Igualdade de gênero

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História

Christine de Pizan, uma defensora inicial da igualdade de gênero, afirma em seu livro de 1405 O Livro da Cidade das Senhoras de que a opressão das mulheres se baseia em preconceito irracional, apontando numerosos avanços na sociedade provavelmente criados por mulheres.

Misturadores

Artigo principal: Shakers
Vida do agitador diligente, Shaker Historical Society
A dança ritual dos Shakers, Shaker Historical Society
Os agitadores colhendo suas famosas ervas

Os Shakers, um grupo evangélico, que praticavam a segregação dos sexos e o celibato estritos, eram os primeiros praticantes de igualdade de gênero. Eles se ramificaram de uma comunidade quaker no noroeste da Inglaterra antes de emigrar para a América em 1774. Na América, o chefe do ministério central dos Shakers em 1788, Joseph Meacham, teve uma revelação de que os sexos deveriam ser iguais. Ele então trouxe Lucy Wright para o ministério como sua contraparte, e juntos eles reestruturaram a sociedade para equilibrar os direitos dos sexos. Meacham e Wright estabeleceram equipes de liderança, onde cada ancião, que lidou com o bem -estar espiritual dos homens, fez uma parceria com um idosos, que fez o mesmo com as mulheres. Cada diácono recebeu uma parceria com uma diaconisa. Os homens tinham supervisão de homens; As mulheres tinham supervisão de mulheres. As mulheres viviam com mulheres; Os homens viviam com homens. Na Shaker Society, uma mulher não precisava ser controlada ou de propriedade de nenhum homem. Após a morte de Meacham em 1796, Wright se tornou o chefe do ministério do Shaker até sua morte em 1821.

Os agitadores mantiveram o mesmo padrão de liderança equilibrada de gênero por mais de 200 anos. Eles também promoveram a igualdade trabalhando em conjunto com os defensores dos direitos de outras mulheres. Em 1859, o Élder Shaker, Frederick Evans, declarou suas crenças com força, escrevendo que os agitadores foram "os primeiros a desenterrar a mulher da condição de vassalagem a que todos os outros sistemas religiosos (mais ou menos) a consignam, e para garantir a ela que justa e igual Direitos com o homem de que, por sua semelhança com ele na organização e nas faculdades, Deus e a natureza parecem exigir ". Evans e seu colega, Antoinette Doolittle, juntaram -se aos defensores dos direitos das mulheres nas plataformas de palestrantes em todo o nordeste dos EUA na década de 1870. Um visitante dos Shakers escreveu em 1875:

Cada sexo trabalha em sua própria esfera de ação apropriada, existe uma subordinação, deferência e respeito adequados da mulher ao homem em sua ordem e do homem para a mulher em sua ordem [ênfase adicionada], de modo que em qualquer um dos Essas comunidades, os zelosos defensores dos "direitos das mulheres", podem aqui encontrar uma realização prática de seu ideal.

Os Shakers eram mais do que uma seita religiosa radical à margem da sociedade americana; Eles colocam em prática a igualdade dos sexos. Argumentou -se que eles demonstraram que a igualdade de gênero era viável e como alcançá -lo.

Na sociedade em geral, o movimento em direção à igualdade de gênero começou com o movimento do sufrágio nas culturas ocidentais no final do século XIX, que procurou permitir que as mulheres votassem e ocupem cargos eleitos. Esse período também testemunhou mudanças significativas nos direitos de propriedade das mulheres, particularmente em relação ao seu estado civil. (Veja, por exemplo, Lei de Propriedade da Mulher Casada de 1882.)

Era do pós-guerra

Informações adicionais: leis anti-discriminação
Informações adicionais: cronograma dos direitos legais das mulheres (exceto a votação)

Desde a Segunda Guerra Mundial, o movimento de libertação das mulheres e o feminismo criaram um movimento geral para o reconhecimento dos direitos das mulheres. As Nações Unidas e outras agências internacionais adotaram várias convenções que promovem a igualdade de gênero. Essas convenções não foram adotadas uniformemente por todos os países e incluem:

The Convention against Discrimination in Education was adopted in 1960, and came into force in 1962 and 1968.The Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women (CEDAW) was adopted in 1979 by the United Nations General Assembly. It has been described as an international bill of rights for women, which came into force on 3 September 1981.The Vienna Declaration and Programme of Action, a human rights declaration adopted by consensus at the World Conference on Human Rights on 25 June 1993 in Vienna, Austria. Women's rights are addressed at para 18.The Declaration on the Elimination of Violence Against Women was adopted by the United Nations General Assembly in 1993.In 1994, the twenty-year Cairo Programme of Action was adopted at the International Conference on Population and Development (ICPD) in Cairo. This non binding programme-of-action asserted that governments have a responsibility to meet individuals' reproductive needs, rather than demographic targets. As such, it called for family planning, reproductive rights services, and strategies to promote gender equality and stop violence against women.Also in 1994, in the Americas, the Inter-American Convention on the Prevention, Punishment and Eradication of Violence against Women, known as the Belém do Pará Convention, called for the end of violence and discrimination against women.At the end of the Fourth World Conference on Women, the UN adopted the Beijing Declaration on 15 September 1995 – a resolution adopted to promulgate a set of principles concerning gender equality.The United Nations Security Council Resolution 1325 (UNSRC 1325), which was adopted on 31 October 2000, deals with the rights and protection of women and girls during and after armed conflicts.The Maputo Protocol guarantees comprehensive rights to women, including the right to take part in the political process, to social and political equality with men, to control their reproductive health, and an end to female genital mutilation. It was adopted by the African Union in the form of a protocol to the African Charter on Human and Peoples' Rights and came into force in 2005.The EU directive Directive 2002/73/EC – equal treatment of 23 September 2002 amending Council Directive 76/207/EEC on the implementation of the principle of equal treatment for men and women as regards access to employment, vocational training and promotion, and working conditions states that: "Harassment and sexual harassment within the meaning of this Directive shall be deemed to be discrimination on the grounds of sex and therefore prohibited."The Council of Europe's Convention on preventing and combating violence against women and domestic violence, the first legally binding instrument in Europe in the field of violence against women, came into force in 2014.The Council of Europe's Gender Equality Strategy 2014–2017, which has five strategic objectives:Combating gender stereotypes and sexismPreventing and combating violence against womenGuaranteeing Equal Access of Women to JusticeAchieving balanced participation of women and men in political and public decision-makingAchieving Gender Mainstreaming in all policies and measures

Tais legislação e políticas de ação afirmativa têm sido críticas para trazer mudanças nas atitudes sociais. Uma pesquisa do Pew Research Center de 2015 em cidadãos em 38 países descobriu que a maior parte em 37 desses 38 países disse que a igualdade de gênero é pelo menos "um pouco importante", e uma mediana global de 65% acredita que é "muito importante" que as mulheres tenham o mesmos direitos que homens. A maioria das ocupações está agora igualmente disponível para homens e mulheres, em muitos países.

