Narrativa

Perspectiva histórica

Contar histórias, entrelaçado com o desenvolvimento de mitologias, antecede a escrita. As primeiras formas de narrativa eram geralmente orais, combinadas com gestos e expressões. [Citação necessária] Alguns arqueólogos [qual?] Acreditam que a arte rupestre, além de um papel nos rituais religiosos, pode ter servido como uma forma de contar histórias para muitos [[ quantificar] culturas antigas. O povo aborígine australiano pintou símbolos que também aparecem em histórias nas paredes das cavernas como um meio de ajudar o contador de histórias a se lembrar da história. A história foi contada usando uma combinação de narrativa oral, música, arte rock e dança, que trazem entendimento e significado à existência humana através da lembrança e promulgação de histórias. [Página necessária] As pessoas usaram os troncos esculpidos das árvores vivas e efêmeros Mídia (como areia e folhas) para registrar os contos folclóricos em fotos ou com a escrita. [Citação necessária] Formas complexas de tatuagem também podem representar histórias, com informações sobre genealogia, afiliação e status social.

Os contos populares geralmente compartilham motivos e temas comuns, sugerindo possíveis semelhanças psicológicas básicas em várias culturas humanas. Outras histórias, principalmente contos de fadas, parecem ter se espalhado de um lugar para outro, implicando apelo memético e popularidade.

Grupos de contos originalmente orais podem se unir ao longo do tempo em ciclos de história (como as noites da Arábia), agrupar -se em torno de heróis míticos (como o rei Arthur) e se desenvolver nas narrativas dos atos dos deuses e santos de várias religiões. Os resultados podem ser episódicos (como as histórias sobre Anansi), épico (como em contos homéricos), inspirador (observe a tradição de vitae) e/ou instrutiva (como em muitas escrituras budistas ou cristãs).

Com o advento da escrita e o uso de mídia estável e portátil, os contadores de histórias gravaram, transcreveram e continuaram a compartilhar histórias sobre amplas regiões do mundo. As histórias foram esculpidas, arranhadas, pintadas, impressas ou com tinta em madeira ou bambu, marfim e outros ossos, cerâmica, comprimidos de barro, pedra, livros de folha de palma, peles (pergaminho), pano de casca, papel, seda, tela e outros têxteis , gravado no filme e armazenado eletronicamente em forma digital. As histórias orais continuam sendo criadas, improvisativamente por contadores de histórias improvisados ​​e profissionais, bem como comprometidos com a memória e passados ​​de geração em geração, apesar da crescente popularidade da mídia escrita e televisionada em grande parte do mundo.

Narrativa contemporânea

A narrativa moderna tem uma prévia ampla. Além de suas formas tradicionais (contos de fadas, contos populares, mitologia, lendas, fábulas etc.), ela se estendeu a representar história, narrativa pessoal, comentários políticos e normas culturais em evolução. A narrativa contemporânea também é amplamente usada para atender aos objetivos educacionais. Novas formas de mídia estão criando novas maneiras para as pessoas gravarem, expressarem e consumirem histórias. As ferramentas para a comunicação assíncrona em grupo podem fornecer um ambiente para os indivíduos reformularem ou reformularem histórias individuais em histórias de grupo. Jogos e outras plataformas digitais, como as usadas em ficção interativa ou narrativa interativa, podem ser usadas para posicionar o usuário como um personagem em um mundo maior. Documentários, incluindo documentários interativos da Web, empregam técnicas narrativas de contar histórias para comunicar informações sobre seu tópico. Histórias auto -velatórias, criadas para seu efeito catártico e terapêutico, estão crescendo em seu uso e aplicação, como em psicodrama, terapia dramática e teatro de reprodução. A narrativa também é usada como um meio para precipitar mudanças psicológicas e sociais na prática das artes transformadoras.

