Homer

Trabalhos atribuídos a Homer

Homer e seu guia (1874) de William-Adolphe Bouguereau

Hoje, apenas a Ilíada e a Odisséia estão associadas ao nome 'Homer'. Na antiguidade, um número muito grande de outros trabalhos às vezes era atribuído a ele, incluindo os hinos homéricos, a disputa de Homer e Hesíodo, a pequena Ilíada, os Nostoi, TheBaid, The Cypria, The Epigoni, o cômico Batrachomyomachia ("A Guerra do Mouse de Sapo"), os margitas, a captura de Oechalia e os Phocais. Essas reivindicações não são consideradas autênticas hoje e não foram de forma alguma universalmente aceitas no mundo antigo. Como na multidão de lendas em torno da vida de Homero, eles indicam pouco mais do que a centralidade de Homer à cultura grega antiga.

Tradições biográficas antigas

Algumas reivindicações antigas sobre Homer foram estabelecidas precocemente e repetidas com frequência. Eles incluem que Homer era cego (tomando uma passagem tão auto-referencial que descreve o Bard Bard Demodocus), que ele nasceu em Chios, que ele era filho do rio Meles e da ninfa Critheïs, que ele era um bardo errante, que que Ele compôs uma lista variável de outras obras (a "Homerica"), que morreu no iOS ou depois de não resolver um enigma estabelecido por pescadores e várias explicações para o nome "Homer" (ὅμηρος: hómēros).

As duas biografias antigas mais conhecidas de Homer são a vida de Homer pelo pseudo-heróto e a disputa de Homer e Hesíodo.

No início do século IV, os Alcidamas compostos compôs um relato fictício de um concurso de poesia em Chalcis com Homer e Hesíodo. Homer deveria vencer e respondeu a todas as perguntas e quebra -cabeças de Hesíodo com facilidade. Então, cada um dos poetas foi convidado a recitar a melhor passagem de seu trabalho. O Hesiod selecionou o início dos trabalhos e dias: "Quando as Plêiades nascidas de Atlas ... tudo na temporada". Homer escolheu uma descrição dos guerreiros gregos em formação, de frente para o inimigo, retirado da Ilíada. Embora a multidão tenha aclamado Homer Victor, o juiz concedeu Hesíodo o prêmio; O poeta que elogiou a criação, disse ele, foi maior do que aquele que contou histórias de batalhas e massacre.

História da Bolsa Homérica

Antigo

Parte de um manuscrito do século XI, "The Townley Homer". Os escritos do lado superior e direito são Scholia.

O estudo de Homer é um dos tópicos mais antigos da bolsa de estudos, que remonta à antiguidade. No entanto, os objetivos dos estudos homéricos mudaram ao longo dos milênios. Os primeiros comentários preservados sobre Homer dizem respeito ao tratamento dos deuses, que críticos hostis como o poeta xenófanes de Colophon denunciaram como imoral. Diz -se que o alegorista TeeGenes of Rhegium defendeu Homer argumentando que os poemas homéricos são alegorias. A Ilíada e a Odisséia foram amplamente utilizadas como textos escolares em culturas gregas e helenísticas antigas. Eles foram os primeiros trabalhos literários ensinados a todos os alunos. A Ilíada, particularmente seus primeiros livros, foi muito mais intensamente estudada do que a odisseia durante os períodos helenísticos e romanos.

Como resultado do destaque dos poemas na educação clássica grega, comentários extensos sobre eles se desenvolveram para explicar partes dos poemas que eram culturais ou linguisticamente difíceis. Durante os períodos helenísticos e romanos, muitos intérpretes, especialmente os estóicos, que acreditavam que os poemas homéricos transmitiam doutrinas estóicas, os consideravam alegorias, contendo sabedoria oculta. Talvez parcialmente por causa do extenso uso dos poemas homéricos na educação, muitos autores acreditavam que o objetivo original de Homer era educar. A sabedoria de Homer ficou tão elogiada que ele começou a adquirir a imagem de quase um filósofo prototípico. Estudiosos bizantinos, como Eustáquio de Tessalônica e John Tzetzes, produziram comentários, extensões e escolas a Homer, especialmente no século XII. O comentário de Eustathius somente na Ilíada é enorme, amplo em quase 4.000 páginas de grandes dimensões em uma versão impressa do século XXI e seus comentários sobre a Odisséia, quase 2.000.

