Filantropia de celebridade
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Etimologia
A palavra filantropia vem da antiga grega φιλανθρωπία (Philanthrōpía) 'Love of Humanity', de Phil- "Love, Love of" e Anthrōpos "Humankind, Mankind". No segundo século dC, Plutarco usou o conceito grego de filantrôpía para descrever os seres humanos superiores. Durante a Idade Média Católica Romana, Philanthrôpía foi substituído pela caridade Caritas, amor altruísta, valorizado pela salvação e fuga do purgatório. A filantropia foi modernizada por Sir Francis Bacon nos anos 1600, que é creditado em grande parte por impedir que a palavra seja de propriedade da horticultura. Bacon considerou Philanthrôpía sinônimo de "bondade", correlacionou -se com a concepção aristotélica da virtude, como conscientemente incutido hábitos de bom comportamento. Samuel Johnson simplesmente definiu a filantropia como "amor da humanidade; boa natureza". Essa definição ainda sobrevive hoje e é frequentemente citada mais gênero neutralmente como o "amor da humanidade". [Melhor fonte necessária]
Europa
Grã Bretanha
Em Londres, antes do século XVIII, instituições de caridade paroquiais e cívicas eram tipicamente estabelecidas por legados e operadas pelas paróquias da igreja local (como St Dionis Backchurch) ou guildas (como a empresa de carpinteiros). Durante o século XVIII, no entanto, "uma tradição mais ativista e explicitamente protestante de engajamento de caridade direta durante a vida" tomou conta, exemplificada pela criação da Sociedade para a Promoção do Conhecimento Cristão e Sociedades para a Reforma das Manners.
Em 1739, Thomas Coram, horrorizado com o número de crianças abandonadas que moram nas ruas de Londres, recebeu uma carta real para estabelecer o hospital de fundação para cuidar desses órfãos indesejados nos campos de conduos de Lamb, Bloomsbury. Esta foi "a primeira instituição de caridade infantil no país e que" estabeleceu o padrão para instituições de caridade associadas incorporadas "em geral". O hospital "marcou o primeiro grande marco na criação dessas instituições de caridade de novo estilo".
Jonas Hanway, outro filantropo notável da época, estabeleceu a Sociedade Marinha em 1756 como a primeira instituição de caridade do marítimo, em uma tentativa de ajudar o recrutamento de homens para a Marinha. Em 1763, a sociedade recrutou mais de 10.000 homens e foi incorporada em 1772. Hanway também foi fundamental para estabelecer o Hospital Magdalen para reabilitar prostitutas. Essas organizações foram financiadas por assinatura e administradas como associações voluntárias. Eles aumentaram a conscientização pública de suas atividades através da imprensa popular emergente e geralmente eram mantidos em alta consideração social - algumas instituições de caridade receberam reconhecimento estatal na forma da Carta Real.
19th centuryOs filantropos, como o ativista anti-escravidão William Wilberforce, começaram a adotar papéis de campanha ativos, onde defenderiam uma causa e pressionariam o governo por mudanças legislativas. Isso incluiu campanhas organizadas contra o tratamento do mal de animais e crianças e a campanha que conseguiu acabar com o comércio de escravos em todo o império a partir de 1807. Embora não houvesse escravos permitidos na própria Grã -Bretanha, muitos homens ricos possuíam plantações de açúcar nas Índias Ocidentais, e resistiu ao movimento para comprá -los até finalmente ter sucesso em 1833.
As doações financeiras para instituições de caridade organizadas tornaram-se elegantes entre as classes médias no século XIX. Em 1869, havia mais de 200 instituições de caridade de Londres com uma renda anual, todas juntas, de cerca de £ 2 milhões. Em 1885, o rápido crescimento produziu mais de 1000 instituições de caridade de Londres, com uma renda de cerca de £ 4,5 milhões. Eles incluíram uma ampla gama de objetivos religiosos e seculares, com a importação americana, a YMCA, como uma das maiores e muitas pequenas, como a Associação Metropolitana de Fontes de Consumo. Além de fazer doações anuais, industriais e financiadores cada vez mais ricos deixaram somas generosas em suas vontades. Uma amostra de 466 testamentos na década de 1890 revelou uma riqueza total de £ 76 milhões, dos quais 20 milhões de libras foram legistados a instituições de caridade. Em 1900, as instituições de caridade de Londres obtiveram uma renda anual de cerca de £ 8,5 milhões.
