Mito antemural

Características

O mito antemural é diferente de outros mitos nacionalistas, porque não insiste na singularidade de um determinado grupo, mas em sua inclusão em alguma entidade cultural maior que é supostamente superior a outros grupos que não pertencem a ele.

As características dos mitos antemural são:

Difference – It can always be found in areas with certain differences, i.e. different ethnic groups or religions.Demarcation – It implies a need for demarcation from something different.Defence – It implies that something different is of such nature that one has to defend against it.Protection – It implies a need for protection of one's life or way of living from something different.Commitment – It embraces a commitment to some larger cultural entity that is supposed to be protected, like religion, confession, culture or civilisation.

O elemento de demarcação ou construção de limites da criação de mitos antemural amplia as diferenças que distinguem um grupo do vizinho selecionado e, ao mesmo tempo, enfatizam os limites em direção ao outro. Portanto, o mito antemural se opõe ao mito de sui generis porque implica que o grupo não é tão único porque faz parte da identidade maior, que é algo que o fabricante de mitos hábeis precisa explicar.

Mito de Christianitatis Antemural

Uma das versões religiosas desse mito é frequentemente considerada como mito de cristianitatis antemurrenal, o que implica a missão de uma certa nação de ser a primeira linha de defesa da Europa contra o Islã.

O Campeão de Cristo (Latin: Athlega Christi) é o título honorário usado desde o século XV e concedido por Pope a homens que lideraram campanhas militares contra o Império Otomano. Aqueles que receberam o título incluem: John Hunyadi, George Kastroti Skanderbeg e Stephen, o Grande.

No século XVI, a "defesa contra os turcos" havia se tornado um tópico central no leste e no sudeste da Europa. Foi colocado em uso funcional e servido como ferramenta de propaganda e para mobilizar sentimentos religiosos da população. As pessoas que participaram de campanhas contra o Império Otomano foram chamadas de "Christianitatis do Antemurrenal" (o Muro Protetor do Cristianismo).

Europa do Sudeste

O mito antemural se tornou um mito arquetípico de nação no sudeste da Europa. Os nacionalistas desenvolveram narrativas sobre suas nações serem cristãos de cristãos que protegem o Ocidente da invasão do Islã, enquanto o Ocidente esquece de maneira irregular esse fato. Quase todas as nações do sudeste da Europa têm percepção e mito nacional de serem o baluarte de algum sistema universal de valores (cristianismo, Islã, ...).

Albânia

O mito antemural retrata os albaneses como baluartes da civilização e defensores da tolerância religiosa na Europa e nos Bálcãs. Antes que os albaneses fossem mitos islamizados de antemuralidade, apresentavam os albaneses como cristãitates por antemural. Nos mitos nacionalistas albaneses, Skanderbeg é uma parte embutida do complexo de mitos de antemural que retrata os albaneses unidos por Skanderbeg como protetores da nação e cristandade contra "invasores de turcos". Depois que o Império Otomano implementou o Islã na Albânia, há outro exemplo de mito antemural. A representação de Ulama de albaneses predominantemente muçulmanos como baluarte de mais civilizados, religiosamente tolerantes e democráticos, oposta a gregos e sérvios não democráticos que permaneceram ortodoxos.

Bósnia

Os muçulmanos da Bósnia (Bósnia) foram vistos como um baluarte do Islã; A fronteira otomana na Bósnia foi percebida como a "fronteira islâmica" em direção ao "inimigo da fé". Quando o exército austríaco atacou a Bósnia, os muçulmanos da Bósnia perceberam seu exército como um "exército islâmico" de "soldados escolhidos" que "guardam as fronteiras islâmicas".

Croácia

O Papa Leo X chamou a Croácia de Christianitatatis em 1519, dado que os soldados croatas fizeram contribuições significativas para a luta contra os turcos. A idéia de defender o Ocidente contra o Oriente provou ser de importância crucial para a definição da auto-identidade croata. Os croatas são percebidos como defensores do mundo ocidental contra o leste bárbaro. A primeira forma de conceito de antemuralidade foi direcionada contra o Império Otomano e mais tarde contra os sérvios que foram retratados como o "último dos bárbaros", que estão "tentando invadir a Europa". Os direitos territoriais dos croatas para pousar dentro das fronteiras da Croácia habitados pelos sérvios (Krajina) foram justificados pela diferenciação racial entre os croatas e os sérvios. alega que eles não eram de origem eslava, mas vlachs que foram estabelecidos na Croácia durante o século XVI.