Moderno

Homer, como retratado no 1493 Nuremberg Chronicle

Em 1488, o estudioso grego Demetrios Chalkokondyles publicou o editio Princeps dos poemas homéricos. Os primeiros estudiosos homéricos modernos começaram com as mesmas abordagens básicas em relação aos poemas homéricos que os estudiosos da antiguidade. A interpretação alegórica dos poemas homéricos que havia sido tão predominante na antiguidade retornou a se tornar a visão predominante do Renascimento. Os humanistas renascentistas elogiaram Homer como o poeta arquetipicamente sábio, cujos escritos contêm sabedoria oculta, disfarçada através da alegoria. Na Europa Ocidental durante o Renascimento, Virgílio foi mais amplamente lido do que Homer e Homer eram frequentemente vistos através de uma lente virgiliana.

In 1664, contradicting the widespread praise of Homer as the epitome of wisdom, François Hédelin, abbé d'Aubignac wrote a scathing attack on the Homeric poems, declaring that they were incoherent, immoral, tasteless, and without style, that Homer never existed, e que os poemas foram montados às pressas por editores incompetentes de canções orais não relacionadas. Cinqüenta anos depois, o estudioso inglês Richard Bentley concluiu que Homer existia, mas que ele era um poeta oral obscuro e pré -histórico, cujas composições têm pouca relação com a Ilíada e a odisseia, à medida que foram transmitidas. Segundo Bentley, Homer "escreveu uma sequência de músicas e rapsódias, para ser cantada por si mesmo por pequenos ganhos e boa alegria em festivais e outros dias de alegria; as Ilias que ele escreveu para os homens e os odisseis para o outro sexo. Estes soltos As músicas não foram coletadas juntas na forma de um poema épico até o tempo de Pisistratus, cerca de 500 anos depois ".

Friedrich August Wolf's Prolegomena Ad Homerum, publicado em 1795, argumentou que grande parte do material posteriormente incorporou à Ilíada e da Odisséia foi originalmente composta no século X aC na forma de canções orais curtas e separadas, que passavam por tradição oral para aproximadamente Quatrocentos anos antes de serem reunidos em versões prototípicas da Ilíada e da odisseia no século VI aC por autores alfabetizados. Depois de ser escrito, Wolf sustentou que os dois poemas eram extensivamente editados, modernizados e eventualmente moldados em seu estado atual como unidades artísticas. Wolf e a escola "analista", que lideraram o campo no século XIX, procuraram recuperar os poemas originais e autênticos que se pensavam estar escondidos por excrescências posteriores.

Dentro da escola de analistas havia dois campos: os defensores da "Teoria Lay", que sustentavam que a Ilíada e a Odisséia foram montadas a partir de um grande número de canções curtas e independentes e proponentes da "teoria do núcleo", que sustentavam que Homer originalmente composto versões mais curtas da Ilíada e da Odisséia, que mais tarde os poetas expandiram e revisaram. Um pequeno grupo de estudiosos se opôs aos analistas, apelidado de "unitaristas", viu as adições posteriores como superiores, o trabalho de um único poeta inspirado. Por volta de 1830, as preocupações centrais dos estudiosos homéricos, lidando com se "Homer" realmente existia, quando e como os poemas homéricos se originaram, como foram transmitidos, quando e como foram finalmente escritos, e sua unidade geral, tiveram foi apelidado de "a questão homérica".

Após a Primeira Guerra Mundial, a escola de analistas começou a cair em desuso entre os estudiosos homéricos. Não morreu completamente, mas passou a ser cada vez mais visto como um beco sem saída desacreditado. A partir de 1928, Milman Parry e Albert Lord, após seus estudos de bardos folclóricos nos Bálcãs, desenvolveram a "teoria oral-formulosa" de que os poemas homéricos eram originalmente compostos por performances orais improvisadas, que se baseavam em epítetos tradicionais e fórmulas poéticas. Essa teoria encontrou aceitação acadêmica muito ampla e explicou muitas características anteriormente intrigantes dos poemas homéricos, incluindo sua linguagem incomumente arcaica, o uso extensivo de epítetos de estoque e seus outros recursos "repetitivos". Muitos estudiosos concluíram que a "pergunta homérica" ​​havia sido finalmente respondida.