Liderados pelo enérgico Lord Shaftesbury (1801-1885), os filantropos se organizaram. Em 1869, eles criaram a Sociedade de Organização de Caridade. Era uma federação de comitês distritais, um em cada uma das 42 divisões de leis ruins. Seu escritório central tinha especialistas em coordenação e orientação, maximizando assim o impacto de doações de caridade aos pobres. Muitas das instituições de caridade foram projetadas para aliviar as duras condições de vida nas favelas. como a Sociedade de Amigos do Trabalhador, fundada em 1830. Isso incluiu a promoção da atribuição de terra para os trabalhadores para "criação de cabana" que mais tarde se tornou o movimento de atribuição e, em 1844, tornou -se a primeira empresa de habitações de modelo - uma organização que procurou melhorar o As condições de moradia das classes trabalhadoras construindo novas casas para elas, ao mesmo tempo em que recebem uma taxa de retorno competitiva sobre qualquer investimento. Essa foi uma das primeiras associações habitacionais, um empreendimento filantrópico que floresceu na segunda metade do século XIX, provocada pelo crescimento da classe média. As associações posteriores incluíram o Peabody Trust e o Guinness Trust. O princípio da intenção filantrópica com o retorno capitalista recebeu o rótulo "Five por cento de filantropia".
Suíça
Em 1863, o empresário suíço Henry Dunant usou sua fortuna para financiar a Sociedade de Bem -Estar Público de Genebra, que se tornou o Comitê Internacional da Cruz Vermelha. Durante a guerra franco-prussiana de 1870, Dunant liderou pessoalmente as delegações da Cruz Vermelha que tratava os soldados. Ele compartilhou o primeiro Prêmio Nobel da Paz por este trabalho em 1901.
A Cruz Vermelha Francesa desempenhou um papel menor na guerra com a Alemanha (1870–71). Depois disso, tornou-se um fator importante na formação da sociedade civil francesa como uma organização humanitária não religiosa. Estava intimamente ligado ao serviço de Santé do Exército. Em 1914, operava mil comitês locais com 164.000 membros, 21.500 enfermeiros treinados e mais de 27 milhões de francos em ativos.
O Comitê Internacional da Cruz Vermelha (CICV) desempenhou um papel importante no trabalho com o PoW's em todos os lados na Segunda Guerra Mundial. Estava em uma posição com pouca carga quando a guerra começou em 1939, mas rapidamente mobilizou seus escritórios nacionais criou uma agência central de prisioneiros de guerra. Por exemplo, forneceu comida, correio e assistência a 365.000 soldados e civis britânicos e da Commonwealth mantiveram cativo. As suspeitas, especialmente por Londres, do ICRC como tolerantes ou até cúmplices com a Alemanha nazista, levaram ao seu ponto paralelo a favor da Administração de Relevamento e Reabilitação da ONU (UNRRA) como agência humanitária primária após 1945.
França
Na França, o Instituto Pasteur tinha o monopólio do conhecimento microbiológico especializado permitiu arrecadar dinheiro para a produção sérica de fontes públicas e privadas, andando na linha entre um empreendimento farmacêutico comercial e uma empresa filantrópica.
Em 1933, na profundidade da Grande Depressão, os franceses queriam um estado de bem -estar social para aliviar a angústia, mas não queria novos impostos. Os veteranos de guerra tiveram uma solução: a nova loteria nacional se mostrou altamente popular para os jogadores, enquanto gera o dinheiro necessário sem aumentar os impostos.
O dinheiro americano se mostrou inestimável. A Fundação Rockefeller abriu um escritório em Paris e ajudou a projetar e financiar o moderno sistema de saúde pública da França, sob o Instituto Nacional de Higiene. Ele também criou escolas para treinar médicos e enfermeiros.
