Justiça de Gringo

Prazo

Alfredo Mirandé afirma que ele usou o termo justiça de Gringo, porque teria sido ilógico em sua opinião caracterizar o sistema de justiça criminal americano como algo que não seja um sistema injusto para chicanos, ou um sistema que só funcionasse para pessoas brancas. Como Mirandé descreve:

Títulos como Lei, Justiça e Chicano e Chicanos e o sistema legal e judicial foram considerados e descartados porque sugeriram que o sistema legal e judicial americano havia sido justo e equitativo em seu tratamento de chicanos. O título Gringo Justice parecia capturar com mais precisão a realidade da experiência chicano perante os tribunais americanos.

Teoria

Em seu livro Gringo Justice (1987), Mirandé descreve os fundamentos teóricos da justiça de Gringo. Ele então lista os componentes básicos ou essenciais da justiça de Gringo. Esses princípios básicos da teoria são explicados por Mirandé da seguinte forma:

The criminalization of the Chicano resulted not from their being more criminal or violent, but from a clash between conflicting and competing cultures, world views, and economic, political and judicial systems.In the aftermath of the North American invasion and the acquisition of Mexico's northern territories, Chicanos were rendered landless and displaced politically and economically, but they became a vital source of cheap and dependent labor for the developing capitalistic system.Chicanos were labeled as bandidos because they actively resisted Anglo encroachment and domination but lacked the power to shape images of criminality or to articulate sociological/criminological theories. The bandido image served to reinforce or legitimate their economic, political, and legal exploitation.As Chicanos were displaced economically and politically, they became increasingly concentrated in ethnically and residentially homogenous neighborhoods or barrios. Barriorization made it possible to maintain a constant supply of cheap labor without contaminating Anglo society, while keeping Chicanos in a subordinate and dependent position.Conflict with law enforcement intensified during the twentieth century. With growing barriorization the police assumed an increasingly important role in maintaining Chicanos under control and enforcing the social and physical isolation of the barrio.Although Chicanos are essentially a landless people not integrated into the American melting pot, barrios are a symbolic land base and an important source of identity and pride.So-called gangs or barrio youth groups may have negative manifestations, but they are not inherently deviant or criminal, and they provide an essential sense of identity, self-worth, and pride for their members that is afforded other youth by more socially acceptable groupings.

Mirandé também conecta a justiça de Gringo ao tratamento desigual de negros americanos dentro do sistema de justiça criminal em seu livro Gringo Injustice (2019), afirmando que "não é possível nem desejável ser indiferente ou neutro em relação ao racismo ou ao sistema desigual de justiça predominante em os Estados Unidos."

Inscrição

Injustiça e desigualdade

A justiça de Gringo é usada para descrever casos em que chicanos e latinos experimentam tratamento injusto e desigual em qualquer faceta do sistema de justiça criminal dos Estados Unidos, tanto em contextos históricos quanto contemporâneos. Foi aplicado pelos estudiosos para descrever ou explicar as seguintes instâncias:

A 2019 report from the Office of Inspector General for traffic stops, which revealed that "Latinos were both stopped and searched at much greater rates than any other racial or ethnic groups," despite the fact that "there was a very low rate of success in finding contraband."A report by the US Bureau of Justice Statistics which revealed that Latinos were overrepresented in traffic stops and arrest rates. Latinos comprise approximately 17.8% of the US population, yet make up 23% of all searches and 30% of all arrests. Some scholars argue that Latino overrepresentation is even more evident when multivariate approaches to data analysis are adopted.A California Department of Justice report which estimated that over a ten-year period that about 43% of the victims of police shootings were Latino.A study from 1987 to 1991 which found that Latinos are at a "significantly higher likelihood for incarceration, rather than probation, for the conviction of a felony offense even when controlling for relevant legal variables" and that they receive longer prison sentences, "particularly when convicted of felony drug offenses."A review by the Department of Justice revealed that Latinos sentenced to prison doubled from 7.7% to 14.3% from 1980 to 1993.

Estereótipos

Um aspecto central da teoria da justiça de Gringo é desafiar os estereótipos de chicanos e latinos como inerentemente criminoso, que foram e continuam sendo perpetuados na sociedade anglo-americana. Os estudiosos reconhecem que um entendimento da justiça de Gringo fornece uma explicação alternativa aos estereótipos criminais de chicanos e latinos. Alguns dos estereótipos foram reconhecidos da seguinte forma:

Early research conducted on Mexicans generally portrayed them as "innately criminal and prone to thievery and lawlessness," an image which is often associated with non-white racial groups. It has been noted that "the mere presence of Latino immigrants instills fear among longtime residents," even those who claim to be aware of stereotypical portrayals.A Texas judge while in court reportedly told a 'joke' which revealed how they perceived Mexicans. The 'joke' stated: "How do you make a Mexican omelet? Well, first you steal three eggs."Scholar Steven W. Bender notes that the stereotype of Latino thievery is "by force rather than by stealth" since Latinos are seen as "predisposed toward violent, vicious behavior, so that their crimes may be cold-blooded." Latino youth are also "assumed to be gang members who will eventually graduate from wielding spray-paint canisters to carrying knives and guns."Along with Latino youth, even older Latinos are also stereotyped as "suppliers and users of illicit drugs."