Enquanto isso, os 'neoanalisadores' procuraram preencher a lacuna entre os 'analistas' e 'unitaristas'. Os neoanalisadores procuraram rastrear as relações entre os poemas homéricos e outros poemas épicos, que agora foram perdidos, mas dos quais os estudiosos modernos possuem algum conhecimento irregular. Os neoanalisadores sustentam que o conhecimento das versões anteriores dos épicos pode ser derivado de anomalias de estrutura e detalhes nas versões sobreviventes da Ilíada e da Odisséia. Essas anomalias apontam para as versões anteriores da Ilíada, nas quais o Ajax desempenhou um papel mais proeminente, no qual a embaixada de Acaia em Aquiles compreendia personagens diferentes e nos quais Patroclo era realmente confundido com Aquiles pelos Trojans. Eles apontam para as versões anteriores da Odyssey em que Telêmaco foi procurado em notícias de seu pai não para Menelaus em Sparta, mas para Idomeneus em Creta, no qual Telêmaco se encontrou com seu pai em Creta e conspirou com ele para retornar a Ithaca disfarçado como como o adivinho TeoClymenus, e em que Penelope reconheceu Odisseu muito mais cedo na narrativa e conspirou com ele na destruição dos pretendentes.

Contemporâneo

A maioria dos estudiosos contemporâneos, embora discordem de outras perguntas sobre a gênese dos poemas, concordam que a Ilíada e a Odisséia não foram produzidas pelo mesmo autor, com base nas muitas diferenças de maneira narrativa, teologia, ética, vocabulário e geográfico perspectiva, e pelo caráter aparentemente imitativo de certas passagens da odisseia em relação à Ilíada. " Quase todos os estudiosos concordam que a Ilíada e a Odisséia são poemas unificados, na medida em que cada poema mostra um design geral claro e que eles não estão meramente amarrados de músicas não relacionadas. Também é geralmente concordado que cada poema era composto principalmente por um único autor, que provavelmente dependia muito de tradições orais mais antigas. Quase todos os estudiosos concordam que o doloneia no livro X da Ilíada não faz parte do poema original, mas uma inserção posterior por um poeta diferente.

Alguns estudiosos antigos acreditavam que Homer foi uma testemunha ocular da guerra de Troia; Outros pensaram que ele havia visto até 500 anos depois. Os estudiosos contemporâneos continuam a debater a data dos poemas. Uma longa história de transmissão oral está atrás da composição dos poemas, complicando a busca por uma data precisa. Em um extremo, Richard Janko propôs uma data para ambos os poemas para o século VIII aC, com base na análise e estatística lingüística. Barry B. Powell data da composição da Ilíada e da Odisséia até 800 e 750 aC, com base na declaração de Herodotus, que viveu no final do século V, que Homer viveu quatrocentos anos antes de seu tempo "e não mais "(καὶ ὐ πλέοσι), e sobre o fato de que os poemas não mencionam táticas de batalha, inumação ou alfabetização.

Martin Litchfield West argumentou que a Ilíada ecoa a poesia de Hesiod, e que deve ter sido composta por volta de 660 a 650 aC o mais cedo possível, com a odisseia até uma geração depois. Ele também interpreta as passagens na Ilíada como mostrando conhecimento de eventos históricos que ocorreram no antigo Oriente Próximo durante meados do século VII aC, incluindo a destruição da Babilônia por Sennacherib em 689 aC e o saco de Tebas por Ashurbanipal em 663/4 Bc. No outro extremo, alguns estudiosos americanos como Gregory Nagy vê "Homer" como uma tradição em constante evolução, que se tornou muito mais estável à medida que a tradição progredia, mas que não deixou de continuar mudando e evoluindo até que o meio do meio do segundo século aC.

"'Homer" é um nome de origem etimológica desconhecida, em torno da qual muitas teorias foram erguidas na antiguidade. Uma dessas ligações era com o grego ὅμηρος (hómēros), "refém" (ou "garantia"). As explicações sugeridas pelos estudiosos modernos tendem a refletir sua posição sobre a questão homérica geral. Nagy o interpreta como "quem se encaixa (a música) juntos". O oeste avançou tanto as possíveis etimologias gregas quanto fenícias.