Alemanha
A história da filantropia moderna no continente europeu é especialmente importante no caso da Alemanha, que se tornou um modelo para outros, especialmente em relação ao estado de bem -estar social. Os príncipes e nos vários estados imperiais continuaram os esforços tradicionais, como edifícios monumentais, parques e coleções de arte. A partir do início do século XIX, as classes médias em rápida emergência fizeram da filantropia local um grande esforço para estabelecer seu papel legítimo na formação da sociedade, em contradistinção com a aristocracia e os militares. Eles se concentraram no apoio a instituições de assistência social, ensino superior e instituições culturais, bem como em alguns esforços para aliviar as dificuldades da rápida industrialização. A burguesia (classe média alta) foi derrotada em seu esforço para obter controle político em 1848, mas eles ainda tinham dinheiro suficiente e habilidade organizacional que poderia ser empregada por meio de agências filantrópicas para fornecer uma base de energia alternativa para sua visão de mundo. A religião era um elemento divisivo na Alemanha, pois os protestantes, católicos e judeus usavam estratégias filantrópicas alternativas. Os católicos, por exemplo, continuaram sua prática medieval de usar doações financeiras em suas vontades para aliviar seu castigo no purgatório após a morte. Os protestantes não acreditavam no purgatório, mas assumiram um forte compromisso com a melhoria de suas comunidades aqui e agora. Os protestantes conservadores levantaram preocupações sobre a sexualidade, alcoolismo e socialismo desviantes, bem como nascimentos ilegítimos. Eles usaram a filantropia para erradicar os males sociais que eram vistos como totalmente pecaminosos. Todos os grupos religiosos usaram doações financeiras, que se multiplicavam no número e riqueza à medida que a Alemanha ficou mais rica. Cada um foi dedicado a um benefício específico a essa comunidade religiosa. Cada um tinha um conselho de administração; Estes foram leigos que doaram seu tempo para o serviço público. O chanceler Otto von Bismarck, um junker de classe alta, usou sua filantropia patrocinada pelo Estado, na forma de sua invenção do estado de bem-estar moderno, para neutralizar a ameaça política representada pelos sindicatos socialistas. As classes médias, no entanto, fizeram o maior uso do novo estado de bem -estar social, em termos de uso pesado de museus, ginásios (escolas secundárias), universidades, bolsas de estudos e hospitais. Por exemplo, o financiamento estatal para universidades e ginásios cobriu apenas uma fração do custo; A filantropia privada tornou -se o ingrediente essencial. A Alemanha do século XIX era ainda mais orientada para a melhoria cívica do que a Grã -Bretanha ou os Estados Unidos, quando medidos em termos de financiamento privado voluntário para fins públicos. De fato, instituições alemãs como o jardim de infância, a universidade de pesquisa e o estado de bem-estar social tornaram-se modelos copiados pelos anglo-saxões. As pesadas perdas humanas e econômicas da Primeira Guerra Mundial, as crises financeiras da década de 1920, bem como o regime nazista e outras devastação em 1945, prejudicaram seriamente e enfraqueceram as oportunidades de filantropia generalizada na Alemanha. A sociedade civil tão elaboradamente se acumula no século XIX estava praticamente morta em 1945. No entanto, na década de 1950, pois o "milagre econômico" estava restaurando a prosperidade alemã, a antiga aristocracia estava extinta e a filantropia de classe média começou a retornar à importância .
Guerra e pós -guerra: Bélgica e Europa Oriental
A Comissão de Alívio na Bélgica (CRB) era uma organização internacional (predominantemente americana) que providenciou o fornecimento de alimentos à Bélgica ocupada pela Alemanha e ao norte da França durante a Primeira Guerra Mundial. Foi liderado por Herbert Hoover. Entre 1914 e 1919, o CRB operava inteiramente com esforços voluntários e foi capaz de alimentar 11.000.000 belgas aumentando o dinheiro necessário, obtendo contribuições voluntárias de dinheiro e comida, enviando a comida para a Bélgica e controlando -a lá. Por exemplo, o CRB enviou 697.116.000 libras de farinha para a Bélgica. O biógrafo George Nash descobre que, até o final de 1916, Hoover "permaneceu proeminente no maior empreendimento humanitário que o mundo já viu". O biógrafo William Leuchtenburg acrescenta: "Ele levantou e gastou milhões de dólares, com insignificante e não um centavo perdido por fraude. No auge, sua organização estava alimentando nove milhões de belgas e francês por dia.
Quando a guerra terminou no final de 1918, Hoover assumiu o controle da Administração Americana de Socorro (ARA), com a missão de comida na Europa Central e Oriental. A ARA alimentou milhões. O financiamento do governo dos EUA para o ARA expirou no verão de 1919, e Hoover transformou a ARA em uma organização privada, arrecadando milhões de dólares de doadores particulares. Sob os auspícios da ARA, o fundo infantil europeu alimentou milhões de crianças famintas. Quando atacado por distribuir comida para a Rússia, que estava sob controle bolchevique, Hoover estalou: "Vinte milhões de pessoas estão morrendo de fome. Qualquer que seja a sua política, elas serão alimentadas!"