Da mesma forma, os homens estão cada vez mais trabalhando em ocupações que nas gerações anteriores foram consideradas trabalhos de mulheres, como enfermagem, limpeza e assistência à criança. Em situações domésticas, o papel da criação de pais ou filhos é mais comumente compartilhado ou não é tão considerado um papel exclusivamente feminino, para que as mulheres possam ser livres para seguir uma carreira após o parto. Para obter mais informações, consulte o casamento de ganhos compartilhados/parentalidade compartilhada.

Outra manifestação da mudança nas atitudes sociais é a tomada não-automática de uma mulher do sobrenome do marido no casamento.

Uma questão altamente controversa relacionada à igualdade de gênero é o papel das mulheres nas sociedades religiosamente orientadas. Alguns cristãos ou muçulmanos acreditam no complementarismo, uma visão que sustenta que homens e mulheres têm papéis diferentes, mas complementares. Essa visão pode estar em oposição aos pontos de vista e objetivos da igualdade de gênero.

Do documentário Ucrânia não é um bordel. O grupo radical Femen protesto contra o aumento do turismo sexual na Ucrânia.

Além disso, também existem países não ocidentais de baixa religiosidade, onde permanece a contenção em torno da igualdade de gênero. Na China, uma preferência cultural por um filho do sexo masculino resultou em um déficit de mulheres na população. O movimento feminista no Japão fez muitos avanços, o que resultou no departamento de igualdade de gênero, mas o Japão ainda permanece baixo em igualdade de gênero em comparação com outras nações industrializadas.

A noção de igualdade de gênero e seu grau de conquista em um determinado país é muito complexo, porque existem países que têm histórico de um alto nível de igualdade de gênero em certas áreas da vida, mas não em outras áreas. De fato, há necessidade de cautela ao categorizar os países pelo nível de igualdade de gênero que eles alcançaram. De acordo com Mala Htun e S. Laurel Weldon "a política de gênero não é uma questão, mas muitos" e:

Quando a Costa Rica tem uma licença de maternidade melhor do que os Estados Unidos, e os países da América Latina são mais rápidos em adotar políticas que abordam a violência contra as mulheres do que os países nórdicos, pelo menos devemos considerar a possibilidade de que novas formas de agrupar estados aumentassem o estudo do estudo de política de gênero.

Nem todas as crenças relacionadas à igualdade de gênero foram adotadas popularmente. Por exemplo, o Topfreedom, o direito de ser de peito nu em público, freqüentemente se aplica apenas aos homens e permanece uma questão marginal. A amamentação em público agora é mais comumente tolerada, especialmente em lugares semi-privados, como restaurantes.

Nações Unidas

Artigo principal: Medidas especiais para a igualdade de gênero nas Nações Unidas

É a visão que homens e mulheres devem ser tratados igualmente em aspectos sociais, econômicos e de todos os outros aspectos da sociedade e não serem discriminados com base em seu gênero. A igualdade de gênero é um dos objetivos da Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas. Os órgãos mundiais definiram a igualdade de gênero em termos de direitos humanos, especialmente os direitos das mulheres e o desenvolvimento econômico. O relatório de metas de desenvolvimento do milênio do país dos Unidos afirma que seu objetivo é "alcançar a igualdade de gênero e o empoderamento das mulheres". Apesar das lutas econômicas nos países em desenvolvimento, as Nações Unidas ainda estão tentando promover a igualdade de gênero, além de ajudar a criar um ambiente de vida sustentável é todas as suas nações. Seus objetivos também incluem dar às mulheres que trabalham certos empregos em período integral salários iguais aos homens com o mesmo trabalho.

Preconceitos de gênero

Há controvérsia em relação às ideologias, segundo a qual a cultura ocidental e o feminismo ocidental devem ser consideradas o padrão internacional a ser seguido pelo mundo em desenvolvimento.
Um exemplo de uma ideologia da Europa Ocidental responsável pela perseguição às mulheres: Malleus Maleficarum, um livro endossando o extermínio das bruxas. O livro foi escrito pelo clérigo católico alemão Heinrich Kramer.

Houve críticas de algumas feministas em relação ao discurso político e às políticas empregadas para alcançar os itens acima do "progresso" na igualdade de gênero, com os críticos argumentando que essas estratégias de igualdade de gênero são superficiais, pois não procuram desafiar as estruturas sociais de dominação masculina, e apenas visam melhorar a situação das mulheres no âmbito da subordinação da subordinação das mulheres aos homens, e que políticas públicas oficiais (como políticas estatais ou políticas de órgãos internacionais) são questionáveis, pois são aplicadas em um contexto patriarcal , e são direta ou indiretamente controlados por agentes de um sistema que é na maioria das vezes masculino. Uma das críticas às políticas de igualdade de gênero, em particular, as da União Europeia, é que elas se concentram desproporcionalmente nas políticas que integram as mulheres na vida pública, mas não procuram realmente abordar a profunda opressão de esfera privada.

Uma crítica adicional é que o foco na situação das mulheres em países não ocidentais, enquanto muitas vezes ignora as questões que existem no Ocidente, é uma forma de imperialismo e de reforçar a superioridade moral ocidental; e uma maneira de "outro" da violência doméstica, apresentando -a como algo específico para pessoas de fora - os "outros violentos" - e não para as culturas ocidentais supostamente progressistas. Esses críticos apontam que as mulheres nos países ocidentais geralmente enfrentam problemas semelhantes, como violência doméstica e estupro, como em outras partes do mundo. Eles também citam o fato de as mulheres enfrentarem a discriminação legal de Jure até apenas algumas décadas atrás; Por exemplo, em alguns países ocidentais, como Suíça, Grécia, Espanha e França, as mulheres obtiveram direitos iguais no direito da família na década de 1980. Outra crítica é que existe um discurso público seletivo em relação a diferentes tipos de opressão de mulheres, com algumas formas de violência, como assassinatos de honra (mais comuns em certas regiões geográficas, como partes da Ásia e norte da África) sendo frequentemente o objeto de objeto de Debate público, enquanto outras formas de violência, como a punição branda por crimes de paixão na América Latina, não recebem a mesma atenção no Ocidente. Também se argumenta que as críticas de leis específicas de muitos países em desenvolvimento ignoram a influência do colonialismo nesses sistemas legais. Houve controvérsia em torno dos conceitos de ocidentalização e europeização, devido ao seu lembrete do colonialismo passado, e também devido ao fato de que alguns países ocidentais, como a Suíça, demoraram muito a dar aos direitos legais das mulheres. Também houve objeções à maneira como a mídia ocidental apresenta mulheres de várias culturas que criam estereótipos, como o de mulheres asiáticas ou da Europa Oriental 'submissa', um estereótipo intimamente ligado à indústria de noivas. Tais estereótipos geralmente são flagrantemente falsos: por exemplo, mulheres em muitos países da Europa Oriental ocupam um alto status profissional. As feministas em muitos países em desenvolvimento se opunham fortemente à idéia de que as mulheres nesses países precisam ser "salvas" pelo Ocidente. Há perguntas sobre como exatamente a igualdade de gênero deve ser medida e se o Ocidente é realmente "melhor": um estudo em 2010 descobriu que entre os 20 principais países de graduados em campos científicos em nível universitário, a maioria dos países eram países que foram considerados internacionalmente para ter uma pontuação muito baixa na posição dos direitos das mulheres, com os três primeiros sendo o Irã, a Arábia Saudita e Omã, e apenas 5 países europeus chegaram a esse topo: Romênia, Bulgária, Itália, Geórgia e Grécia.

