Geografia da Odisséia
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Geografia da Telemachy
A jornada de Telêmaco para Pylos e Sparta não levanta mais problemas geográficos. A localização dos pylos de Nestor foi contestada na antiguidade; Cidades chamadas Pylos foram encontradas em Elis, Triphylia e Messenia, e cada uma afirmou ser a casa de Nestor. Strabo (8.3), citando escritores anteriores, argumentou que Homer significava pylos trifiliano. A bolsa moderna, no entanto, geralmente localiza os Pylos de Nestor em Messenia. A presença de ruínas micênicas no sítio arqueológico de Ano Englianos, ou Palácio de Nestor, fortaleceu bastante essa visão. Os comprimidos B lineares encontrados no local indicam que o local era chamado PU-RO ("Pylos") por seus habitantes.
Identificação de Ithaca e ilhas vizinhas
As referências geográficas na Odisséia a Ithaca e seus vizinhos parecem confusos e deram origem a muito argumento acadêmico, começando nos tempos antigos. A Ithaca de Odisseu é geralmente identificada com a ilha tradicionalmente chamada Thiaki e agora oficialmente renomeada Ithake, mas alguns estudiosos argumentaram que Ithaca, de Odisseu, é na verdade Leucas, e outros o identificam com todo ou parte da Cephalonia. Ultimamente, Robert Bittlestone, em seu livro Odysseus Unbound, identificou a Península de Paliki na Cephalonia com o homérico Ithaca.
Geografia da narrativa de Odisseu
A geografia de The Apologoi (o conto que Odisseu disse aos Fhaeacianos, formando livros 9-12 da Odyssey), e a localização da própria ilha de Scheria dos Phaeacianos, representa problemas bastante diferentes dos encontrados na identificação de Troy, Mycenae, Pylos e Ithaca.
The names of the places and peoples that Odysseus visits or claims to have visited are not recorded, either as historical or contemporary information, in any ancient source independent of the Odyssey.What happens to Odysseus in these places, according to his narrative, belongs to the realm of the supernatural or fantastic (to an extent that is not true of the remainder of the Odyssey).It can be doubted whether Odysseus's story is intended, within the general narrative of the Odyssey, to be taken as true.We cannot know whether the poet envisaged the places on Odysseus' itinerary, and the route from each place to the next, as real.Even if the places were envisaged as real, the effects of coastal erosion, silting and other geological changes over thousands of years can alter the landscape and seascape to the point where identification may be extremely difficult.Por esses motivos, as opiniões de estudantes e acadêmicos posteriores sobre a geografia das viagens de Odisseu variam enormemente. Foi argumentado repetidamente que cada aterrissagem sucessiva, e as rotas que se juntam a elas, são reais e podem ser mapeadas; Foi discutido com a mesma convicção de que eles não existem no mundo real e nunca podem ser mapeados.
Identificações antigas
Fontes antigas fornecem uma riqueza de interpretações das andanças de Odisseu, com uma gama complexa de tradições que se afetam de várias maneiras. Em termos gerais, existem duas tendências dominantes. Uma é a dos relatos eumemeristas, que reescrevem histórias míticas sem seus elementos fantásticos, e eram frequentemente vistos como recuperando registros "históricos". O outro reflete as convenções dos mitos da fundação, nas quais as histórias de uma cidade ou instituição sendo fundada no curso das viagens de Odisseu geralmente tinham significado político.
Algumas identificações são comuns a ambos os grupos. As principais distinções entre eles estão em como as identificações foram passadas através das gerações e os usos aos quais foram colocados. As identificações mais padrão, que raramente são contestadas em fontes antigas, são:
land of the Cyclopes = Sicilyland of the Laestrygonians = Sicilyisland of Aeolus = one or more of the Aeolian Islands off Sicily's north coastScheria, the land of the Phaeacians = Corcyra (modern Corfu), off the west coast of Greece and AlbaniaOgygia, the island home of the nymph Calypso = Gaulos, modern Gozo, part of the Maltese archipelago.Euhemerist accountsOs relatos eumemeristas geralmente são aqueles encontrados em escritores de antiquários, geógrafos, estudiosos e historiadores. As fontes antigas mais importantes são o geógrafo do século I Strabo, que é nossa fonte de informações sobre as investigações de Eratóstenes e Políbio 'sobre o assunto; e a novela da guerra de Trojan que fica sob o nome de Dictys de Creta, que muitos escritores posteriores trataram como um autêntico registro histórico da guerra.