Estados Unidos
A primeira corporação fundada nas 13 colônias foi o Harvard College (1636), projetado principalmente para treinar jovens para o clero. Um teórico líder foi o teólogo puritano Mather (1662-1728), que em 1710 publicou um ensaio amplamente lido, Bonifacius, ou um ensaio para fazer o bem. Mather temia que o idealismo original tivesse corroído, então defendia o benefício filantrópico como um modo de vida. Embora seu contexto fosse cristão, sua idéia também era caracteristicamente americana e explicitamente clássica, no limiar da iluminação.
Benjamin Franklin (1706-1790) foi ativista e teórico da filantropia americana. Ele foi muito influenciado por um ensaio de Daniel Defoe sobre projetos (1697) e Bonifacius de Cotton Mather: um ensaio sobre o bem. (1710). Franklin tentou motivar seus colegas Filadelphians a projetos para a melhoria da cidade: os exemplos incluíam a empresa de bibliotecas da Filadélfia (a primeira biblioteca de assinaturas americanas), o corpo de bombeiros, a força policial, a iluminação de rua e um hospital. O próprio físico de classe mundial, ele promoveu organizações científicas, incluindo a Philadelphia Academy (1751)-que se tornou a Universidade da Pensilvânia-e também a Sociedade Filosófica Americana (1743) para permitir que pesquisadores científicos de todas as 13 colônias se comuniquem.
Na década de 1820, os empresários americanos recém -ricos estavam iniciando o trabalho filantrópico, especialmente com relação a faculdades e hospitais particulares. George Peabody (1795-1869) é o pai reconhecido da filantropia moderna. Um financista com sede em Baltimore e Londres, na década de 1860, começou a dotar bibliotecas e museus nos Estados Unidos e também financiou moradias para pessoas pobres em Londres. Suas atividades se tornaram o modelo para Andrew Carnegie e muitos outros.
Andrew Carnegie
Andrew Carnegie (1835-1919) foi o líder mais influente da filantropia em uma escala nacional (e não local). Depois de vender sua corporação siderúrgica na década de 1890, ele se dedicou ao estabelecimento de organizações filantrópicas e a fazer contribuições diretas para muitas instituições educacionais, culturais e de pesquisa. Ele financiou mais de 1800 bibliotecas construídas em todo o país, e seu projeto final e maior foi a Carnegie Corporation de Nova York, fundada em 1911 com uma doação de US $ 25 milhões, aumentou posteriormente para US $ 135 milhões. Ao todo, Carnegie deu 90% de sua fortuna.
John D. Rockefeller
Outros filantropos americanos proeminentes do início do século XX incluíram John D. Rockefeller, Julius Rosenwald (1862–1932) e Margaret Olivia Slocum Sage (1828–1918). Rockefeller (1839-1937) se aposentou dos negócios na década de 1890; Ele e seu filho John D. Rockefeller Jr. (1874-1960) fizeram sistemáticos de filantropia nacional em larga escala, especialmente no que diz respeito ao estudo e aplicação da medicina moderna, ensino superior e pesquisa científica. Dos US $ 530 milhões que o ancião Rockefeller deu, US $ 450 milhões foram para medicina. Seu principal consultor Frederick Taylor Gates lançou vários projetos filantrópicos muito grandes, com especialistas que procuraram resolver problemas sistematicamente nas raízes, em vez de permitir que os destinatários lidem apenas com suas preocupações imediatas. Em 1920, a Rockefeller Foundation estava abrindo escritórios na Europa. Lançou projetos médicos e científicos na Grã -Bretanha, França, Alemanha, Espanha e outros lugares. Apoiou os projetos de saúde da Liga das Nações. Na década de 1950, a Fundação Rockefeller estava investindo pesadamente na Revolução Verde, especialmente o trabalho de Norman Borlaug, que permitiu à Índia, México e muitos países pobres atualizarem drasticamente sua produtividade agrícola.