História

As raízes históricas da justiça de Gringo são baseadas no movimento de americanos brancos da costa leste para os territórios do norte do México (Alta Califórnia, Santa Fe de Nuevo México e Coahuila y Tejas), que trouxeram consigo idéias racistas de superioridade anglo dominação. Conforme descrito pelo historiador Ed A. Muñoz, "Não é de surpreender, esses imigrantes anglo-americanos nas fronteiras do norte passaram a ver mexicanos como uma raça subumana e inferior do Mongrel devido a seus mestiços africanos, indianos e europeus centenários, ou racial/étnico mistura. " A terra mexicana logo se tornou objeto de desejo por colonos anglo -americanos sob idéias de destino manifesto e o desejo de expandir os estados escravos para o oeste (a escravidão foi abolida no México em 1829; não foi abolida nos Estados Unidos até 1865). Para os colonos da Anglo, "as terras mexicanas eram uma fonte de recursos para uma crescente sociedade dos EUA empenhada em espalhar a sociedade capitalista moderna em todo o mundo".

Em 1836, os imigrantes anglo no Texas declararam a independência do México e as autoridades mexicanas se recusaram a reconhecer essa alegação, pois foi uma infração à sua soberania. Isso resultou em um conflito aberto entre Anglos e mexicanos, que tem raízes no desenvolvimento do estereótipo do bandido mexicano. Conforme descrito por Muñoz, "Curiosamente, foi a resistência mexicana à agressão americana e a colonização ilegal que levou à evolução do estereótipo de 'bandido' mexicano. Esse ícone negativo retratou mexicanos como selvagens de sangue cheio de luxúria arborizado para terra e mulher americana e trabalhavam justificar escaramuças sustentadas em terras disputadas ". O Texas foi anexado em 1845. Como violação do direito internacional, isso resultou efetivamente na guerra mexicana-americana (1846-1848). Após a guerra, os mexicanos ainda dentro das fronteiras do que agora eram os Estados Unidos foram transformados dos cidadãos mexicanos "em uma força de trabalho dependente para a agricultura e industrialização comercial do sudoeste".

Os mexicanos foram despojados de direitos sociais, econômicos e políticos que foram descritos no Tratado de Guadalupe Hidalgo (1848) e foram cada vez mais retratados como criminosos e submetidos a policiamento violento por grupos como o Texas Rangers. O governo dos EUA excluiu totalmente o artigo X do tratado, que garantiu "a validade das doações de terras distribuídas pelas autoridades mexicanas antes da guerra", o que tornou muitos mexicanos sem terra. Grupos de vigilante anglo, formal e informal, também atacaram mexicanos, que se tornaram cidadãos de segunda classe. Os mexicanos que resistiram a essa violência como Gregorio Cortez, Las Gorras Blancas e Juan Cortina foram rotulados como bandidos por Anglos, mas se tornaram campeões entre algumas pessoas mexicanas -americanas ao longo da fronteira "porque resistiram abertamente à aquisição legal e extralegal de terras mexicanas, suprinação de suprades Direitos civis mexicanos e a violação das famílias mexicanas ".

Essa resistência, juntamente com o deslocamento adicional dos revolucionários mexicanos do México para o sudoeste dos Estados Unidos e conflita com o Exército Revolucionário de Pancho Villa, contribuiu para a ascensão de "uma noção de deslealdade não catriótica entre a população imigrante e não imigrante mexicana dos EUA". No entanto, a necessidade de mão de obra mexicana subiu no sistema capitalista americano, o que levou ao aumento da barrioização ou hiper-segregação de mexicanos em áreas com baixa infraestrutura e oportunidades no início do século XX. Nesses espaços, os mexicanos foram criminalizados em um nível sem precedentes nas comunidades anglo-americanas. Os estudiosos compararam isso com as leis de Jim Crow aplicadas aos negros no sul. Durante a Grande Depressão, o trabalho mexicano foi subitamente tratado como descartável por causa do colapso da economia americana, o que resultou no repatriamento mexicano (1929-1936), no qual 400.000 a 2 milhões de mexicanos foram deportados dos Estados Unidos contra sua vontade (TI (TI Estima -se que cerca de 60% deles eram cidadãos de primogenitura dos Estados Unidos).

Na década de 1940, a subcultura de Pachuco surgiu em desafio aberto e resistência a esse sistema de justiça de Gringo, abraçando um estilo de vestido e comportamento social que foi amplamente condenado pela sociedade anglo-americana e também por mais mexicanos americanos focados em assimilationistas. O ódio anglo-americano por Pachuco Defiance culminou nos ataques abertos a zoot-suposters mexicanos por militares nos tumultos dos ternos de Zoot. Enquanto os mexicanos eram em grande parte vítimas dos ataques, eles foram presos pela polícia enquanto os militares foram livres. Alguns policiais teriam se juntado aos tumultos e ataques. A imprensa local elogiou os atacantes e descreveu os tumultos como um "efeito de limpeza" para libertar Los Angeles de "Miscreantas" e "bandidos" mexicanos. Mais de 500 latinos foram presos e acusados ​​de "tumultos" e "vagabunda". A peça de traje de Zoot também foi criminalizada na cidade, como o Conselho da Cidade afirmou que representava "banhumismo".