O mito croata de antemural foi visto através da percepção do catolicismo romano e de sua posição em relação a outras religiões, conforme descrito no conceito de orientalismos de nidificação. Como os croatas adotaram o catolicismo romano, eles são apresentados como amantes da paz, honestos, civilizados, democráticos e mais europeus que os sérvios porque adotaram o cristianismo ortodoxo, que é mais oriental que o catolicismo, de acordo com o conceito de orientalismo de ninho.

Sérvia

O mito antemural é um dos mitos sérvios mais importantes e tem uma tradição muito longa na historiografia na Sérvia e o discurso acadêmico e político retratam os sérvios como defensores da civilização européia cristã. O mito antemural na Sérvia não se refere apenas à história e eventos medievais como a Batalha do Kosovo, onde os sérvios são retratados como altruistas que defendem toda a civilização do Ocidente contra ataques de otomanos. O bombardeio da OTAN da Sérvia em 1999 foi interpretado através do conceito de antemuralidade, no qual a FR da Iugoslávia defendeu heroicamente o mundo contra a dominação dos EUA.

A Europa Central

Na Europa Central, o mito antemural evoluiu. No período medieval, enfatizou a missão de proteger o Ocidente dos turcos e cossacos. O século 19 viu a Rússia como inimigo; O século XX procurou baluartes contra o comunismo.

Polônia

O conceito de antemurale na Polônia tem sua origem na posição geopolítica daquele país. No início, esse mito estava empregado para justificar a defesa da Europa católica contra turcos, tártaros e Rússia ortodoxa, e mais tarde contra o comunismo ou fascismo.

A partir de meados do século XV, a consciência nacional e o pensamento político na Polônia foram influenciados pela percepção de a Polônia fazer parte do oeste civilizado na fronteira do leste pagão bárbaro não europeu. No final do século XVII, o rei da Commonwealth polonês -lituano, João III Sobieski, aliou -se ao Leopold I, o Sacro Imperador Romano a impor derrotas esmagadoras ao Império Otomano. Em 1683, a batalha de Viena marcou um ponto de virada na luta contra o Império Otomano Islâmico. Por sua postura de séculos contra os avanços muçulmanos, a Commonwealth ganharia o nome de Christianitatatis antemurrenal (Bulwark of Christianity).

Uma versão adicional da percepção da Polônia quando um baluarte surgiu no século XX. Alguns ideólogos poloneses, como Roman Dmowski (1864-1939), consideraram a Polônia um parceiro da Rússia no controle da Alemanha. O mito antemural reviveu na Polônia na década de 1980 com a ascensão da solidariedade. A nova forma retratou a Polônia como defensora dos países europeus contra o comunismo ateístico.

Como uma das conseqüências do mito de antemural na Polônia, a elite polonesa concluiu que a Polônia tinha o direito de ser "resgatada" pelo mundo civilizado porque acreditava que a causa da Polônia era a causa de todo o mundo civilizado. Na visão do poeta Adam Mickiewicz [qual?], A perseguição e o sofrimento dos pólos foi levar a salvação a outras nações perseguidas, assim como a morte de Cristo crucificado trouxe a redenção à humanidade. Assim, a frase "Polônia o Cristo das Nações" ("Polska Chrystusem Narodów") nasceu.

Europa Oriental

Rússia

Uma versão russa da história vê a Mãe Rússia como o último baluarte da Europa contra hordas mongol invasoras no início do século XIII, a defesa do cristianismo ortodoxo contra a "alteridade" asiática e a resposta civilizada ao expansionismo islâmico.

Ucrânia

Os ucranianos, que vivem nas fronteiras religiosas da Europa cristã com os tártaros islâmicos e os otomanos se viam "o bastião do cristianismo".

Leitura adicional

Kolarz, Walter (1946), Myths and Realities in Eastern Europe, London: Lindsay DrummondChadwick, H. Munro (1945), The Nationalities of Europe and the growth of national ideologies, Cambridge: Cambridge University PressKolstø, Pål; Žanić, Ivo; Goldstein, Ivo; Džaja, Srečko M.; Perica, Vjekoslav; Aleksov, Bojan; Antić, Ana; Terzić, Zoran; Brunnbauer, Ulf; Hranova, Albena (2005), "Assessing the Role of Historical Myths in Modern Society", Myths and boundaries in south-eastern Europe, Hurst & Co., ISBN 978-1-85065-772-9, OCLC 62314611Look up Antemurale in Wiktionary, the free dictionary.