Fundação Ford
Com a aquisição da maioria das ações da Ford Motor Company no final da década de 1940, a Fundação Ford se tornou a maior filantropia americana, dividindo suas atividades entre os Estados Unidos e o resto do mundo. Fora dos Estados Unidos, estabeleceu uma rede de organizações de direitos humanos, promoveu a democracia, deu um grande número de bolsas para jovens líderes estudarem nos Estados Unidos e investiram pesadamente na revolução verde, em que as nações pobres aumentaram drasticamente sua produção de arroz, trigo e outros alimentos. Ford e Rockefeller estavam fortemente envolvidos. A Ford também deu muito para construir universidades de pesquisa na Europa e no mundo. Por exemplo, na Itália, em 1950, enviou uma equipe para ajudar o Ministério da Educação italiano a reformar o sistema escolar do país, com base nos princípios da 'meritocracia "(em vez de patrocínio político ou familiar), a democratização (com acesso universal a escolas secundárias) . Alcançou um compromisso entre os democratas cristãos e os socialistas, para ajudar a promover o tratamento uniforme e os resultados iguais. O sucesso na Itália se tornou um modelo para programas da Ford e muitas outras nações.
A Fundação Ford na década de 1950 queria modernizar os sistemas legais na Índia e na África, promovendo o modelo americano. O plano falhou, devido à história jurídica, tradições e profissão única da Índia, bem como de suas condições econômicas e políticas. Ford, portanto, voltou -se para a reforma agrícola. A taxa de sucesso na África não foi melhor e esse programa foi fechado em 1977.
Ásia
Enquanto a caridade tem uma longa história na Ásia, a filantropia ou uma abordagem sistemática para fazer o bem permanece nascentes. O filósofo chinês Mozi (c. 470-c. 391 aC) desenvolveu o conceito de "amor universal" (jiān'ài, 兼愛), uma reação contra o excesso de atenção às estruturas familiares e clãs dentro do confucionismo. Outras interpretações do confucionismo veem a preocupação com os outros como uma extensão da benevolência.
Muçulmanos em países como a Indonésia estão vinculados a Zakat (esmolas), enquanto budistas e cristãos em toda a Ásia podem participar de atividades filantrópicas. Na Índia, agora é exigida a responsabilidade social corporativa (RSE), com 2% dos lucros líquidos a serem direcionados à caridade.
A Ásia é o lar da maioria dos bilionários do mundo, superando os Estados Unidos e a Europa em 2017. A lista de países da Wikipedia por número de bilionários mostra três economias asiáticas entre os dez primeiros: 698 na China, 237 na Índia e 71 em Hong Kong ( em março de 2021).
Enquanto as práticas de filantropia da região são relativamente pouco pesquisadas em comparação com as dos Estados Unidos e da Europa, o Centro de Filantropia e Sociedade asiática (CAPS) produz um estudo do setor a cada dois anos. Em 2020, sua pesquisa descobriu que, se a Ásia doasse o equivalente a dois por cento de seu PIB, o mesmo que os Estados Unidos, liberaria US $ 507 bilhões (HK $ 3,9 trilhões) anualmente, mais de 11 vezes a ajuda externa fluindo na região todos os anos e um terço da quantia anual necessária globalmente para atender às metas de desenvolvimento sustentável até 2030.
Oceânia
Austrália
As doações estruturadas na Austrália por meio de fundações estão crescendo lentamente, embora dados públicos sobre o setor filantrópico sejam escassos. Não há registro público de fundações filantrópicas como distintas das instituições de caridade de maneira mais geral.
Dois tipos de fundação para os quais alguns dados estão disponíveis são fundos auxiliares privados (PAFs) e fundos públicos auxiliares (PubAFs). Os fundos auxiliares privados têm algumas semelhanças com as fundações familiares privadas nos EUA e na Europa e não têm um requisito de captação de recursos públicos. Os fundos auxiliares públicos incluem fundações comunitárias, algumas fundações corporativas e fundações que apóiam apenas organizações únicas, como hospitais, escolas, museus e galerias de arte. Eles devem arrecadar fundos do público em geral.
Diferenças entre filantropia tradicional e nova
Investimento de impacto versus filantropia tradicional
A filantropia tradicional e o investimento de impacto podem ser distinguidos pela maneira como eles servem a sociedade. A filantropia tradicional é geralmente de curto prazo, onde as organizações obtêm recursos para causas por meio de angariação de fundos e doações pontuais. A Fundação Rockefeller e a Fundação Ford são exemplos de tal; Eles se concentram mais nas contribuições financeiras para as causas sociais e menos nas ações e processos reais de benevolência. O investimento em impacto, por outro lado, concentra -se na interação entre o bem -estar individual e a sociedade mais ampla através da promoção da sustentabilidade. Enfatizando a importância do impacto e da mudança, eles investem em diferentes setores da sociedade, incluindo moradia, infraestrutura, saúde e energia.