A controvérsia sobre a influência cultural ocidental no mundo não é nova; No final da década de 1940, quando a declaração universal dos direitos humanos estava sendo redigida, a Associação Antropológica Americana alertou que o documento estaria definindo os direitos universais de uma perspectiva ocidental que poderia ser prejudicial para os países não ocidentais e argumentou ainda que a história do Ocidente no Ocidente de colonialismo e interferência vigorosa com outras sociedades os tornaram um representante moral problemático para os padrões globais universais.

Houve críticas de que o direito internacional, os tribunais internacionais e os conceitos universais neutros de gênero de direitos humanos são, na melhor das hipóteses, silenciosos em muitas das questões importantes para as mulheres e, na pior das hipóteses, se concentraram; Considerando que a pessoa masculina é o padrão. A neutralidade excessiva de gênero pode piorar a situação das mulheres, porque a lei assume que as mulheres estão na mesma posição que os homens, ignorando o fato biológico de que, no processo de reprodução e gravidez, não há 'igualdade' e que, além das diferenças físicas, existem Limitações socialmente construídas que atribuem uma posição social e culturalmente inferior às mulheres - uma situação que requer uma abordagem específica aos direitos das mulheres, não apenas a neutra de gênero. Em uma entrevista de 1975, Simone de Beauvoir falou sobre as reações negativas aos direitos das mulheres da esquerda que deveriam ser progressistas e apoiar a mudança social, e também expressou ceticismo sobre as principais organizações internacionais. Houve perguntas sobre a aceitabilidade da intervenção internacional em questões domésticas sociais de organizações internacionais, especialmente porque a multidão de tais órgãos internacionais pode criar confusão, inclusive através de decisões contraditórias sobre a mesma questão: por exemplo, a TEDH sustentada na proibição de 2014 da França de usar o uso Uma burca em público, enquanto o Comitê de Direitos Humanos das Nações Unidas concluiu em 2018 que a proibição da França à burca em público viola os direitos humanos.

Esforços para combater a desigualdade

Veja também: desigualdade de gênero

Em 2010, a União Europeia abriu o Instituto Europeu de Igualdade de Gênero (EIGE) em Vilnius, Lituânia, para promover a igualdade de gênero e combater a discriminação sexual. Em 2015, a UE publicou o Plano de Ação de Gênero 2016–2020.

A igualdade de gênero faz parte do currículo nacional na Grã -Bretanha e em muitos outros países europeus. Por decreto presidencial, a República do Cazaquistão criou uma estratégia para a igualdade de gênero 2006–2016 para traçar a década subsequente de esforços de igualdade de gênero. Educação pessoal, social e em saúde, estudos religiosos e currículos de aquisição de idiomas tendem a abordar questões de igualdade de gênero como um tópico muito sério para discussão e análise de seu efeito na sociedade.

Um grande e crescente corpo de pesquisa mostrou como a desigualdade de gênero prejudica a saúde e o desenvolvimento. Para superar a desigualdade de gênero, o fundo populacional das Nações Unidas afirma que "o empoderamento das mulheres e a igualdade de gênero requer intervenções estratégicas em todos os níveis de programação e formulação de políticas. Esses níveis incluem saúde reprodutiva, empoderamento econômico, empoderamento educacional e empoderamento político".

O UNFPA diz que "a pesquisa também demonstrou como trabalhar com homens e meninos, bem como mulheres e meninas para promover a igualdade de gênero, contribui para alcançar resultados de saúde e desenvolvimento".

Saúde e segurança

Informações adicionais: disparidades de gênero na saúde
Mapa mostrando prevalência de MGF, apenas na África
Effect of gender inequality on health
Índice de mortalidade materna (com meta de meta de desenvolvimento sustentável) a partir de 2015

Construções sociais de gênero (ou seja, ideais culturais de masculinidade e feminilidade socialmente aceitáveis) geralmente têm um efeito negativo na saúde. A Organização Mundial da Saúde cita o exemplo de que as mulheres não podem viajar sozinhas fora de casa (para ir ao hospital) e as mulheres sendo impedidas por normas culturais para pedir aos maridos que usem um preservativo, em culturas que, simultaneamente, incentivam a promiscuidade masculina, como normas sociais que prejudicam a saúde das mulheres. Adolescentes que sofrem acidentes devido às expectativas sociais de impressionar seus colegas por meio de riscos e homens morrendo a uma taxa muito mais alta do câncer de pulmão devido ao tabagismo, em culturas que ligam o fumo à masculinidade, são citadas pela OMS como exemplos de normas de gênero afetando negativamente A saúde dos homens. A Organização Mundial da Saúde também declarou que há uma forte conexão entre socialização e transmissão de gênero e falta de gerenciamento adequado do HIV/AIDS.

Mapa dos países por taxa de fertilidade (2020), de acordo com o Departamento de Referência da População

Certas práticas culturais, como a mutilação genital feminina (MGF), afetam negativamente a saúde das mulheres. A mutilação genital feminina é o corte ritual ou remoção de algumas ou de toda a genitália feminina externa. Está enraizado na desigualdade entre os sexos e constitui uma forma de discriminação contra as mulheres. A prática é encontrada na África, [1] Ásia e Oriente Médio e entre comunidades imigrantes de países em que a MGF é comum. A taxa de preferência no Quênia é de 21 % e cerca de 4 milhões de meninas e mulheres foram submetidas à MGF no Quênia com áreas/ comunidades de hot spot, incluindo a comunidade de Kuria, tanto na fronteira com o Quênia quanto na Tanzânia, Kisii, Maasai, Somali, Samburu e Kuria. . O UNICEF estimou em 2016 que 200 milhões de mulheres sofreram o procedimento.

