Genisco
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O Genisco [precisa do IPA] é uma divindade que aparece em um sermão de São Elegius junto com Netuno, Orcus, Minerva e Diana. Todos esses são, diz o homilista cristão, "demônios" em que não se deve acreditar ou invocar. O aviso implica atividades cult para essas divindades nas partes do norte da Gália merovingiana no século VII.
O genisco pode ser uma forma de referência ao gênio, a divindade tutelar romana; Na Gália, o gênio é frequentemente encapuzado (gênio cucullatus) e aparece isoladamente ou em um grupo de três.
Em outro sermão no mesmo período, o genisco aparece na companhia de bruxas (estrias) e em outras entidades em quem "rústico" acredita:
Existem algumas pessoas do país (homines rústicos) que acreditam em certas mulheres, porque é comum dizer que devem ser bruxas e capazes de prejudicar bebês e gado, e o Dusiolus, aquatiquus ou o genisco também devem.
século 19
O fascínio do século XIX pelo folclore, antiquarianismo, as religiões sobrenaturais e perdidas chamou a atenção até do obscuro genisco. O folclorista irlandês Thomas Crofton Croker aceitou uma derivação de gênio do gênio latino e em seu capítulo sobre elfos declarou o gênio "um elfo real, ou espírito de luz". Croker conectou ainda mais o Genisco ao Geniciales Feminae, nomeado por Hincmar, um arcebispo de Reims do século IX, que identificou os geniciales como lamiae. Durante o mesmo período, Jacob Grimm classificou os geniciales entre os "seres elvish daemônica, que apareceram na forma da mulher e da gentileza dos homens", e que participaram de elfos: "Para os fanáticos cristãos, todos os dança pareciam pecaminosos e pagãos e com certeza o suficiente Muitas vezes, era derivado de ritos pagãos, como outros prazeres e costumes inofensivos das pessoas comuns, que não se separariam facilmente de seu desvio em grandes festivais ". Grimm conecta essas danças a fogueiras.
O genisco é mencionado na ficção histórica de 1876 Dante e Beatrice de 1282 a 1290: Um romance de Elizabeth Kerr Coulson, escrevendo sob o pseudônimo de Roxburghe Lothian. Coulson relata longamente as proibições cristãs que um frade chamou de eremita deve aplicar, depois segue as práticas consideradas toleráveis:
Ele teve que impedir as pessoas de manter o dia de ratos e ratos; Um dia que, com muitos remanescentes semelhantes do paganismo, a Igreja havia proibido, apesar de ter tido prazer em nomear São Gertrude de Nivelle, como a padroeira de sua destruição. Ele também foi obrigado a descrever a antiga reverência por árvores de cinzas, que reverência era uma relíquia da solstitia pagã. Ele não tolerou nenhum incêndio em junho, no mesmo de São João, nem dançando ao seu redor. Mas, por outro lado, havia costumes menores dos mais baixos dos pobres que ele tolerou. Tais eram a iluminação de pequenos cressets para flutuar em riachos e fontes, para impedir sua secagem (que o mesmo eram de ofertas antigas para os naiads e potamidas); pendurado de grinaldas de Vervain em volta dos pescoços de bestas para impedir que os Adders deles; colocando raminhos de caixa sobre portas de cabana; vestindo pedaços de âmbar para Minerva, e amuletos estranhos contra Ouragus, o velho deus da morte e seu genérico genisco; Tesando de seixos vermelhos, encontrados nas terras pântanos, em ninhos de asas de colo. Estes, e muito mais costumes do mesmo tipo, ele achou ineradável e era fraco para tolerar pacientemente.
Se ela usou o Vita de St. Elegius diretamente ou outra fonte como Croker, Coulson preserva a colocação de genisco com Minerva e Orcus (aqui Ouragus). Ela inova ou se baseia em tradições referentes ao culto aos genii, tornando o Genisco o "ajudante" de Orcus.