Historicidade dos épicos homéricos e sociedade homérica

Grécia de acordo com a Ilíada

Os estudiosos continuam a debater questões como se a guerra de Trojan realmente ocorreu - e se sim, quando e onde - e até que ponto a sociedade retratada por Homer é baseada na sua ou que era, mesmo no momento da composição dos poemas , conhecido apenas como lendas. Os épicos homéricos são amplamente estabelecidos no leste e no centro do Mediterrâneo, com algumas referências dispersas ao Egito, Etiópia e outras terras distantes, em uma sociedade de alerta que se assemelha ao do mundo grego levemente antes da data hipotética da composição dos poemas.

Na cronologia grega antiga, o saco de Troy foi datado de 1184 aC. No século XIX, houve um ceticismo acadêmico generalizado de que a guerra de Trojan já havia acontecido e que Troy existia, mas em 1873 Heinrich Schliemann anunciou ao mundo que havia descoberto as ruínas de Troy de Homer em Hissarlik na Turquia moderna. Alguns estudiosos contemporâneos pensam a destruição de Troy VIIA c. 1220 aC foi a origem do mito da guerra de Troia, outros que o poema foi inspirado por vários cercos semelhantes que ocorreram ao longo dos séculos.

A maioria dos estudiosos agora concorda que os poemas homéricos retratam costumes e elementos do mundo material derivados de diferentes períodos de história grega. Por exemplo, os heróis dos poemas usam armas de bronze, características da Idade do Bronze em que os poemas são definidos, em vez da Idade do Ferro, na qual foram compostos; No entanto, os mesmos heróis são cremados (uma prática da Idade do Ferro) em vez de enterrados (como estavam na Idade do Bronze). Em algumas partes dos poemas homéricos, os heróis são descritos como carregando grandes escudos como os usados ​​pelos guerreiros durante o período micênico, mas, em outros lugares, eles são descritos carregando os escudos menores que eram comumente usados ​​durante o tempo em que os poemas eram Escrito na Idade do Ferro. Na Ilíada 10.260–265, Odisseu é descrito como usando um capacete feito de presas de javali. Esses capacetes não eram usados ​​no tempo de Homer, mas eram comumente usados ​​por guerreiros aristocráticos entre 1600 e 1150 aC.

A decifração do linear B na década de 1950 por Michael Ventris e a investigação arqueológica contínua aumentou a compreensão dos estudiosos modernos da civilização do mar Egeu, que de muitas maneiras se assemelha ao antigo Oriente Próximo do que a sociedade descrita por Homer. Alguns aspectos do mundo homérico são simplesmente inventados; Por exemplo, a Ilíada 22.145–56 descreve que há duas nascentes que correm perto da cidade de Troy, uma que corre a vapor quente e a outra que fica gelada. É aqui que Hector assume sua posição final contra Aquiles. Os arqueólogos, no entanto, não descobriram nenhuma evidência de que as molas dessa descrição realmente existissem.

Estilo e linguagem

Detalhes do Parnassus (pintado 1509-1510) por Raphael, representando Homer usando uma coroa de louros no topo do Monte Parnassus, com Dante Alighieri à sua direita e Virgílio à sua esquerda

Os épicos homéricos são escritos em uma linguagem literária artificial ou 'Kunstsprache' usada apenas na poesia épica de hexâmetro. O Homeric Greek mostra características de vários dialetos e períodos gregos regionais, mas é fundamentalmente baseado em grego iônico, de acordo com a tradição de que Homer era de Ionia. A análise linguística sugere que a Ilíada foi composta ligeiramente antes da odisseia e que as fórmulas homéricas preservam características mais antigas do que outras partes dos poemas.

Os poemas foram compostos em hexâmetro dactílico não himyed; O medidor grego antigo era baseado em quantidade e não em estresse. Homer freqüentemente usa frases de conjunto, como epítetos ('Crafty Odisseus', 'Amanhecer Rosy-Dingered', 'Athena de olhos de coruja', etc.), fórmulas homéricas ('e depois respondeu [ele], Agamenon, rei dos homens ',' Quando o amanhecer de dedos nascidos chegou à luz ',' assim ele/ela falou '), símile, cenas do tipo, composição de anel e repetição. Esses hábitos ajudam o bardo de extemporização e são característicos da poesia oral. Por exemplo, as principais palavras de uma frase homérica são geralmente colocadas no início, enquanto poetas alfabetizados como Virgílio ou Milton usam estruturas sintáticas mais longas e mais complicadas. Homer então expande essas idéias nas cláusulas subsequentes; Esta técnica é chamada de parataxia.

