Identidade cultural
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Descrição
Vários estudos culturais modernos e teorias sociais investigaram identidade e compreensão culturais. Nas últimas décadas, surgiu uma nova forma de identificação, que divide o entendimento do indivíduo como um sujeito inteiro coerente em uma coleção de vários identificadores culturais. Esses identificadores culturais podem ser o resultado de várias condições, incluindo: localização, sexo, raça, história, nacionalidade, idioma, sexualidade, crenças religiosas, etnia, estética e até comida. Como um autor escreve, reconhecendo a coerência e a fragmentação:
Ao falar sobre identidade, geralmente definimos essa palavra como a série de características físicas que diferenciam uma pessoa. Assim, no nascimento, nossos pais nos declaram e nos dão um nome com o qual eles nos identificarão com base em se somos meninos ou meninas. A identidade não é apenas um direito que declara o nome, o sexo, o tempo e o local em que um nasce; A palavra identidade vai além do que a definimos. A identidade é uma função de elementos que retratam um de uma maneira dinâmica, em constante evolução, ao longo dos estágios da identidade da vida se desenvolve com base em experiências pessoais, gostos e escolhas de natureza sexual e religiosa, bem como o ambiente social, sendo estes Alguns dos principais parâmetros que influenciam e transformam o dia a dia e nos permitem descobrir uma nova parte de nós mesmos.
As categorizações sobre identidade, mesmo quando codificadas e endurecidas em tipologias claras por processos de colonização, formação de estados ou processos gerais de modernização, estão sempre cheios de tensões e contradições. Às vezes, essas contradições são destrutivas, mas também podem ser criativas e positivas.
As divisões entre culturas podem ser muito finas em algumas partes do mundo, especialmente em cidades em rápida mudança, onde a população é etnicamente diversa e a unidade social se baseia principalmente na contiguidade locacional.
Como "reservatório histórico", a cultura é um fator importante na formação da identidade. Como uma das principais características de uma cultura é o seu "reservatório histórico", muitos se não todos os grupos recebem revisões, consciente ou inconscientemente, em seu registro histórico, a fim de reforçar a força de sua identidade cultural ou forjar uma que dá eles precedentes para reforma ou mudança reais. Alguns críticos da identidade cultural argumentam que a preservação da identidade cultural, baseada na diferença, é uma força divisória na sociedade e que o cosmopolitismo dá aos indivíduos um maior senso de cidadania compartilhada. Ao considerar a associação prática na sociedade internacional, os estados podem compartilhar uma parte inerente de sua 'maquiagem' que dá um terreno comum e um meio alternativo de se identificar. As nações fornecem a estrutura para identidades culturais chamadas realidade cultural externa, que influencia as realidades culturais internas únicas dos indivíduos dentro do país.
Também de interesse é a interação entre identidade cultural e novas mídias.
Em vez de representar necessariamente a interação de um indivíduo dentro de um determinado grupo, a identidade cultural pode ser definida pela rede social de pessoas que imitam e seguem as normas sociais, conforme apresentado pela mídia. Consequentemente, em vez de aprender comportamento e conhecimento de grupos culturais/religiosos, os indivíduos podem estar aprendendo essas normas sociais da mídia para desenvolver sua identidade cultural.
Uma série de complexidades culturais estruturam a maneira como os indivíduos operam com as realidades culturais em suas vidas. A nação é um grande fator da complexidade cultural, pois constrói a base para a identidade do indivíduo, mas pode contrastar com a realidade cultural de alguém. As identidades culturais são influenciadas por vários fatores diferentes, como religião, ascendência, cor da pele, linguagem, classe, educação, profissão, habilidade, atitudes familiares e políticas. Esses fatores contribuem para o desenvolvimento da identidade de alguém.
A identidade cultural é essencialmente como nós, como indivíduos, atendemos a todas as posições de nossas vidas. Podemos ser professores, alunos, amigos, chefes, funcionários etc. Como agimos e como nossos esquemas contribuem para nossas posições são os blocos de construção de nossa identidade cultural geral.
Arena cultural
Note -se também que a "arena cultural" de um indivíduo ou lugar onde se vive, afeta a cultura que a pessoa cumpre. Os arredores, o meio ambiente e as pessoas nesses lugares desempenham um papel na forma como se sente sobre a cultura que desejam adotar. Muitos imigrantes acham a necessidade de mudar sua cultura para se encaixar na cultura da maioria dos cidadãos do país. Isso pode entrar em conflito com a crença atual de um imigrante em sua cultura e pode representar um problema, pois o imigrante se sente compelido a escolher entre as duas culturas apresentadas.
