Gula
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Etimologia
Em Dt 21:20 e Provérbios 23:21, é זלל. A entrada de Gesenius (palavra inferior esquerda) tem indicações de "desperdiçar" e "profluração" (desperdício).
Em Mateus 11:19 e Lucas 7:34, é φαγος ("Phagos", transliterado para o personagem), a entrada do LSJ é pequena e apenas se refere a uma fonte externa, Zenobius paroemiographus 1.73. A palavra pode significar apenas "um comedor", já que φαγω
Na religião
judaísmo
Rambam, por exemplo, proíbe a alimentação e a bebida excessivos em Hilchot de'ot (por exemplo, Halachot 1: 4, 3: 2, 5: 1). O Chofetz Chaim (Yisrael Meir Kagan) proíbe a gula com base em Levítico 19:26, em Sefer ha-mitzvot ha-katzar (Proibição #106).
cristandade
Os líderes da igreja da Idade Média ascética tiveram uma visão mais expansiva da gula:
St. Gregory the GreatO Papa Gregory I (St. Gregory, o Grande), um médico da igreja, descreveu as seguintes maneiras pelas quais se pode cometer pecado da gula e exemplos bíblicos correspondentes para cada um deles:
1. Comer antes da hora das refeições para satisfazer o paladar.
Biblical example: Jonathan eating a little honey, when his father Saul commanded no food to be taken before the evening. (Note that this text is only approximately illustrative, as in this account, Jonathan did not know that Saul had forbidden eating.)2. Procurando iguarias e melhor qualidade dos alimentos para gratificar o "senso vil de paladar".
Biblical example: When Israelites escaping from Egypt complained, "Who shall give us flesh to eat? We remember the fish which we did eat in Egypt freely; the cucumbers and the melons, and the leeks and the onions and the garlic," God rained fowls for them to eat but punished them 500 years later.3. Procurando estimular o paladar com alimentos excessivamente ou elaboradamente preparados (por exemplo, com molhos e temperos luxuosos).
Biblical example: Two sons of Eli the high priest made the sacrificial meat to be cooked in one manner rather than another. They were met with death.4. Excedendo a quantidade necessária de alimentos.
Biblical example: One of the sins of Sodom was "fullness of bread."5. Tomar comida com muita ânsia, mesmo quando come a quantidade adequada, e mesmo que a comida não seja luxuosa.
Biblical example: Esau selling his birthright for ordinary food of bread and pottage of lentils. His punishment was that of the "profane person . . . who, for a morsel of meat sold his birthright," : we learn that "he found no place for repentance, though he sought it carefully, with tears."O quinto caminho é pior que todos os outros, disse St. Gregory, porque mostra o apego ao prazer mais claramente. Para recapitular, São Gregório, o Grande, disse que se pode sucumbir ao pecado da gula: 1. Tempo (quando); 2. Qualidade; 3. estimulantes; 4. quantidade; 5. ânsia. Ele afirma que o desejo irregular é o pecado, não a comida: "pois não é a comida, mas o desejo que está culpado".
St. Thomas AquinasEm sua Summa Theologica (Parte 2-2, Pergunta 148, Artigo 4), St. Thomas Aquinas reiterou a lista de cinco maneiras de cometer gula:
Laute – eating food that is too luxurious, exotic, or costlyStudiose – eating food that is excessive in quality (too daintily or elaborately prepared)Nimis – eating food that is excessive in quantity (too much)Praepropere – eating hastily (too soon or at an inappropriate time)Ardenter – eating greedily (too eagerly)St. Tomásio conclui que "a gula denota concupiscência excessiva em comer"; As três primeiras maneiras estão relacionadas à comida em si, enquanto os dois últimos relacionados à maneira de comer. Ele diz que a abstinência de comida e bebida superou o pecado da gula, e o ato de abstinência está em jejum. (Veja: jejum e abstinência na Igreja Católica Romana) Em geral, o jejum é útil para restringir a concupiscência da carne.
St. Alphonsus LiguoriSt. Alphonsus Liguori escreveu o seguinte ao explicar a gula:
"O Papa Inocente Xi condenou a proposição que afirma que não é um pecado comer ou beber do único motivo de satisfazer o palato. No entanto, não é uma falha sentir prazer em comer: pois é, de um modo geral, impossível comer sem experimentar o deleite que a comida produz naturalmente. Mas é um defeito comer, como animais, através do único motivo de gratificação sensual e sem qualquer objeto razoável. Portanto, as carnes mais deliciosas podem ser comidas sem pecado, se O motivo é bom e digno de uma criatura racional; e, ao levar a comida mais grosseira através do apego ao prazer, pode haver uma falha. "
islamismo
Uma interpretação do significado de uma parte de um verso do Alcorão é a seguinte:
"E coma e beba, mas não desperdiça, não por extravagância, certamente ele (Allah) gosta de não Al-Musrifoon (aqueles que desperdiçam por extravagância)" [al-a'raaf 7:31]
A Sunnah incentiva a moderação ao comer e critica fortemente a extravagância.
O Profeta disse: O filho de Adão não enche nenhum navio pior do que seu estômago. É suficiente para o filho de Adam comer alguns bocos, para mantê -lo. Se ele deve fazer isso (encha o estômago), deixe -o encher um terço com comida, um terço com bebida e um terço com ar. ” Narrado por al-Tirmidhi (2380); classificado como Saheeh (Verdadeiro) por al-Albaani em al-Silsilah al-Saheehah (2265).
Na Bíblia (versão King James)
Deuteronomy 21:20 – "And they shall say unto the elders of his city, This our son is stubborn and rebellious, he will not obey our voice; he is a glutton, and a drunkard.Proverbs 23:20–21 – "Be not among winebibbers; among riotous eaters of flesh: For the drunkard and the glutton shall come to poverty: and drowsiness shall clothe a man with rags."Proverbs 23:2 – "When thou sittest to eat with a ruler, consider diligently what is before thee. And put a knife to thy throat, if thou be a man given to appetite."Proverbs 25:16 – "Hast thou found honey? eat so much as is sufficient for thee, lest thou be filled therewith, and vomit it."Luke 7:33–35 (and parallel account in Matthew 11:18–19) – "For John the Baptist came neither eating bread nor drinking wine; and ye say, He hath a devil. The Son of man is come eating and drinking; and ye say, Behold a gluttonous man, and a winebibber, a friend of publicans and sinners! But wisdom is justified of all her children."Em artes
Callimachus, o famoso poeta grego, afirma: "Tudo o que dei ao meu estômago desapareceu e retire toda a forragem que dei ao meu espírito".
Citação popular "Coma para viver, não viver para comer" é comumente atribuído a Sócrates. Uma citação de Rhetorica Ad Herenenium IV.28: "Esse Optett UT Vivas; Non Virere Ut EDAS" ("É necessário comer para viver, não viver para comer") é creditado pelo Oxford Dictionary of Provérbios para Cícero.
Veja também
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