Algumas pessoas também defendem diferentes formas narrativas sendo classificadas como narrativas no mundo contemporâneo. Por exemplo, narrativa digital, jogos de interpretação de papéis on-line e de dados. Nos jogos tradicionais de interpretação de papéis, a narrativa é feita pela pessoa que controla o meio ambiente e os personagens fictícios não jogadores, e move os elementos da história para os jogadores enquanto interagem com o contador de histórias. O jogo é avançado principalmente por interações verbais, com o rolo de dados determinando eventos aleatórios no universo fictício, onde os jogadores interagem entre si e com o contador de histórias. Esse tipo de jogo tem muitos gêneros, como ficção científica e fantasia, além de mundos de realidade alternativa baseados na realidade atual, mas com diferentes configurações e seres como lobisomens, alienígenas, daemons ou sociedades ocultas. Esses jogos de role-playing baseados em orais eram muito populares nos anos 90 entre os círculos de jovens em muitos países antes que os MMORPG on-line baseados em computadores e console ocuparam seu lugar. Apesar da prevalência de MMORPGs baseados em computador, o RPG de dados e papel ainda tem seguidores dedicados.

Tradições orais

As tradições orais de narrativa são encontradas em várias civilizações; Eles antecedem a imprensa impressa e online. A narrativa foi usada para explicar fenômenos naturais, Bards contou histórias de criação e desenvolveram um panteão de deuses e mitos. Histórias orais passaram de uma geração para a próxima e os contadores de histórias eram considerados curandeiros, líderes, guias espirituais, professores, segredos culturais e artistas. A narrativa oral veio de várias formas, incluindo músicas, poesia, cânticos e dança.

Albert Bates Lord examinou narrativas orais de transcrições de campo de bardos orais iugoslavos coletados por Milman Parry na década de 1930 e os textos de épicos como a odisseia. Lord descobriu que grande parte das histórias consistia em texto que foi improvisado durante o processo de narrativa.

Lord identificou dois tipos de vocabulário da história. O primeiro que ele chamou de "fórmulas": "Amanhecer rosado", "O mar-escuro para o vinho" e outras frases específicas de cenário eram conhecidas há muito tempo em Homer e outros épicos orais. Senhor, no entanto, descobriu que, em muitas tradições da história, 90% de um épico oral é montado a partir de linhas que são repetidas literalmente ou que usam substituições de palavras uma por um. Em outras palavras, histórias orais são construídas a partir de frases que foram estabelecidas a partir de uma vida inteira de audiência e contas histórias.

O outro tipo de vocabulário da história é o tema, uma sequência de ações de história que estruturam um conto. Assim como o contador de Tales prossegue linha a linha usando fórmulas, ele prossegue de eventos para eventos usando temas. Um tema quase universal é a repetição, como evidenciado no folclore ocidental com a "regra dos três": três irmãos estabelecidos, três tentativas são feitas, três enigmas são solicitados. Um tema pode ser tão simples quanto uma sequência específica que descreve o armamento de um herói, começando com camisa e calça e terminando com cocar e armas. Um tema pode ser grande o suficiente para ser um componente da plotagem. Por exemplo: Um herói propõe uma jornada para um lugar perigoso / ele se disfarça / seu disfarce enganar a todos / exceto por uma pessoa comum de pouco relato (um crone, uma empregada de taberna ou um lenhador) / que imediatamente o reconhece / o plebeu se torna o aliado do herói, mostrando recursos inesperados de habilidade ou iniciativa. Um tema não pertence a uma história específico, mas pode ser encontrado com pequenas variações em muitas histórias diferentes.

A história foi descrita por Reynolds Price, quando ele escreveu:

A necessidade de contar e ouvir histórias é essencial para a espécie Homo sapiens - segundo a necessidade aparentemente após a nutrição e antes do amor e abrigo. Milhões sobrevivem sem amor ou casa, quase nenhum em silêncio; O oposto do silêncio leva rapidamente à narrativa, e o som da história é o som dominante de nossas vidas, desde os pequenos relatos dos eventos de nossos dias até as vastas construções incomumescáveis ​​de psicopatas.