Alguns podem ser capazes de se ajustar às várias culturas do mundo, comprometendo -se a duas ou mais culturas. Não é necessário manter uma cultura. Muitas pessoas socializam e interagem com as pessoas em uma cultura, além de outro grupo de pessoas em outra cultura. Assim, a identidade cultural é capaz de assumir muitas formas e pode mudar dependendo da área cultural. A natureza do impacto da arena cultural mudou com o advento da Internet, reunindo grupos de pessoas com interesses culturais compartilhados que antes teriam maior probabilidade de se integrar à sua arena cultural do mundo real. Essa plasticidade é o que permite que as pessoas se sintam como parte da sociedade onde quer que vá.
Linguagem
A linguagem permite que as pessoas do grupo discutam seus valores, crenças e costumes, os quais ajudam a criar identidade cultural. Quando as crianças perdem seus idiomas, perdem parte ou toda a sua identidade cultural. Quando os estudantes que são falantes de inglês não nativos, vão para as aulas onde precisam falar apenas inglês, sentem que seu idioma nativo não tem valor. Muitas vezes, isso leva à perda de sua cultura e linguagem completamente e isso pode levar a uma mudança maciça na identidade cultural, ou eles se enfrentam lutando para entender quem são. A linguagem também inclui a maneira como as pessoas falam com colegas, membros da família, figuras de autoridade e estranhos, incluindo o tom e a familiaridade incluídos no idioma. O processo de aprendizado também pode ser afetado pela identidade cultural através da compreensão de palavras específicas e pela preferência por palavras específicas ao aprender e usar um segundo idioma. Como muitos aspectos da identidade cultural de uma pessoa podem ser alterados, como cidadania ou influência de culturas externas podem mudar as tradições culturais, a linguagem é o principal componente da identidade cultural.
Educação
A identidade cultural geralmente não é discutida na sala de aula ou no ambiente de aprendizado, onde um instrutor preside a classe. Isso geralmente acontece quando o instrutor tenta discutir a identidade cultural e as questões que a acompanham na sala de aula e se encontra com desacordo e não pode progredir na conversa. Além disso, não falar sobre identidade cultural pode levar a questões como proibir o crescimento da educação, o desenvolvimento de um senso de si e a competência social. Nesses ambiente, muitas vezes existem muitas culturas e problemas diferentes podem ocorrer devido a diferentes visões de mundo que impedem que outras pessoas possam pensar externamente sobre os valores de seus pares e diferentes antecedentes. Se os alunos conseguirem pensar externamente, eles podem não apenas se conectar melhor com seus pares, mas também desenvolver sua própria visão de mundo. Além disso, os instrutores devem levar em consideração as necessidades dos antecedentes de diferentes alunos, a fim de melhor retransmitir o material de uma maneira que envolva o aluno.
Quando os alunos aprendem que o conhecimento e a verdade são relevantes para cada pessoa, que os instrutores não sabem tudo e que suas próprias experiências pessoais ditam o que eles acreditam que podem contextualizar melhor novas informações usando suas próprias experiências, além de levar em consideração as diferentes experiências culturais de outros. Isso, por sua vez, aumenta a capacidade de pensar e desafiar criticamente novas informações que beneficiam todos os alunos que aprendem em uma sala de aula. Existem duas maneiras pelas quais os instrutores podem obter melhor essa resposta de seus alunos através da comunicação ativa da identidade cultural. O primeiro é fazer com que os alunos se envolvam em discussão em classe com seus colegas. Fazer isso cria comunidade e permite que os alunos compartilhem seus conhecimentos e questionem seus colegas e instrutores, aprendendo sobre a identidade cultural um do outro e criando aceitação de diferentes visões de mundo na sala de aula. A segunda maneira é usar métodos de aprendizado ativo, como "formar pequenos grupos e analisar estudos de caso". Ao se envolver em aprendizado ativo, os alunos aprendem que sua identidade cultural é bem -vinda e aceita.
Desenvolvimento de identidade imigrante
O desenvolvimento da identidade entre grupos de imigrantes foi estudado em uma visão multidimensional da aculturação. Dina Birman e Edison Trickett (2001) conduziram um estudo qualitativo por meio de entrevistas informais com adolescentes refugiados judeus soviéticos de primeira geração, analisando o processo de aculturação através de três dimensões diferentes: competência da linguagem, aculturação comportamental e identidade cultural. Os resultados indicaram que “a aculturação parece ocorrer em um padrão linear ao longo do tempo para a maioria das dimensões da aculturação, com a aculturação da cultura americana aumentando e a aculturação para a cultura russa diminuindo. No entanto, a competência da língua russa para os pais não diminuiu com a duração da residência no país ”(Birman & Trickett, 2001).