Os protótipos para essa tradição são no século V aC. Herodotus identifica a terra dos comedores de lótus como um promontório no território da tribo Gindanes na Líbia, e Tucydides relata as identificações padrão mencionadas acima. Heródoto e Tucídides não atendem ativamente, mas simplesmente tomam mitos locais pelo valor de face pela importância política que tinham na época.
Os relatos eumemeristas se tornam mais proeminentes na bolsa de estudos alexandrãos do período helenístico. Callimachus identifica Scheria como Corcyra e também identifica a ilha de Calypso com Gaulos (moderno Gozo, parte de Malta). Seu aluno Apollonius de Rhodes também identifica Scheria como Corcyra em seu épico a argonautica.
O sucessor de Apollonius como chefe da Biblioteca de Alexandria, Eratóstenes, escreveu uma investigação detalhada sobre as caminhadas de Odisseu. Eratóstenes tem uma visão cínica, sobre Homer como artista, não um educador: "Você encontrará a cena das andanças de Odisseu quando encontrar o sapateiro que costurou a sacola dos ventos". Isso não significa que ele recusa toda e qualquer identificação. Ele conjeta que as informações de Hesíodo sobre os Wanderings (veja abaixo em Hesíodo) vieram de investigações históricas que Hesíodo havia feito. O Apolodorus de Atenas, do Poeta-Historiano do Século III aC, simpatiza com Eratóstenes, acreditando que Homer imaginava as andanças como tendo ocorrido em uma espécie de Fairia no Atlântico; Ele critica ativamente as identificações padrão e nos arredores da Sicília e se recusa a oferecer suas próprias identificações.
O historiador do século II aC, Polybius, discute as andanças no livro 34 de sua história. Ele refuta a idéia de Apollodorus de que as andanças estavam no Atlântico com base na Odyssey 9.82, onde Odisseu diz que ele navegou por nove dias de Cape Malea no Peloponeso para a terra dos comedores de lótus: levaria muito mais do que nove dias para chegar ao Atlântico. Ele aceita as identificações padrão em torno da Sicília e é a fonte mais antiga para identificar Scylla e Charybdis explicitamente com o Estreito de Messina. Ele também identifica a terra dos comedores de lótus como a ilha de Djerba (antiga Meninx), na costa da Tunísia. Políbio é a fonte mais eumemerista até esta data: ele justifica a descrição de Eolus na odisseia como "rei dos ventos" com o argumento de que Aeolus "ensinou navegadores a orientar um curso nas regiões do Estreito de Messina, cujas águas águas são ... difíceis de navegar ", e insiste que os elementos míticos nas andanças são insignificantes em comparação com o núcleo histórico.
Strabo, morando no final do século I aC e no início do século I dC, diz que tenta encontrar um equilíbrio entre a leitura de Homer como artista e como fonte histórica. Ele é eu -hemérista na medida em que acredita que qualquer hipótese, por mais escandalosa, é mais plausível do que dizer "eu não sei"; Nesse sentido, ele aceita completamente os argumentos de Políbio. Strabo oferece o conjunto de identificações sobreviventes mais detalhado:
Lotus-eaters: Djerba, following Polybius (1.2.17)Cyclops: south-east Sicily, near Etna and Lentini (1.2.9); also suggests that Homer "borrowed his idea of the one-eyed Cyclopes from the history of Scythia, for it is reported that the Arimaspians are a one-eyed people" (1.2.10)Aeolus: Lipari, among the Aeolian Islands north of SicilyLaestrygonians: south-east Sicily (1.2.9)land of the Cimmerians: the Bosporus (1.2.9)the Ocean: the Black Sea (ancient Pontus; 1.2.10)Sirens: either Cape Faro, by the Strait of Messina; or Sirenussae, a headland in Italy between the Bay of Naples and the Gulf of Salerno; or Naples itself (1.2.12-13)Scylla and Charybdis: Strait of Messina (1.2.9, 1.2.16)Ogygia (Calypso's island) and Scheria: "imagined in fantasy" as being in the Atlantic (1.2.18)Plutarco concorda com Strabo na localização da ilha de Ogygia de Calypso, no Atlântico, e especificamente a oeste da Grã -Bretanha. Ele também repete o que Platão descreveu como um continente no lado oposto do Atlântico (América do Norte?), E ele acrescenta que deste continente Ogygia estava a cerca de 900 quilômetros / 558 milhas de distância. O relato de Plutarco da Ogygia criou muita controvérsia sobre se ele estava se referindo a um lugar real ou mítico. Kepler em sua omnia “Kepleri Astronomi omnia” estimou que “o grande continente” era a América e tentou localizar a ogygia e as ilhas circundantes. G. Mair, em 1909, propôs que o conhecimento da América veio de marinheiros cartais que chegaram ao Golfo do México. Hamilton, em 1934, indicou as semelhanças da conta de Plutarco e da localização de Atlantis em Plutch, no Timeu, 24e - 25a.