Na vida contemporânea, as pessoas procurarão preencher "aspiradores de histórias" com histórias orais e escritas. "Na ausência de uma narrativa, especialmente em uma situação ambígua e/ou urgente, as pessoas procuram e consomem histórias plausíveis como a água no deserto. É nossa natureza inata conectar os pontos. Uma vez que uma narrativa explicativa é adotada, é ela é Extremamente difícil de desfazer ", se é verdade ou não.

Märchen e Sagen

Às vezes, os folcloristas dividem contos orais em dois grupos principais: Märchen e Sagen. São termos alemães para os quais não há equivalentes em inglês exatos, no entanto, temos aproximações:

Märchen, traduzido vagamente como "conto de fadas" ou pequenas histórias, acontecem em uma espécie de mundo "uma vez por dianteiro" do mundo de lugar nenhum em lugar nenhum, em um tempo indeterminado no passado. Eles claramente não se destinam a serem entendidos como verdadeiros. As histórias estão cheias de incidentes claramente definidos e povoados por personagens bastante planos com pouca ou nenhuma vida interior. Quando o sobrenatural ocorre, é apresentado com naturalidade, sem surpresa. De fato, há muito pouco efeito, geralmente; Eventos de girar no sangue podem ocorrer, mas com pouca chamada para uma resposta emocional do ouvinte. [Citação necessária]

Sagen, traduzido como "lendas", deveria ter acontecido, muitas vezes em um determinado momento e local, e eles desenham grande parte de seu poder desse fato. Quando os intrudos sobrenaturais (como costumam fazer), isso o faz de uma maneira emocionalmente perturbada. As histórias de Ghost and Lovers's Leap pertencem a essa categoria, assim como muitas histórias e histórias de OVNIs de seres e eventos sobrenaturais. [Citação necessária]

Outro exame importante da oralidade na vida humana é a oralidade e a alfabetização de Walter J. Ong: a tecnologização da palavra (1982). O ONG estuda as características distintivas das tradições orais, como as culturas orais e escritas interagem e se condicionam, e como elas acabam influenciando a epistemologia humana.

Narrativa e aprendizado

Contar histórias é um meio para compartilhar e interpretar experiências. Peter L. Berger diz que a vida humana está narrativamente enraizada, os humanos construem suas vidas e moldam seu mundo em casas em termos desses fundamentos e memórias. As histórias são universais, pois podem preencher as divisões culturais, linguísticas e relacionadas à idade. A narrativa pode ser adaptável para todas as idades, deixando de fora a noção de segregação da idade. [Citação necessária] A narrativa pode ser usada como um método para ensinar ética, valores e normas e diferenças culturais. O aprendizado é mais eficaz quando ocorre em ambientes sociais que fornecem dicas sociais autênticas sobre como o conhecimento deve ser aplicado. As histórias funcionam como uma ferramenta para transmitir o conhecimento em um contexto social. Então, toda história tem 3 partes. Primeiro, a configuração (o mundo do herói antes do início da aventura). Segundo, o confronto (o mundo do herói virou de cabeça para baixo). Terceiro, a resolução (herói conquista vilão, mas não é suficiente para o herói sobreviver. O herói ou o mundo deve ser transformado). Qualquer história pode ser enquadrada em tal formato.

O conhecimento humano é baseado nas histórias e o cérebro humano consiste em máquinas cognitivas necessárias para entender, lembrar e contar histórias. Os seres humanos são organismos de contar histórias que individual e socialmente levam vidas históricas. As histórias refletem o pensamento humano como os humanos pensam em estruturas narrativas e geralmente lembram fatos em forma de história. Os fatos podem ser entendidos como versões menores de uma história maior, portanto, a narrativa pode complementar o pensamento analítico. Como a narrativa requer sentidos auditivos e visuais dos ouvintes, pode -se aprender a organizar sua representação mental de uma história, reconhecer a estrutura da linguagem e expressar seus pensamentos.

