologia, e não por um discurso cada vez mais acadêmico. Em resposta a Derrida et al, Bard & Söderqvist propõem que o projeto fallogocêntrico - que eles chamam de eventologia - precisam ser complementados com um retorno à nomadologia, ou o mito do retorno eterno do mesmo, um renascimento Matrichal (sic) que Renascimento que Eles afirmam que já se materializaram na teoria do sistema e na teoria da complexidade, a partir das quais o feminismo e o androginismo são apenas efeitos mais tarde, mas bem -vindos. Segundo os autores, é apenas o centrismo e não os falgos em si que já foi problemático. [Importância?]
A filósofo francesa Catherine Malabou, colaboradora de meio período do próprio Derrida, adotou uma abordagem crítica construtiva semelhante à idéia de falogocentrismo, por exemplo, em seu trabalho, Les Nouveaux Blessés (2007). Entrando em diálogo com mestres psicanalíticos como Sigmund Freud, Jacques Lacan e mais recentemente Alain Badiou - a cuja filosofia do evento, Malabou responde com uma traumatologia radical firmemente enraizada nos neurociências - sua opinião é simplesmente que a psicaanálise é inadequada para responder aos desafios Ela encaminha devido à sua fixação fallogocentrista, um dilema que ela acredita que as neurociências são mais adequadas para resolver. O nome de sua solução para esse problema é a plasticidade. [Citação necessária]