Em um estudo semelhante, Phinney, Horencyzk, Liebkind e Vedder (2001) se concentraram em um modelo, que se concentra na interação entre as características dos imigrantes e as respostas da sociedade majoritária para entender os efeitos psicológicos da imigração. Os pesquisadores concluíram que a maioria dos estudos descobre que, sendo bicultural, a combinação de uma forte identidade étnica e uma forte identidade nacional, produz a melhor adaptação no novo país de residência. Um artigo de LaFromboise, L. K. Colemna e Gerton, analisa a literatura sobre o impacto de ser bicultural. Ele mostrou que é possível ter a capacidade de obter competência dentro de duas culturas sem perder o senso de identidade de alguém ou ter que identidade com uma cultura sobre a outra. (Lafromboise et al. 1993) A importância da identidade étnica e nacional na adaptação educacional dos imigrantes indica que uma orientação bicultural é vantajosa para o desempenho escolar (Portes & Rumbaut, 1990). Os educadores podem assumir suas posições de poder de maneiras benéficas para os estudantes imigrantes, fornecendo -lhes acesso a seus grupos de apoio cultural nativo, aulas, atividades pós -escolares e clubes, a fim de ajudá -los a se sentirem mais conectados às culturas nativas e nacionais. É claro que o novo país de residência pode afetar o desenvolvimento da identidade dos imigrantes em várias dimensões. O biculturalismo pode permitir uma adaptação saudável à vida e à escola. Com muitos novos jovens imigrantes, um distrito escolar em Alberta, Canadá, chegou a fazer parceria com várias agências e profissionais, em um esforço para ajudar o ajuste cultural de novos jovens imigrantes filipinos. No estudo citado, uma combinação de oficinas familiares e desenvolvimento profissional de professores teve como objetivo melhorar o aprendizado de idiomas e o desenvolvimento emocional desses jovens e famílias.
Transições escolares
Quão grande é a "perda de desempenho associada à transição para o ensino médio e o ensino médio"? A pesquisa de John W. Alspaugh está no Journal of Educational Research (vol. 92, n. 1), 2026. Comparando três grupos de 16 distritos escolares, a perda foi maior onde a transição era da sexta série do que de um Sistema K-8. Também foi maior quando estudantes de várias escolas primárias se fundiram em uma única escola secundária. Alunos das escolas K-8 e do ensino médio perderam a conquista em transição para o ensino médio, embora isso fosse maior para os alunos do ensino médio, e as taxas de abandono do ensino médio foram maiores para os distritos com as séries 6-8 escolas secundárias do que para aqueles com K-8 Elementary escolas.
O modelo Jean S. Phinney em três estágios de desenvolvimento de identidade étnica é uma visão amplamente aceita da formação de identidade cultural. Neste modelo, a identidade cultural é frequentemente desenvolvida através de um processo de três estágios: identidade cultural não examinada, busca de identidade cultural e desempenho de identidade cultural.
Identidade cultural não examinada: "Um estágio em que as características culturais de alguém são tomadas como garantidas e, consequentemente, há pouco interesse em explorar questões culturais". Por exemplo, é o estágio um durante toda a infância, quando não se distingue entre as características culturais de sua casa e outros. Geralmente, uma pessoa nesta fase aceita as idéias que encontram sobre a cultura de seus pais, mídia, comunidade e outros.
Um exemplo de pensamento nesta fase: "Não tenho uma cultura, sou apenas americano". "Meus pais me falam sobre onde moravam, mas o que eu me importo? Eu nunca morei lá."
Pesquisa de identidade cultural: "é o processo de exploração e questionamento sobre a cultura de alguém para aprender mais sobre isso e entender as implicações da associação nessa cultura". Durante esse estágio, uma pessoa começará a questionar por que mantém suas crenças e a comparará com as crenças de outras culturas. Para alguns, esse estágio pode surgir de um ponto de virada em sua vida ou de uma crescente consciência de outras culturas. Este estágio é caracterizado pela crescente consciência nos fóruns sociais e políticos e pelo desejo de aprender mais sobre a cultura. Isso pode ser expresso ao fazer perguntas da família sobre patrimônio, visitar museus, leitura de fontes culturais relevantes, matricular -se em cursos escolares ou participação em eventos culturais. Este estágio também pode ter um componente emocional.
Um exemplo de pensamento nesta fase: "Quero saber o que fazemos e como nossa cultura é diferente dos outros". "Há muitas pessoas não japonesas ao meu redor, e fica bastante confuso tentar decidir quem eu sou".