Segundo a Organização Mundial da Saúde, a igualdade de gênero pode melhorar a saúde dos homens. O estudo mostra que as noções tradicionais de masculinidade têm um grande impacto na saúde dos homens. Entre homens europeus, doenças não transmissíveis, como câncer, doenças cardiovasculares, doenças respiratórias e diabetes, são responsáveis ​​pela grande maioria das mortes de homens de 30 a 59 anos na Europa, que geralmente estão ligados a dietas não saudáveis, estresse, abuso de substâncias, e outros hábitos, que o relatório se conecta a comportamentos frequentemente vistos estereotipados como comportamentos masculinos, como beber e fumar pesados. Os estereótipos tradicionais de gênero que mantêm os homens no papel de ganha -pão e discriminação sistemática, impedindo que as mulheres contribuam igualmente para suas famílias e participem da força de trabalho pode colocar estresse adicional aos homens, aumentando seu risco de problemas de saúde e homens reforçados por normas culturais, tendem a tomar Mais riscos e se envolvem em violência interpessoal com mais frequência do que as mulheres, o que pode resultar em ferimentos fatais.

Violence against women
Um mapa do mundo mostrando assassinatos por 100.000 população cometida contra mulheres, 2019
Sinal de estrada anti-FGM, Bakau, Gâmbia, 2005
Artigo principal: Violência contra mulheres
Um raio-x de dois pés amarrados. A ligação dos pés foi praticada por séculos na China.

A violência contra as mulheres (VAW) é um termo técnico usado para se referir coletivamente a atos violentos que são cometidos principalmente ou exclusivamente contra as mulheres. Esse tipo de violência é baseado em gênero, o que significa que os atos de violência são cometidos contra as mulheres expressamente porque são mulheres ou como resultado de construções patriarcais de gênero. A violência e os maus -tratos às mulheres no casamento chegaram à atenção internacional nas últimas décadas. Isso inclui a violência cometida dentro do casamento (violência doméstica) e a violência relacionada aos costumes e tradições do casamento (como dote, preço da noiva, casamento forçado e casamento infantil).

Segundo algumas teorias, a violência contra as mulheres é frequentemente causada pela aceitação da violência por vários grupos culturais como um meio de resolução de conflitos nas relações íntimas. Estudos sobre vitimização por violência por parceiro íntimo entre minorias étnicas nos estudos unidos revelaram consistentemente que os imigrantes são um grupo de alto risco para violência íntima.

Em países onde assassinatos de gangues, seqüestros armados, agitação civil e outros atos semelhantes são raros, a grande maioria das mulheres assassinadas é morta por parceiros/ex-parceiros. Por outro lado, em países com um alto nível de atividade criminosa organizada e violência de gangues, é mais provável que os assassinatos de mulheres ocorram em uma esfera pública, geralmente em um clima geral de indiferença e impunidade. Além disso, muitos países não têm uma coleta abrangente de dados abrangente desses assassinatos, agravando o problema.

Em algumas partes do mundo, várias formas de violência contra as mulheres são toleradas e aceitas como partes da vida cotidiana.

Na maioria dos países, é apenas nas décadas mais recentes que a violência doméstica contra as mulheres recebeu atenção legal significativa. A Convenção de Istambul reconhece a longa tradição dos países europeus de ignorar essa forma de violência.

Em algumas culturas, atos de violência contra as mulheres são vistos como crimes contra os 'proprietários' do sexo masculino da mulher, como marido, pai ou parentes do sexo masculino, mas a própria mulher. Isso leva a práticas em que os homens causam violência às mulheres para se vingar dos membros do sexo masculino da família das mulheres. Tais práticas incluem estupro de retorno, uma forma de estupro específica de certas culturas, particularmente as ilhas do Pacífico, que consiste no estupro de uma mulher, geralmente por um grupo de vários homens, como vingança por atos cometidos por membros de sua família, como Seu pai ou irmãos, com o estupro destinado a humilhar o pai ou os irmãos, como punição por seu comportamento anterior em relação aos autores.

Richard A. Posner escreve que "tradicionalmente, o estupro era o crime de privar um pai ou marido de um ativo valioso - a castidade de sua esposa ou a virgindade de sua filha". Historicamente, o estupro era visto em muitas culturas (e ainda é visto hoje em algumas sociedades) como um crime contra a honra da família, e não contra a autodeterminação da mulher. Como resultado, as vítimas de estupro podem enfrentar a violência, em casos extremos até assassinatos de honra, nas mãos de seus familiares. Catharine Mackinnon argumenta que, nas sociedades dominadas por homens, a relação sexual é imposta às mulheres de maneira coercitiva e desigual, criando um continuum de vitimização, onde as mulheres têm poucas experiências sexuais positivas. A socialização dentro de construções rígidas de gênero geralmente cria um ambiente em que a violência sexual é comum. Um dos desafios de lidar com a violência sexual é que, em muitas sociedades, as mulheres são percebidas como prontamente disponíveis para o sexo, e os homens são vistos como intitulados aos seus corpos, até e a menos que as mulheres se opõem.

Types of VAW

A violência contra as mulheres pode ser classificada de acordo com diferentes abordagens.

WHO's life cycle typology:

A Organização Mundial da Saúde (OMS) desenvolveu uma tipologia de violência contra mulheres com base em seus ciclos de vida cultural.

PhaseType of violencePre-birthSex-selective abortion; effects of battering during pregnancy on birth outcomesInfancyFemale infanticide; physical, sexual and psychological abuseGirlhoodChild marriage; female genital mutilation; physical, sexual and psychological abuse; incest; child prostitution and pornographyAdolescence and adulthoodDating and courtship violence (e.g. acid throwing and date rape); economically coerced sex (e.g. school girls having sex with "sugar daddies" in return for school fees); incest; sexual abuse in the workplace; rape; sexual harassment; forced prostitution and pornography; trafficking in women; partner violence; marital rape; dowry abuse and murders; partner homicide; psychological abuse; abuse of women with disabilities; forced pregnancyElderlyForced "suicide" or homicide of widows for economic reasons; sexual, physical and psychological abuse

Progresso significativo em direção à proteção das mulheres contra a violência foi feito em nível internacional como um produto do esforço coletivo de lobby por muitos movimentos de direitos das mulheres; Organizações internacionais para grupos da sociedade civil. Como resultado, os governos mundiais e as organizações internacionais e da sociedade civil trabalham ativamente para combater a violência contra as mulheres através de uma variedade de programas. Entre as principais conquistas dos movimentos dos direitos das mulheres contra a violência sobre meninas e mulheres, as realizações marcantes são a "declaração sobre a eliminação da violência contra as mulheres" que implica "vontade política para abordar a VAW" e o acordo de ligação legal ", a convenção sobre a convenção sobre Eliminação de todas as formas de discriminação contra as mulheres (CEDAW) ". Além disso, a resolução da Assembléia Geral da ONU também designou 25 de novembro como Dia Internacional para a eliminação da violência contra as mulheres.