Outras fontes oferecem detalhes diversos. A biblioteca atribuída erroneamente ao Apollodorus resume a maioria das contas fornecidas acima. Aristonicus, um contemporâneo de Strabo's, escreveu uma monografia sobre as andanças de Menelaus, que influenciou a discussão de Strabo.
Finalmente, os Ephemeris atribuídos a Dictys de Creta, que afirmam estar presentes na Guerra dos Troia, provavelmente foram escritos no século I CE ou talvez um pouco antes. Ele se enquadra em uma tradição de literatura anti-homérica, com base na suposição de que Homer entendeu a maioria das coisas sobre a guerra de Trojan errada ao fazer as pessoas virtuosas se parecerem com vilões e vice-versa. É importante porque os historiadores posteriores consideraram o Dictys um registro histórico, incluindo Sisyphus de Cos, John Malalas, George Cedrenus, João de Antioquia e outros. Muitos escritores medievais ocidentais também aceitaram dictys (no resumo latino de Lucius Septimius) como o relato definitivo da guerra de Troia.
Segundo Dictys, Odisseu fugiu de Troy depois de ser acusado de assassinar AIAs. Ele foi para o norte pela primeira vez para o Mar Negro por um tempo; Ele demitiu a cidade ciconiana de Ismarus em Trácia no caminho de volta. Depois de visitar os comedores de lótus, ele foi para a Sicília, onde encontrou três (ou quatro) irmãos, antifatos, Ciclopes e Polifemo (e possivelmente Laestrygon, segundo septímio), que governavam uma parte da ilha. Odisseu e seus homens foram maltratados por cada um desses reis por sua vez. Notavelmente, eles foram presos por polifemo quando um dos homens de Odisseu se apaixonou pela filha de Polyphemus (Arene ou Elpe) e tentou sequestrá -la; Mas eles escaparam. Eles passaram pelas ilhas da Eolia, mas os relatos sobreviventes dos dictos não dão locais específicos para o resto das andanças. O relato de Malalas sobre Dictys, no entanto, nos diz que Circe e Calypso eram irmãs que governavam as ilhas vizinhas; que Odisseu visitou um lago chamado Nekyopompos ("Guide of the Dead") perto do mar, cujos habitantes eram videntes; que ele passou por algumas rochas chamadas Seirenidai; E o relato de Cedrenus parece identificar Scheria com Corfu, ou pelo menos uma ilha perto de Ithaca.
Foundation mythsNumerosos lugares na Itália e no norte da Grécia também tinham lendas etiológicas sobre cidades e outras instituições fundadas por Odisseu em suas várias viagens. Entre esses mitos da fundação, a continuação das viagens de Odisseu contadas no Telegony é pelo menos tão importante quanto as andanças relatadas na Odyssey.
O registro mais antigo de um mito da fundação que conecta Odisseu à Itália é as linhas que sobrevivem na teogonia de Hesíodo (1011ff.), Que relatam que Odisseu e Circe tiveram dois filhos Agrius e Latinus, que governavam os etruscos (Tyrsenoi). Latinus é uma figura importante em muitos mitos italianos. As linhas não são de fato hesitódicas, mas provavelmente são mais o mais tardar no século VI aC.
E.D. Phillips fornece um tratamento muito completo de mitos que colocaram Odisseu e Telegonus, seu filho por Circe, na Itália.
Vistas modernas
A opinião de que os terras de Odisseu são melhor tratados, pois os lugares imaginários provavelmente são mantidos hoje pela maioria dos estudiosos clássicos.
