Interpelação (filosofia)

Na teoria marxista, a interpelação - o processo pelo qual encontramos os valores de uma cultura ou ideologia e os internaliza - é um conceito importante sobre a noção de ideologia. Está associado em particular ao trabalho do filósofo francês Louis Althusser. Segundo Althusser, toda sociedade é composta por aparelhos ideológicos do Estado (ISAs) e aparelhos estatais repressivos (RSAs), que são instrumentais para a reprodução constante das relações com a produção daquela sociedade. Enquanto as ISAs pertencem ao domínio privado e se referem a instituições privadas (família, igreja, mas também à mídia e política), a RSA é uma instituição pública (polícia/militar) controlada pelo governo. Consequentemente, a 'interpelação' descreve o processo pelo qual a ideologia, incorporada nas principais instituições sociais e políticas (ISAs e RSAs), constitui a própria natureza das identidades dos sujeitos individuais através do processo de "saudá -los" nas interações sociais.

O pensamento de Althusser fez contribuições significativas para outros filósofos franceses, principalmente Derrida, Kristeva, Barthes, Foucault, Deleuze e Badiou.

Visão geral

Em "Aparelhos ideológicos e ideológicos (notas para uma investigação)", Althusser apresenta os conceitos de aparelhos ideológicos do estado (ISA), aparelhos estatais repressivos (RSAs), ideologia e interpelação. Em seus escritos, Althusser argumenta que "não há ideologia, exceto pelo assunto e pelo assunto". Essa noção de subjetividade se torna central para seus escritos.

Para ilustrar esse conceito, Althusser dá o exemplo de um amigo que bate em uma porta. A pessoa dentro pergunta "Quem está lá?" E só abre a porta quando o "It It Me" de fora parece familiar. Ao fazer isso, a pessoa interna participa de "uma prática ritual material de reconhecimento ideológico na vida cotidiana". Em outras palavras, a tese central de Althusser é que "você e eu sempre somos assuntos" e estamos constantemente envolvidos em rituais cotidianos, como cumprimentar alguém ou apertar as mãos, o que nos torna submetidos à ideologia.

Althusser vai além de argumentar que "toda a ideologia é ou interpela indivíduos concretos como sujeitos concretos" e enfatiza que "ideologia 'atos' ou 'funções' de tal maneira que ... 'transforma' o indivíduo em assuntos". Isso é possível através da noção de interpelação ou saudação de Althusser, que é um processo não específico e inconsciente. Por exemplo, quando um policial grita (ou é graça) "Ei, você está lá!" E um indivíduo se vira e, assim, as 'atendem' a chamada, ele se torna um assunto. Althusser argumenta que isso ocorre porque o indivíduo percebeu que os altos foram abordados para ele, o que o torna subjetivo à ideologia da democracia e da lei.

Consequentemente, os indivíduos individuais são apresentados principalmente como produzidos pelas forças sociais, em vez de agir como poderosos agentes independentes com identidades autoproduzidas.

O argumento de Althusser aqui se baseia fortemente do conceito de Jacques Lacan de The Mirror Stage. No entanto, diferentemente de Lacan, que distingue entre o "i" (isto é, o ego consciente que é criado pelo estágio do espelho) e o "sujeito" (ou seja, o sujeito simbólico do inconsciente), Althusser colapsa os dois conceitos em um.

Outras aplicações

Os filósofos alemães Theodor Adorno e Max Horkheimer empregam um método de análise semelhante à noção de interpelação de Althusser em sua dialética de texto da iluminação, embora o façam 26 anos antes de ser divulgado "ideologia e aparelhos ideológicos do estado". Em vez de situar sua análise fortemente no estado, Adorno e Horkheimer argumentam que a mídia de massa - a "indústria da cultura" - também desempenha um papel na construção de assuntos passivos. Então, diferentemente do policial no exemplo de Althusser, que reforça a ideologia da democracia e da lei, a mídia de massa agora desempenha um poderoso papel complementar na criação de um consumidor passivo. No entanto, enquanto Althusser procurou tornar a subjetividade um mero epifenômeno da interpelação institucional, Adorno e Horkheimer insistiram em um conceito de subjetividade que não se limitou a uma definição institucional. Eles procuraram expor as tendências favorecendo a "administração total" sobre o indivíduo e seu potencial subjetivo, enquanto a análise de Althusser parecia apenas confirmar essas tendências.

A estudiosa feminista e teórica queer Judith Butler aplicou criticamente uma estrutura baseada na interpelação para destacar a construção social de identidades de gênero. Ela argumenta que, por favor "é um menino/menina", o bebê recém -nascido está finalmente posicionado como sujeito.

O teórico da mídia David Gauntlett argumenta que "a interpelação ocorre quando uma pessoa se conecta com um texto da mídia: quando desfrutamos de uma revista ou programa de TV, por exemplo, esse consumo não crítico significa que o texto nos interpelou em um determinado conjunto de suposições e nos causou aceitar tacitamente uma abordagem específica ao mundo ".