The Lancet's over time typology:

Uma tipologia semelhante à OMS é de um artigo sobre violência contra mulheres publicadas na revista acadêmica The Lancet mostra os diferentes tipos de violência perpetrados contra as mulheres de acordo com que período de tempo na vida das mulheres a violência ocorre. No entanto, também classifica os tipos de violência de acordo com o agressor. Um ponto importante a ser observado é que mais dos tipos de violência infligidos às mulheres são perpetrados por alguém que a mulher conhece, seja um membro da família ou um parceiro íntimo, e não um estranho.

Council of Europe's nine forms of violence:

A Comissão de Igualdade de Gênero do Conselho da Europa identifica nove formas de violência contra as mulheres com base no assunto e no contexto, em vez do ciclo de vida ou período de tempo:

'Violence within the family or domestic violence''Rape and sexual violence''Sexual harassment''Violence in institutional environments''Female genital mutilation''Forced marriages''Violence in conflict and post-conflict situations''Killings in the name of honour''Failure to respect freedom of choice with regard to reproduction'Violence against trans women
Informações adicionais: mulheres transgêneros

Os assassinatos de indivíduos trans, especialmente mulheres trans, continuam a aumentar anualmente. 2020 viu um recorde de 350 indivíduos transexuais assassinados, com meios incluindo asfixia e queima viva.

Em 2009, os dados dos Estados Unidos mostraram que os transgêneros provavelmente experimentarão uma ampla gama de violência na totalidade de sua vida. A violência contra mulheres trans em Porto Rico começou a fazer as manchetes depois de serem tratadas como "um problema invisível" décadas antes. Foi relatado na 58ª Convenção da Associação Porto -Riquenha que muitas mulheres transgêneros enfrentam obstáculos institucionais, emocionais e estruturais. A maioria das mulheres trans não tem acesso aos cuidados de saúde para a prevenção de DST e não é educada sobre prevenção de violência, saúde mental e serviços sociais que podem beneficiá -las.

As mulheres trans nos Estados Unidos encontraram o assunto do estigma anti-Trans, que inclui criminalização, desumanização e violência contra aqueles que se identificam como transgêneros. Do ponto de vista da sociedade, uma pessoa trans pode ser vítima do estigma devido à falta de apoio da família, problemas com serviços de saúde e serviços sociais, brutalidade policial, discriminação no local de trabalho, marginalização cultural, pobreza, agressão sexual, agressão, bullying, e trauma mental. A campanha de direitos humanos rastreou mais de 128 casos [esclarecidos] que terminaram em fatalidade contra pessoas trans nos EUA de 2013 a 2018, dos quais oitenta por cento incluíam uma mulher trans de cor. Nos EUA, as altas taxas de violência por parceiro íntimo afetam as mulheres trans de maneira diferente porque estão enfrentando discriminação de provedores de polícia e saúde e alienação da família. Em 2018, foi relatado que 77 % dos transgêneros que estavam ligados ao trabalho sexual e 72 % dos transgêneros que eram sem -teto eram vítimas de violência por parceiro íntimo.

Reproductive and sexual health and rights
Principais artigos: saúde reprodutiva e direitos reprodutivos
Informações adicionais: esterilização forçada, gravidez forçada e aborto forçado
Taxa global de mortalidade materna por 100.000 nascidos vivos (2010)
Em 2010, a Serra Leoa lançou a saúde gratuita para mulheres grávidas e que amamentam
Uma parede ao longo de uma pista residencial em Guangzhou, China, com pôsteres de planejamento familiar enfatizando a importância de raças sexuais equilibradas, a fim de impedir o aborto seletivo de sexo

A importância de as mulheres terem o direito e a possibilidade de ter controle sobre seu corpo, decisões de reprodução e sexualidade e a necessidade de igualdade de gênero para alcançar esses objetivos são reconhecidos como cruciais pela Quarta Conferência Mundial sobre Mulheres em Pequim e a ONU Conferência Internacional sobre População e Programa de Ação de Desenvolvimento. A Organização Mundial da Saúde (OMS) declarou que a promoção da igualdade de gênero é crucial na luta contra o HIV/AIDS.

A mortalidade materna é um grande problema em muitas partes do mundo. A UNFPA declara que os países têm a obrigação de proteger o direito das mulheres à saúde, mas muitos países não fazem isso. A mortalidade materna é considerada hoje não apenas uma questão de desenvolvimento, mas também uma questão dos direitos humanos.

O direito à autonomia reprodutiva e sexual é negada às mulheres em muitas partes do mundo, por meio de práticas como esterilização forçada, parceria sexual forçada/coagida (por exemplo, casamento forçado, casamento infantil), criminalização de atos sexuais consensuais (como sexo fora do casamento ), falta de criminalização do estupro conjugal, violência em relação à escolha do parceiro (assassinatos de honra como punição por relações "inadequadas"). A saúde sexual das mulheres geralmente é pobre nas sociedades, onde o direito de uma mulher de controlar sua sexualidade não é reconhecido.

As meninas adolescentes têm o maior risco de coerção sexual, saúde sexual e resultados reprodutivos negativos. Os riscos que enfrentam são mais altos que os meninos e homens; Esse risco aumentado se deve em parte à desigualdade de gênero (diferente socialização de meninos e meninas, violência de gênero, casamento infantil) e em parte devido a fatores biológicos.

Family planning and abortion
Placard mostrando efeitos negativos da falta de planejamento familiar e de ter muitos filhos e bebês (Etiópia)
Uma instalação de planejamento familiar em Kuala Terengganu, Malásia

O planejamento familiar é a prática de decidir livremente o número de crianças que um tem e os intervalos entre seus nascimentos, principalmente por meio de contracepção ou esterilização voluntária. O aborto é o término induzido da gravidez. As leis do aborto variam significativamente por país. A disponibilidade de contracepção, esterilização e aborto depende de leis, bem como normas sociais, culturais e religiosas. Alguns países têm leis liberais em relação a essas questões, mas na prática é muito difícil acessar esses serviços devido a médicos, farmacêuticos e outros trabalhadores sociais e médicos sendo objetores de consciência. O planejamento familiar é particularmente importante do ponto de vista dos direitos das mulheres, pois ter muitas gestações, especialmente em áreas onde a desnutrição está presente, pode pôr em risco seriamente a saúde das mulheres. A UNDA escreve que "o planejamento familiar é central para a igualdade de gênero e o empoderamento das mulheres, e é um fator -chave na redução da pobreza".

O planejamento familiar é frequentemente oposto aos governos com fortes políticas natalistas. Durante o século XX, esses exemplos incluíram as políticas natalistas agressivas da Romênia comunista e da Albânia comunista. O casamento forçado exigido pelo estado também foi praticado por alguns governos autoritários como uma maneira de atingir as metas da população: o regime de Khmer Rouge no Camboja forçou sistematicamente as pessoas a casamentos, a fim de aumentar a população e continuar a revolução. Por outro lado, a política de um filho da China (1979-2015) incluiu punições para famílias com mais de uma criança e abortos forçados. Alguns governos procuraram impedir que certos grupos étnicos ou sociais sejam reproduzidos. Tais políticas foram realizadas contra minorias étnicas na Europa e na América do Norte no século XX e, mais recentemente, na América Latina contra a população indígena nos anos 90; No Peru, o Presidente Alberto Fujimori (no cargo de 1990 a 2000) foi acusado de genocídio e crimes contra a humanidade como resultado de um programa de esterilização implementado por seu governo direcionando os povos indígenas (principalmente os quechuas e as aymaras).