Uma explicação sugerida para a preferência pela filantropia de investimento de impacto à filantropia tradicional é o destaque dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) desde 2015. Quase todos os ODS estão ligados à proteção e sustentabilidade ambiental devido à criação de preocupações sobre como a globalização, consumismo liberal e população O crescimento pode afetar o meio ambiente. Como resultado, as agências de desenvolvimento tiveram maior responsabilidade de sua parte, pois enfrentam maior pressão para se encaixar nas agendas atuais do desenvolvimento.
Filantropia tradicional versus filantrocapitalismo
O filantrocapitalismo difere da filantropia tradicional em como opera. A filantropia tradicional é sobre caridade, misericórdia e devoção altruísta, melhorando o bem -estar dos destinatários. O filantrocapitalismo, é filantropia transformada pelos negócios e pelo mercado, onde são projetados modelos de negócios orientados para o lucro que funcionam para o bem da humanidade. Compartilhar Value As empresas são um exemplo. Eles ajudam a desenvolver e fornecer currículos na educação, fortalecem seus próprios negócios e melhorar as perspectivas de emprego das pessoas. As empresas melhoram os resultados sociais, mas enquanto o fazem, elas também se beneficiam.
A ascensão do filantrocapitalismo pode ser atribuída ao capitalismo global. Há um entendimento de que a filantropia não vale a pena se nenhum benefício econômico pode ser derivado por organizações de filantropia, tanto de uma perspectiva social quanto privada. Portanto, a filantropia tem sido vista como uma ferramenta para sustentar o crescimento econômico e o crescimento da própria empresa, com base na teoria do capital humano. Através da educação, são ensinadas habilidades específicas que aumentam a capacidade das pessoas de aprender e sua produtividade no trabalho.
A Intel investe em padrões curriculares de ciência, tecnologia, engenharia e matemática (STEM) nos EUA e fornece recursos e materiais de aprendizagem para escolas, para sua própria inovação e receita. A nova iniciativa de oportunidades de emprego na América Latina é uma colaboração regional para treinar 1 milhão de jovens até 2022 para aumentar os padrões de emprego e, finalmente, fornecer um talentoso conjunto de trabalhistas para empresas.
Filantropia de celebridade
A filantropia de celebridades refere-se a atividades de caridade e filantrópicas afiliadas a celebridades. É um tópico cada vez mais prevalente da bolsa de estudos em estudos do mundo 'popular' em relação ao mundo moderno e pós-moderno. As doações de caridade estruturadas e sistematizadas por celebridades são um fenômeno relativamente novo. Embora a caridade e a fama estejam associadas historicamente, foi apenas nos anos 90 que as celebridades de entretenimento e esportes das sociedades ocidentais afluentes se envolveram com um tipo específico de filantropia. A filantropia de celebridades nas sociedades ocidentais contemporâneas não é isolada de grandes doações monetárias únicas por definição. Envolve celebridades usando sua publicidade, credibilidade da marca e riqueza pessoal para promover organizações sem fins lucrativos, que são cada vez mais "semelhantes aos negócios" na forma. Às vezes, isso é denominado como 'celantropia' - a fusão de celebridades e causas como representação do que a organização defende.
Implicações no governo e governança
O advento da filantropia de celebridades viu a contração do envolvimento do governo em áreas como apoio ao bem -estar e ajuda externa, para citar alguns. Isso pode ser identificado a partir da proliferação de políticas neoliberais [citação necessária]. Por outro lado, grupos de interesse público, organizações sem fins lucrativos e as Nações Unidas agora orçam quantias extensas de tempo e dinheiro para usar endossantes de celebridades em suas campanhas. Um exemplo disso é a marcha climática do povo, que ocorreu em 21 de setembro de 2014. A manifestação fazia parte do movimento climático das pessoas maiores, que visa aumentar a conscientização sobre as mudanças climáticas e as questões ambientais de maneira mais geral. Celebridades notáveis que fazem parte desta campanha incluem os atores Leonardo DiCaprio, Mark Ruffalo e Edward Norton.