As chamadas 'cenas do tipo' (Typische Szenen), foram nomeadas por Walter Arend em 1933. Ele observou que Homer frequentemente, ao descrever atividades frequentemente recorrentes, como comer, orar, lutar e vestir, usavam blocos de frases de conjunto em sequência que foram então elaborados pelo poeta. A escola de 'analista' considerou essas repetições como não homéricas, enquanto Arend as interpretou filosoficamente. Parry e Lord observaram que essas convenções são encontradas em muitas outras culturas.

'Composição do anel' ou estrutura quiética (quando uma frase ou idéia é repetida no início e no fim de uma história, ou uma série dessas idéias aparece pela primeira vez na ordem A, B, C ... antes de ser revertida como .. . C, B, a) foi observado nos épicos homéricos. A opinião difere se essas ocorrências são um dispositivo artístico consciente, uma ajuda mnemônica ou uma característica espontânea da narrativa humana.

Ambos os poemas homéricos começam com uma invocação para a musa. Na Ilíada, o poeta implora a cantar de "A Raiva de Aquiles" e, na Odisséia, ele pede que ela conte sobre "o homem de várias maneiras". Uma abertura semelhante foi posteriormente empregada por Virgil em seu Aeneid.

Transmissão textual

Uma leitura de Homer (1885) por Lawrence Alma-Tadema

Os poemas homéricos transmitidos por via oral foram colocados em forma escrita em algum momento entre os séculos VIOS e VI. Alguns estudiosos acreditam que foram ditados a um escriba pelo poeta e que nossas versões herdadas da Ilíada e Odisséia estavam em origem textos didos por oral. Albert Lord observou que os Bards Balcãs que ele estavam estudando revisados ​​e expandiram suas canções em seu processo de ditar. Alguns estudiosos levantam a hipótese de que um processo semelhante de revisão e expansão ocorreu quando os poemas homéricos foram escritos pela primeira vez.

Outros estudiosos sustentam que, depois que os poemas foram criados no século VIII, eles continuaram sendo transmitidos por via oral com considerável revisão até serem escritos no século VI. Após a textualização, os poemas foram divididos em 24 rapsodes, hoje chamados de livros e rotulados pelas letras do alfabeto grego. A maioria dos estudiosos atribui as divisões do livro aos estudiosos helenísticos de Alexandria, no Egito. Alguns traçam as divisões de volta ainda mais ao período clássico. Muito poucos crédito o próprio Homer com as divisões.

Na antiguidade, considerou -se amplamente que os poemas homéricos foram coletados e organizados em Atenas no final do século VI aC pelos tiranos Peisistratos (morreu em 528/7 aC), em que estudiosos subsequentes apelidaram a "recessão peisistratana". A idéia de que os poemas homéricos foram originalmente transmitidos por via oral e primeiramente escritos durante o reinado de Peisistratos é referenciada pelo orador romano BC do primeiro século Cícero e também é referenciado em várias outras fontes sobreviventes, incluindo duas vidas antigas de Homer. Por volta de 150 aC, os textos dos poemas homéricos parecem ter se tornado relativamente estabelecidos. Após o estabelecimento da Biblioteca de Alexandria, estudiosos homéricos como Zenodoto de Éfeso, Aristófanes de Bizâncio e, em particular, Aristarco de Samothrace ajudou a estabelecer um texto canônico.

A primeira edição impressa de Homer foi produzida em 1488 em Milão, Itália. Hoje, os estudiosos usam manuscritos medievais, papiros e outras fontes; Alguns defendem uma visão de "múltiplas texto", em vez de buscar um único texto definitivo. A edição do século XIX de Arthur Ludwich segue principalmente o trabalho de Aristarco, enquanto Van Thiel (1991, 1996) segue a vulgata medieval. Outros, como Martin West (1998–2000) ou T.W. Allen, cai em algum lugar entre esses dois extremos.

Veja também

Ancient Greece portalPoetry portalLiterature portal

Bibliografia selecionada

Leitura adicional