Investigation and prosecution of crimes against women and girls

As organizações de direitos humanos expressaram preocupação com a impunidade legal dos autores de crimes contra as mulheres, com esses crimes sendo frequentemente ignorados pelas autoridades. Este é especialmente o caso dos assassinatos de mulheres na América Latina. Em particular, há impunidade em relação à violência doméstica.

As mulheres são frequentemente, na lei ou na prática, incapazes de acessar instituições legais. As mulheres da ONU disseram isso: "com muita frequência, instituições de justiça, incluindo a polícia e os tribunais, negam a justiça às mulheres". Freqüentemente, as mulheres são negadas recorrer legal porque as próprias instituições estatais são estruturadas e operam de maneiras incompatíveis com a justiça genuína para mulheres que experimentam violência.

Harmful traditional practices
Pôster anti-dono em Bangalore, Índia
FGM na África, Curdistão iraquiano e Iêmen, a partir de 2015 (mapa da África).

"Práticas tradicionais prejudiciais" se referem a formas de violência que são cometidas em certas comunidades com frequência suficiente para se tornarem práticas culturais e aceitas por esse motivo. As mulheres jovens são as principais vítimas de tais atos, embora os homens possam ser afetados. Eles ocorrem em um ambiente em que mulheres e meninas têm direitos e oportunidades desiguais. Essas práticas incluem, de acordo com o escritório do Alto Comissário das Nações Unidas para os Direitos Humanos:

mutilação genital feminina (FGM); alimentação forçada de mulheres; casamento precoce; os vários tabus ou práticas que impedem as mulheres de controlar sua própria fertilidade; tabus nutricionais e práticas tradicionais de nascimento; Filho preferência e suas implicações para o status da menina; infanticídio feminino; gravidez precoce; e preço dowry

A preferência do filho refere -se a uma preferência cultural por filhos sobre as filhas e se manifesta através de práticas como aborto seletivo sexual; infanticídio feminino; ou abandono, negligência ou abuso de meninas.

Os abusos relacionados à nutrição são tabus em relação a certos alimentos, que resultam em baixa nutrição das mulheres, e podem colocar em risco sua saúde, especialmente se grávida.

O sistema de castas na Índia, que leva à intocabilidade (a prática de ostracizar um grupo, segregando -os da sociedade convencional) geralmente interage com a discriminação de gênero, levando a uma dupla discriminação enfrentada por mulheres dalits. Em uma pesquisa de 2014, 27% dos índios admitiram praticar intocabilidade.

Os costumes tradicionais em relação ao nascimento às vezes colocam em risco as mães. Nascimento em partes da África são frequentemente atendidas por atendentes tradicionais de parto (TBAs), que às vezes realizam rituais que são perigosos para a saúde da mãe. Em muitas sociedades, acredita -se que um trabalho difícil seja um castigo divino pela infidelidade conjugal, e essas mulheres enfrentam abuso e são pressionadas a "confessar" a infidelidade.

As tradições tribais podem ser prejudiciais aos homens; Por exemplo, a tribo Satere-Mawe usa formigas de bala como um rito de iniciação. Os homens devem usar luvas com centenas de formigas de bala tecidas por dez minutos: as picadas das formigas causam dor e paralisia severas. Essa experiência deve ser concluída vinte vezes para que os meninos sejam considerados "guerreiros".

Outras práticas tradicionais prejudiciais incluem casamento por seqüestro, escravidão sexual ritualizada (Devadasi, Trokosi), passar a ferro e herança viúva.

Female genital mutilation
Placa de estrada perto de Kapchorwa, Uganda, 2004

UNFPA e UNICEF consideram a prática da mutilação genital feminina como "uma manifestação de desigualdade profundamente arraigada de gênero. Ele persiste por muitas razões. Em algumas sociedades, por exemplo, é considerado um rito de passagem. Em outros, é visto como um pré -requisito para o casamento. Em algumas comunidades - seja cristão, judeu, muçulmano - a prática pode até ser atribuída a crenças religiosas ".

Estima -se que 125 milhões de mulheres e meninas que vivem hoje foram submetidas à MGF nos 29 países onde existem dados. Destes, cerca da metade vive no Egito e na Etiópia. É mais comumente realizado em meninas entre infância e 15 anos.

Forced marriage and child marriage
Pôster contra crianças e casamento forçado
Principais artigos: casamento forçado e casamento infantil

Casamento precoce, casamento infantil ou casamento forçado são predominantes em partes da Ásia e da África. A maioria das vítimas que buscam conselhos são mulheres e entre 18 e 23 anos. Esses casamentos podem ter efeitos prejudiciais na educação e desenvolvimento de uma menina e podem expor as meninas ao isolamento ou abuso social.

A resolução da ONU de 2013 sobre o casamento infantil, precoce e forçada, exige o fim da prática e afirma que "reconhecer que o casamento infantil e forçado é uma prática prejudicial que viola abusos, ou prejudica os direitos humanos e está ligado e perpetua outros outros Práticas prejudiciais e violações dos direitos humanos, que essas violações têm um impacto desproporcionalmente negativo em mulheres e meninas [...] ". Apesar de um compromisso quase universal dos governos de acabar com o casamento infantil, "uma em cada três meninas nos países em desenvolvimento (excluindo a China) provavelmente se casará antes de ter 18 anos". A UNFPA afirma que "mais de 67 milhões de mulheres de 20 a 24 anos em 2010 foram casadas como meninas. Metade estava na Ásia, um quinto na África. Na década seguinte, 14,2 milhões de meninas menores de 18 anos se casarão todos os anos; isso se traduz em em 39.000 meninas casadas todos os dias. Isso aumentará para uma média de 15,1 milhões de meninas por ano, a partir de 2021 até 2030, se as tendências presentes continuarem ".

Bride price
Artigo principal: Preço da noiva

O preço da noiva (também chamado Bridewealth ou Bride Token) é dinheiro, propriedade ou outra forma de riqueza paga por um noivo ou sua família aos pais da noiva. Esse costume geralmente leva as mulheres tendo capacidade reduzida de controlar sua fertilidade. Por exemplo, no norte do Gana, o pagamento do preço da noiva significa a exigência de uma mulher de suportar filhos e mulheres que usam ameaças, violência e represálias do controle de natalidade. O costume do preço da noiva foi criticado como contribuindo para os maus -tratos às mulheres no casamento e impedindo -as de deixar casamentos abusivos. As mulheres da ONU recomendaram sua abolição e afirmaram que: "A legislação deve ... declarar que o divórcio não dependerá do retorno do preço da noiva, mas essas disposições não serão interpretadas para limitar o direito de se divorciar das mulheres; afirmam que um autor da violência doméstica , incluindo estupro conjugal, não pode usar o fato de que ele pagou o preço da noiva como defesa a uma acusação de violência doméstica ".