Exemplos
The Concert for BangladeshBand AidLiveAidNetAidDanny Thomas and St. Jude Children's Research HospitalGeena Davis Institute on Gender in MediaJerry Lewis and the MDA TelethonList of UNICEF Goodwill AmbassadorsNewman's OwnTiger Woods FoundationRichard Gere ActivismRemote Area MedicalBeyond the CrisisCapitalismo filantrópico
O capitalismo filantrópico ou o filantrocapitalismo é uma maneira de fazer filantropia através do reino capitalista. Em vez de ser lucro, o filantropo faz isso como uma organização sem fins lucrativos e apenas quebra ou mesmo sofre uma pequena perda, mas o ganho geral para a comunidade seria maior que a pequena perda que eles curaram. Por exemplo, se um filantropo coloca US $ 10 milhões para a revitalização do bairro para construir novas casas no lugar de moradias em ruínas e apenas quebra ou sofre uma pequena perda que vende as casas. Se eles fizessem uma perda de US $ 1.000 em cada casa, 10.000 casas poderiam ser feitas com a doação filantrópica inicial. Poderia ser executado como uma organização sem fins lucrativos, para que eles não precisassem pagar impostos sobre a propriedade nas casas enquanto esperavam para serem vendidos.
Crítica
Apesar dos benefícios iniciais observados da filantropia como uma forma variante de caridade, observou-se que a filantropia foi usada por indivíduos de alto patrimônio líquido para compensar seus passivos fiscais maiores, por meio de deduções de contribuição de caridade ativadas pelo código tributário. Nos vencedores do livro, tomam tudo: a alite charade de mudar o mundo por Anand Giridharadas, ele observa que várias iniciativas filantrópicas da elite rica na prática funcionam para consolidar as estruturas de poder e os interesses especiais da elite rica. Por exemplo, apesar da generosidade de Robert F. Smith, pagando a dívida estudantil incorrida pela turma Morehouse de 2019, ele lutou simultaneamente contra mudanças no código tributário que teria disponibilizado mais dinheiro para ajudar os alunos de baixa renda a pagar pela faculdade. Como resultado, argumenta Giridharadas, as funções filantrópicas de Smith para reforçar o status quo predominante e perpetuam a desigualdade de renda, em vez de abordar a causa raiz das questões sociais.
A capacidade das pessoas ricas de deduzir uma quantidade significativa de seus passivos tributários na forma de doações filantrópicas, conforme observado pelo falecido magnata bilionário alemão e filantropo Peter Kramer, funcionou como "uma má transferência de poder", de políticos eleitos democraticamente para Bilionários não eleitos, pelos quais não é mais "o estado que determina o que é bom para as pessoas, mas os ricos que decidem". O Fórum Global de Políticas, um vigia de política independente que funciona para monitorar as atividades da Assembléia Geral das Nações Unidas, alertou governos e organizações internacionais de que deveriam "avaliar a crescente influência das principais fundações filantrópicas e, especialmente, a Fundação Bill & Melinda Gates ... e Analise os riscos e efeitos colaterais pretendidos e não intencionais de suas atividades "antes de aceitar dinheiro de doadores ricos. Em 2015, o Fórum Global de Políticas também alertou os políticos eleitos de que deveriam estar particularmente preocupados com "o financiamento imprevisível e insuficiente de bens públicos, a falta de mecanismos de monitoramento e responsabilidade e a prática predominante de aplicar a lógica de negócios à disposição de bens públicos" .
Giridharadas também argumenta que a filantrofia também funciona para distrair o público em geral de alguns dos ganhos ilícitos que foram derivados de lucro do mercado. Por exemplo, a família Sackler era conhecida por suas generosas doações filantrópicas a várias instituições culturais em todo o mundo. No entanto, suas doações filantrópicas funcionavam como decepção e propaganda, pois seu legado de generosidade foi contaminado pela subsequente exposição ao papel da Purdue Pharma em incentivar e exacerbar a epidemia de opióides. Como resultado de seus ganhos ilícitos expostos das questões sociais causadas pelos doadores filantrópicos, as instituições britânicas da Galeria Nacional de Retratos, Londres e Tate, juntamente com a instituição americana Solomon R. Guggenheim Museum, anunciaram sua rejeição de caridade dando da família Sackler Family Trusts.