A realização da identidade cultural: "é caracterizada por uma aceitação clara e confiante de si mesmo e pela internalização da identidade cultural de alguém". Nesse estágio, as pessoas geralmente permitem que a aceitação de sua identidade cultural desempenhe um papel em suas escolhas futuras, como criar filhos, como lidar com estereótipos e qualquer discriminação e abordar percepções negativas. Isso geralmente leva a um aumento na autoconfiança e ajuste psicológico positivo
O papel da internet
Há um conjunto de fenômenos que ocorrem em conjunto entre a cultura virtual - entendida como os modos e normas de comportamento associados à Internet e ao mundo on -line - e à cultura juvenil. Embora possamos falar de uma dualidade entre a esfera virtual (online) e real (relações presenciais), para a juventude, essa fronteira é implícita e permeável. Nas ocasiões - para o aborrecimento de pais e professores - essas esferas estão até sobrepostas, o que significa que os jovens podem estar no mundo real sem deixar de estar conectados.
No presente contexto techno-cultural, a relação entre o mundo real e o mundo virtual não pode ser entendida como um vínculo entre dois mundos independentes e separados, possivelmente coincidindo em um ponto, mas como uma faixa de moebius onde não existe por dentro e por fora e onde é impossível identificar limites entre ambos. Para novas gerações, em uma extensão cada vez maior, a vida digital se funde com sua vida em casa como mais um elemento da natureza. Nesta naturalização da vida digital, os processos de aprendizagem desse ambiente são frequentemente mencionados não apenas porque são perguntados explicitamente, mas porque o assunto da Internet aparece espontaneamente entre os entrevistados. As idéias de aprendizado ativo, de pesquisar no Google 'quando você não sabe', de recorrer aos tutoriais para 'aprender' um programa ou um jogo, ou a expressão 'Aprendi inglês melhor e de uma maneira mais divertida jogando' são exemplos Freqüentemente citado sobre o motivo pelo qual a Internet é o lugar mais frequentado pelos jovens pesquisados.
A Internet está se tornando uma extensão da dimensão expressiva da condição da juventude. Lá, os jovens falam sobre suas vidas e preocupações, projetam o conteúdo que disponibilizam a outras pessoas e avaliam as reações de outras pessoas na forma de aprovação social otimizada e mediada eletronicamente. Muitos dos jovens de hoje passam por processos de procedimentos de afirmação e geralmente são o caso de como os jovens hoje crescem dependentes da aprovação dos pares. Quando conectados, os jovens falam de suas rotinas e vidas diárias. Com cada post, imagem ou vídeo que eles carregam, eles têm a possibilidade de se perguntar quem são e experimentar perfis diferentes daqueles que assumem no mundo "real". As conexões que eles consideram nos tempos mais recentes se tornaram muito menos interativos por meios pessoais em comparação com as gerações passadas. O influxo de novas tecnologias e acesso criou novos campos de pesquisa sobre efeitos em adolescentes e adultos jovens. Assim, eles negociam sua identidade e criam sentidos de pertencimento, colocando a aceitação e a censura de outras pessoas à prova, uma marca essencial do processo de construção de identidade.
Os jovens se perguntam sobre o que pensam de si mesmos, como se vêem pessoalmente e, especialmente, como os outros os veem. Com base nessas perguntas, os jovens tomam decisões que, através de um longo processo de tentativa e erro, moldam sua identidade. Essa experimentação também é uma forma através da qual eles podem pensar em sua inserção, associação e sociabilidade no mundo "real".
De outras perspectivas, surge a questão do impacto que a Internet teve na juventude através do acesso a esse tipo de "laboratório de identidade" e qual o papel que ela desempenha na formação da identidade dos jovens. Por um lado, a Internet permite que os jovens explorem e desempenhem vários papéis e personificações enquanto, por outro, os fóruns virtuais - alguns deles altamente atraentes, vívidos e absorventes (por exemplo, videogames ou jogos virtuais de personificação) - poderia apresentar um risco para a construção de uma identidade pessoal estável e viável.
Veja também
Fontes
Este artigo incorpora texto de um trabalho de conteúdo gratuito. Licenciado no CC-BY-SA IGO 3.0 Declaração/permissão. Texto retirado da juventude e da mudança de realidades: repensando o ensino médio na América Latina, 44-45, López, Nistestor; Opertti, Renato; Vargas Tamez, Carlos, UNESCO. UNESCO. Para aprender a adicionar texto aberto a texto aos artigos da Wikipedia, consulte esta página de instruções. Para obter informações sobre a reutilização do texto da Wikipedia, consulte os termos de uso.