O costume do preço da noiva também pode reduzir a livre circulação das mulheres: se uma esposa quiser deixar o marido, ele pode exigir o preço da noiva que pagou à família da mulher; E a família da mulher geralmente não pode ou não quer pagar de volta, dificultando a saída das casas de maridos violentos.

Economia e política pública

Economic empowerment of women
Principais artigos: mulheres na força de trabalho e atividade econômica feminina
A diferença salarial de gênero em ganhos horários brutos médios nos Estados -Membros da UE, de acordo com o Eurostat 2014 [verificação falhada]

A promoção da igualdade de gênero é vista como um incentivo a uma maior prosperidade econômica. A atividade econômica feminina é uma medida comum de igualdade de gênero em uma economia.

Um vídeo do governo: por que a diversidade é importante no governo local

A discriminação de gênero geralmente resulta em mulheres obtendo empregos com baixos salários e sendo desproporcionalmente afetados pela pobreza, discriminação e exploração. Um crescente corpo de pesquisa documenta o que funciona para capacitar economicamente as mulheres, desde o fornecimento de serviços financeiros formais até o treinamento em práticas agrícolas e de gerenciamento de negócios, embora seja necessária mais pesquisas em vários contextos para confirmar a eficácia dessas intervenções.

Os preconceitos de gênero também existem na provisão de produtos e serviços. O termo "imposto feminino", também conhecido como "imposto rosa", refere -se a preços de gênero nos quais produtos ou serviços comercializados para mulheres são mais caros do que produtos semelhantes comercializados para homens. A discriminação de preços baseada em gênero envolve empresas que vendem unidades quase idênticas do mesmo produto ou serviço a preços comparativamente diferentes, conforme determinado pelo mercado-alvo. Estudos descobriram que as mulheres pagam cerca de US $ 1.400 por ano a mais que os homens devido a preços discriminatórios de gênero. Embora o "imposto rosa" de diferentes bens e serviços não seja uniforme, as mulheres em geral pagam mais por mercadorias que resultam em evidências visuais de imagem corporal feminina.

Além disso, o espaço salarial de gênero é um fenômeno de vieses de gênero. Isso significa que as mulheres fazem o mesmo trabalho ou trabalham com seu colega masculino, mas não conseguiram receber o mesmo salário ou oportunidade na força de trabalho. Em toda a União Europeia, por exemplo, como as mulheres continuam a manter empregos com salários mais baixos, ganham 13% menos que os homens em média. De acordo com a Pesquisa Europeia de Qualidade de Vida e os Dados das Condições de Trabalho Europeias, as mulheres na União Europeia trabalham mais horas, mas por menos salários. Homens adultos (incluindo os aposentados) trabalham em média 23 horas por semana, em comparação com 15 horas para mulheres.

Gendered arrangements of work and care
Principais artigos: trabalho das mulheres e papel de gênero

Desde a década de 1950, os cientistas sociais e as feministas criticaram cada vez mais os arranjos de trabalho e cuidados de gênero e o papel masculino. As políticas estão cada vez mais direcionando os homens como pais como uma ferramenta de mudança de relações de gênero. O casamento de ganhos/pais compartilhados compartilhados, ou seja, um relacionamento em que os parceiros colaboram em compartilhar suas responsabilidades dentro e fora de casa, são frequentemente incentivados nos países ocidentais.

Os países ocidentais com forte ênfase nas mulheres que cumprem o papel dos donas de casa, em vez de um papel profissional, incluem partes da Europa de língua alemã (ou seja, partes da Alemanha, Áustria e Suíça); bem como na Holanda e na Irlanda. No mundo da tecnologia da computação do Vale do Silício, nos Estados Unidos, o repórter do New York Times Nellie Bowles cobriu assédio e preconceito contra mulheres, além de uma reação contra a igualdade feminina.

Uma questão importante para garantir a igualdade de gênero no local de trabalho é o respeito dos direitos de maternidade e dos direitos reprodutivos das mulheres. Países diferentes têm regras diferentes sobre licença de maternidade, licença de paternidade e licença parental. Outra questão importante é garantir que as mulheres empregadas não sejam de Jure ou de fato impedidas de ter um filho. Em alguns países, os empregadores pedem às mulheres que assinem documentos formais ou informais estipulando que não engravidarão ou enfrentarão punição legal. As mulheres geralmente enfrentam violações severas de seus direitos reprodutivos nas mãos de seus empregadores; e a Organização Internacional do Trabalho classifica o aborto forçado coagido pelo empregador como exploração trabalhista. Outros abusos incluem testes rotineiros de virgindade de mulheres empregadas solteiras.

Veja também: Efeito das políticas de licença parental na igualdade de gênero
Freedom of movement
Mulheres no Afeganistão usando burcas. Algumas roupas que as mulheres são obrigadas a usar, por lei ou costume, podem restringir seus movimentos.
Mais informações: liberdade de movimento

O grau em que as mulheres podem participar (na lei e na prática) na vida pública varia de acordo com as características culturais e socioeconômicas. A reclusão de mulheres dentro de casa era uma prática comum entre as classes altas de muitas sociedades, e isso ainda continua sendo o caso hoje em algumas sociedades. Antes do século XX, também era comum em partes do sul da Europa, como a Espanha.

A liberdade de movimento das mulheres continua legalmente restrita em algumas partes do mundo. Essa restrição é frequentemente devida a leis de casamento. Em alguns países, as mulheres devem ser legalmente acompanhadas por seus guardiões do sexo masculino (como o marido ou parente masculino) quando saem de casa.

A Convenção sobre a eliminação de todas as formas de discriminação contra as mulheres (CEDAW) declara no artigo 15 (4) que:

4. Os Estados Partes devem concordar aos homens e mulheres os mesmos direitos em relação à lei relacionada ao movimento de pessoas e à liberdade de escolher sua residência e domicílio.

Além das leis, a liberdade de movimento das mulheres também é restrita por normas sociais e religiosas. Restrições à liberdade de movimento também existem devido a práticas tradicionais como Baad, Swara ou Vani.