O homerista grego moderno ioannis kakridis pode ser comparado com os eratóstenos em sua abordagem ao problema. Ele argumentou que a odisseia é uma obra de poesia e não um registro de viagem. Para tentar um esboço rápido das visões de Kakridis, é inútil tentar localizar os lugares mencionados na narrativa de Odisseu no mapa; Não podemos confundir a narrativa da odisseia com a história, a menos que acreditemos na existência de deuses, gigantes e monstros. Kakridis admite que se pode realmente perguntar o que os locais reais inspiraram esses lugares imaginários, mas é preciso sempre ter em mente que a geografia não é a principal preocupação de Odisseu (como narrador) ou do poeta. Da mesma forma, Merry e Riddell, em sua edição escolar do final do século XIX, da Odyssey, declaram a seguinte opinião: "Ao longo desses livros [livros 9-12] Estamos em um país das maravilhas, que procuraremos em vão no mapa" . W. B. Stanford, em sua edição de meados do século XX, comenta o seguinte no Livro 9 Linhas 80-81 (onde Odisseu diz que encontrou tempestades em Cape Malea, perto da ilha de Cythera): "Estes são os últimos lugares claramente identificáveis em O. As andanças. Depois disso, ele deixa a esfera da geografia e entra no país das maravilhas ... "depois, enquanto se refere frequentemente a opiniões antigas sobre a localização das aventuras de Odisseu, Stanford faz pouca ou nenhuma referência às teorias modernas.
Robin Lane Fox observa de assentamentos gregos eubóinos na Sicília e na Itália ", durante sua primeira fase no oeste, c. 800-740, histórias de heróis míticos ainda não estavam situados em pontos ao longo da costa da Itália ou da Sicília. Só foi mais tarde que tais histórias ficaram localizadas lá, como se heróis míticos tivessem sido levados para o oeste ou fugiram da Ásia enquanto deixavam o saco de Troy ". As lendas heróicas, incluindo uma geografia odissena, serviram para anexar comunidades ocidentais recém -fundadas "a uma ancestralidade de prestígio no passado mítico dos gregos". Fox observa que até Circe encontrou um lar em "Monte Circeo" entre Roma e Cumae: "Mas essa associação começou o mais cedo possível no final do século VI aC. Liquidação e, no devido tempo, o 'copo' de Odisseu foi mostrado no local ".
The western MediterraneanEm contraste com essas visões, alguns estudiosos recentes, viajantes e viajantes de poltrona tentaram mapear as viagens de Odysseus. As opiniões modernas são tão variadas em detalhes que, por conveniência, precisam ser classificadas, assim como as antigas. Este artigo lida primeiro com aqueles que acreditam, assim como muitos autores antigos, que o herói da odisseia foi expulso oeste ou sudoeste de Cape Malea e, mais de nove anos depois, retornou do oeste para suas ilhas nativas nativas: seu Os desembarques podem, portanto, ser encontrados no Mediterrâneo Ocidental.
Por um longo tempo, o estudo mais detalhado das viagens de Odisseu foi o do estudioso homérico francês Victor Bérard. Embora adote o quadro geral de referência dos comentaristas antigos, Bérard diferiu deles em alguns detalhes. Para Bérard, a terra dos comedores de lótus foi Djerba no sul da Tunísia; A terra dos ciclopes estava em Posillipo, na Itália; A ilha de Eolus era Stromboli; Os laestrygonianos estavam no norte da Sardenha; A casa de Circe era Monte Circeo em Lazio; A entrada para o submundo ficava perto de Cumae, exatamente onde Enéias o encontrou no Aeneid; As sirenes estavam na costa de Lucania; Scylla e Charybdis estavam no Estreito de Messina; A ilha do sol era da Sicília; A pátria de Calypso estava no Estreito de Gibraltar. A partir daí, a rota de Odisseu o levou a Scherie, que Bérard, como muitos de seus antigos antecessores, identificou com Corcyra.
As visões de Bérard foram tomadas como padrão no atlas de 1959 do mundo clássico por A. A. M. van der Heyden e H. H. Scullard. Eles foram adotados no todo ou em parte por vários escritores posteriores. Michel Gall, por exemplo, seguiu Bérard por toda parte, exceto que ele colocou os laestrygonianos na Córsega do Sul. Enquanto isso, Ernle Bradford acrescentou algumas novas sugestões: a terra dos ciclopes estava em Marsala, no oeste da Sicília; A ilha de Aeolus estava na Sicília; Calypso estava em Malta. Os Obregons, em Odisseus no ar, seguem Bradford em algumas identificações, mas acrescentam várias das suas. Os comedores de lótus estão no Golfo de Sidra; Os Ciclopes e Eoolus são encontrados nas Ilhas Baleares; A ilha de Circe é Ischia na Baía de Nápoles; Mais inesperadamente, Scherie é Chipre.
O tradutor Samuel Butler desenvolveu uma teoria controversa de que a odisseia veio da caneta de uma jovem siciliana, que se apresenta no poema como Nausicaa, e que as cenas do poema refletiam a costa da Sicília, especialmente o território de Trapani e seu próximo próximo ilhas. Ele descreveu a "evidência" para essa teoria em sua autora da Odisséia (1897) e nas notas de introdução e rodapé de sua tradução em prosa da Odisséia (1900). Robert Graves elaborou essa hipótese na filha de seu romance Homer.