Girls' access to education
Meninas da escola em Gaza Strip
Principais artigos: educação feminina, gênero e educação

Em muitas partes do mundo, o acesso das meninas à educação é muito restrito. Nos desenvolvimentos de partes do mundo, as mulheres geralmente são negadas as oportunidades de educação, pois meninas e mulheres enfrentam muitos obstáculos. Isso inclui: casamentos precoces e forçados; gravidez precoce; preconceito com base em estereótipos de gênero em casa, na escola e na comunidade; violência a caminho da escola, ou dentro e ao redor das escolas; longas distâncias para as escolas; vulnerabilidade à epidemia do HIV; Taxas escolares, que geralmente levam os pais a enviar apenas seus filhos para a escola; Falta de abordagens e materiais sensíveis ao gênero nas salas de aula. De acordo com o OHCHR, houve vários ataques a escolas em todo o mundo durante o período de 2009 a 2014, com "vários desses ataques sendo especificamente direcionados a meninas, pais e professores que defendem a igualdade de gênero na educação". O Fundo da População das Nações Unidas diz:

Cerca de dois terços dos adultos analfabetos do mundo são mulheres. A falta de educação restringe severamente o acesso de uma mulher a informações e oportunidades. Por outro lado, o aumento da obtenção educacional de mulheres e meninas beneficia indivíduos e gerações futuras. Níveis mais altos de educação das mulheres estão fortemente associados à menor mortalidade infantil e menor fertilidade, além de melhores resultados para seus filhos.

Political participation of women
Artigo principal: Mulheres no governo
Sede da Associação Nacional Oposta ao Sufrágio da Mulher, Estados Unidos, início do século XX
Map showing countries which since independence have had (counting Governors-General as heads of state, but excluding monarchs):
Chefe do governo
Chefe de Estado feminina
Chefe de Estado/Governo (combinado)
Chefe de Estado e Chefe de Governo
Three former sovereign states (East Germany, Tannu Tuva, and Yugoslavia) have also had a female Head of State or Head of Government
Um mapa mundial mostrando países participação governamental por mulheres, 2010

As mulheres estão sub -representadas nos parlamentos nacionais da maioria dos países. A resolução da Assembléia Geral da ONU de 2011 sobre a participação política das mulheres pediu participação feminina na política e expressou preocupação com o fato de que "as mulheres em todas as partes do mundo continuam sendo amplamente marginalizadas da esfera política". Apenas 22 % dos parlamentares em todo o mundo são mulheres e, portanto, os homens continuam a ocupar a maioria das posições de autoridade política e legal. Em novembro de 2014, as mulheres representaram 28% dos membros das casas únicas ou inferiores dos parlamentos nos Estados -Membros da União Europeia.

Em alguns países ocidentais, as mulheres obtiveram recentemente o direito de votar.

Em 2015, 61,3% da câmara do Parlamento de Ruanda eram mulheres, a proporção mais alta em qualquer lugar do mundo, mas em todo o mundo esse era um dos únicos dois corpos em que as mulheres eram na maioria, sendo a outra que a Bolívia do Parlamento. (Veja também a igualdade de gênero em Ruanda).

Marriage, divorce and property laws and regulations

Os direitos iguais para as mulheres em casamento, divórcio e propriedade e propriedade da propriedade/terra são essenciais para a igualdade de gênero. A Convenção sobre a eliminação de todas as formas de discriminação contra as mulheres (CEDAW) pediu o fim das leis familiares discriminatórias. Em 2013, as mulheres da ONU afirmaram que "enquanto pelo menos 115 países reconhecem direitos iguais para mulheres e homens, a implementação eficaz continua sendo um grande desafio".

O tratamento legal e social de mulheres casadas tem sido frequentemente discutido como uma questão política a partir do século XIX. Até a década de 1970, a subordinação legal de mulheres casadas era comum nos países europeus, por meio de leis de casamento que davam autoridade legal ao marido, bem como através de barras de casamento. Em 1978, o Conselho da Europa aprovou a resolução (78) 37 sobre a igualdade de cônjuges no direito civil. A Suíça foi um dos últimos países da Europa a estabelecer a igualdade de gênero no casamento; neste país, os direitos das mulheres casados ​​foram severamente restritos até 1988, quando reformas legais que prevêem a igualdade de gênero em casamento, abolindo a autoridade legal do marido, entram em vigor ( Essas reformas foram aprovadas em 1985 pelos eleitores em um referendo, que votou por pouco a favor de 54,7% dos eleitores aprovando). Na Holanda, foi somente em 1984 que a igualdade legal entre marido e mulher foi alcançada: antes de 1984 a lei estipulava que a opinião do marido prevaleceu sobre as esposa sobre questões como decisões sobre a educação das crianças e o domicílio da família.

Nos Estados Unidos, a subordinação legal de uma esposa ao marido foi totalmente encerrada no caso de Kirchberg v. Feenstra, 450 U.S. 455 (1981), um caso da Suprema Corte dos Estados Unidos em que o tribunal detinha um chefe da Louisiana e uma lei mestre, que deu o controle exclusivo da propriedade conjugal ao marido, inconstitucional.

Houve e às vezes continua sendo tratamento desigual de mulheres casadas em vários aspectos da vida cotidiana. Por exemplo, na Austrália, até 1983 um marido teve que autorizar um pedido de passaporte australiano para uma mulher casada. Outras práticas incluíram e, em muitos países, continuam a incluir, um requisito para o consentimento do marido para um pedido de empréstimos bancários e cartões de crédito por uma mulher casada, além de restrições aos direitos reprodutivos da esposa, como um requisito de que o marido consentimento na adquirir contracepção da esposa ou fazer um aborto. Em alguns lugares, embora a própria lei não exija mais o consentimento do marido para várias ações tomadas pela esposa, a prática continua de fato, com a autorização do marido sendo solicitado na prática.

Embora o dote esteja hoje associado principalmente ao sul da Ásia, a prática tem sido comum até meados do século XX em partes do sudeste da Europa.

As leis que regulam o casamento e o divórcio continuam a discriminar as mulheres em muitos países. No Iraque, os maridos têm o direito legal de "punir" suas esposas, com o parágrafo 41 do Código Penal afirmando que não há crime se um ato for cometido ao exercer um direito legal. Nos anos 90 e 21, houve progresso em muitos países da África: por exemplo, na Namíbia, o poder conjugal do marido foi abolido em 1996 pela Lei de Igualdade de Pessoas Casadas; No Botsuana, foi abolido em 2004 pela Lei da Abertura do Power Civil; e no Lesoto foi abolido em 2006 pela Lei de Igualdade de Pessoas Casadas. A violência contra uma esposa continua sendo vista como legalmente aceitável em alguns países; Por exemplo, em 2010, o Supremo Tribunal dos Emirados Árabes Unidos decidiu que um homem tem o direito de disciplinar fisicamente sua esposa e filhos, desde que ele não deixe notas físicas. A criminalização do adultério foi criticada como uma proibição, que, por lei ou na prática, é usada principalmente contra mulheres; e incita a violência contra as mulheres (crimes de paixão, assassinatos de honra).

Social e ideológico

Political gender equality

Dois movimentos recentes em países com grandes populações curdas implementaram a igualdade de gênero político. Um deles foi o movimento curdo no sudeste da Turquia liderado pelo Part