Around GreeceUma visão minoritária é que os desembarques de Odisseu foram inspirados por lugares em um itinerário muito mais curto ao longo da costa da própria Grécia. Um dos primeiros a sugerir qualquer local aqui foi o geógrafo ad pausanias do século II, que, em sua descrição da Grécia, sugeriu que a Nekyia ocorreu no rio Acheron, no noroeste da Grécia, onde a necromanteion foi subsequentemente construída. No entanto, o local foi negligenciado ou demitido por muitos posteriormente, até que o arqueólogo Sotirios Dakaris escavou o local, a partir de 1958. Ele encontrou evidências de sacrifícios aos mortos que correspondiam à descrição de Homer daqueles feitos por Odisseu. Posteriormente, o local foi aceito por outros como o descrito por Homer.
Trabalhando na suposição de que as descobertas no Acheron poderiam desafiar as suposições tradicionais sobre a geografia da Odisseia, Tim Severin navegou em um navio de vela grega réplica (originalmente construído para sua tentativa de refazer os degraus de Jason e os argonautas) ao longo da rota "natural" De Troy a Ithaca, seguindo as direções de vela que poderiam ser expulsas da odisseia. Ao longo do caminho, ele encontrou locais nos pontos naturais de torneamento e deslocamento que, afirmou, ele concordou com o texto muito mais de perto do que as identificações usuais. No entanto, ele também chegou à conclusão de que a sequência de aventuras do Circe, em diante, derivou de um itinerário separado para a sequência que terminou com os Laestrygonians e possivelmente derivava das histórias dos argonautas. Ele colocou muitos dos episódios posteriores na costa grega do noroeste, perto do Acheron. Ao longo do caminho, ele encontrou no mapa Cape Skilla (na entrada do Golfo Ambraciano) e outros nomes que implicavam vínculos tradicionais com a Odisséia. Severin concorda com a opinião comum de que os comedores de lótus estão no norte da África (embora ele os tenha colocado na Líbia moderna e não na Tunísia) e que Scherie é Corcyra.
Uma parte essencial da tese de Severin é que, embora o texto da Odisséia contém muitos nomes de lugares a leste e sul da Grécia, existem muito poucas referências identificáveis a lugares ao oeste. Como resultado, ele questiona se o Mediterrâneo ocidental era conhecido no momento em que surgiram lendas originais (que ele estimou que eram alguns séculos antes de Homer compunha o poema) e, consequentemente, ele duvidava se as histórias tinham suas origens lá. Além disso, ele observou que o Acheron está marcado no mapa, mas tradicionalmente ignorado, enquanto na Argonautica de Apollônio de Rodes, a viagem em casa dos Argonauts os levou aos mares adriáticos e jônicos, correspondendo a uma localização do noroeste de Greek para muitos dos dos dos muitos aventuras posteriores.
Atlantic Ocean and other theoriesA opinião de Strabo (mencionada acima) de que a ilha e Scherie de Calypso foram imaginadas pelo poeta como sendo "no Oceano Atlântico" teve uma influência significativa nos teóricos modernos. Henriette Mertz, uma autora do século XX, argumentou que a ilha de Circe é a Madeira, a ilha de Calypso, um dos Açores, e as viagens intervenientes registram uma descoberta da América do Norte: Scylla e Charybdis estão na Baía de Fundy, Scherie, no Caribe.
Enrico Mattievich, da UFRJ, Brasil, propôs que a jornada de Odisseu para o submundo ocorra na América do Sul. O rio Acheron é a Amazônia; Depois de uma longa viagem, Odisseu encontra os espíritos dos mortos na confluência do Rio Santiago e do Rio Marañon. Dois séculos atrás, Charles-Joseph de Grave argumentou que o submundo visitado por Odisseu era as ilhas na foz do Rio Reno. Uma visão mais extrema, que toda a geografia da Ilíada e da Odisséia pode ser mapeada nas costas do Atlântico do Norte, ocasionalmente surge. De acordo com isso, Troy fica no sul da Inglaterra, a jornada de Telemachus fica no sul da Espanha e Odisseu estava vagando pela costa atlântica. Finalmente, uma publicação recente argumenta que a geografia homérica pode ser encontrada no céu e que a Ilíada e a Odisséia podem ser decodificadas como um mapa estrela.