As histórias tendem a se basear no aprendizado experimental, mas aprender com uma experiência não é automático. Muitas vezes, uma pessoa precisa tentar contar a história dessa experiência antes de perceber seu valor. Nesse caso, não é apenas o ouvinte que aprende, mas o caixa que também toma conhecimento de suas próprias experiências e antecedentes únicos. Esse processo de narrativa é empoderador, pois o caixa transmite efetivamente idéias e, com a prática, é capaz de demonstrar o potencial da realização humana. A narrativa explora o conhecimento existente e cria pontes cultural e motivacionalmente em direção a uma solução.

As histórias são ferramentas educacionais eficazes porque os ouvintes ficam engajados e, portanto, lembram -se. A narrativa pode ser vista como uma base para aprender e ensinar. Enquanto o StoryListener está envolvido, eles são capazes de imaginar novas perspectivas, convidando uma experiência transformadora e empática. Isso envolve permitir que o indivíduo se envolva ativamente na história e observe, ouça e participe com orientação mínima. Ouvir um contador de histórias pode criar conexões pessoais duradouras, promover a solução inovadora de problemas e promover um entendimento compartilhado sobre ambições futuras. O ouvinte pode então ativar o conhecimento e imaginar novas possibilidades. Juntos, um contador de histórias e ouvinte pode buscar as melhores práticas e inventar novas soluções. Como as histórias geralmente têm várias camadas de significados, os ouvintes precisam ouvir atentamente para identificar o conhecimento subjacente na história. A narrativa é usada como uma ferramenta para ensinar às crianças a importância do respeito através da prática de ouvir. Além de conectar as crianças ao seu ambiente, através do tema das histórias, e dar -lhes mais autonomia usando declarações repetitivas, que melhoram seu aprendizado para aprender a competência. Também é usado para ensinar as crianças a terem respeito por toda a vida, valorizam interconectividade e sempre trabalham para superar as adversidades. Para ensinar isso, seria usado um estilo de aprendizado cinestésico, envolvendo os ouvintes através da música, interpretação dos sonhos ou dança.

Narrativa em culturas indígenas

Para culturas indígenas das Américas, a narrativa é usada como uma forma oral de linguagem associada a práticas e valores essenciais para o desenvolvimento da identidade. Isso ocorre porque todos na comunidade podem acrescentar seu próprio toque e perspectiva à narrativa colaborativa-tanto as perspectivas individuais e culturalmente compartilhadas têm um lugar na co-criação da história. A narrativa oral em comunidades indígenas difere de outras formas de histórias porque são contadas não apenas para entretenimento, mas também para o ensino de valores. Por exemplo, a comunidade Sto: Lo no Canadá se concentra em reforçar a identidade das crianças, contando histórias sobre a terra para explicar seus papéis.

Além disso, contar histórias é uma maneira de ensinar membros mais jovens de comunidades indígenas sobre sua cultura e suas identidades. No estudo de Donna Eder, os navajos foram entrevistados sobre as práticas de contar histórias que eles tiveram no passado e quais mudanças eles querem ver no futuro. Eles percebem que contar histórias causa um impacto na vida dos filhos dos navajos. De acordo com alguns dos navajos que foram entrevistados, a narrativa é uma das muitas práticas principais que ensina às crianças os princípios importantes a viver uma vida boa. Nas comunidades indígenas, as histórias são uma maneira de transmitir o conhecimento de geração em geração.

Para alguns povos indígenas, a experiência não tem separação entre o mundo físico e o mundo espiritual. Assim, alguns povos indígenas se comunicam com seus filhos através de rituais, histórias ou diálogos. Os valores da comunidade, aprendidos através da narrativa, ajudam a orientar as gerações futuras e ajudar na formação de identidade.

Na comunidade Quechua do Highland Peru, não há separação entre adultos e crianças. Isso permite que as crianças aprendam contar histórias através de suas próprias interpretações da história dada. Portanto, as crianças da comunidade Quechua são incentivadas a ouvir a história que está sendo contada para aprender sobre sua identidade e cultura. Às vezes, espera -se que as crianças se sentem em silêncio e ouçam ativamente. Isso permite que eles se envolvam em atividades como alunos independentes.

Essa prática de ensino de contar histórias permitiu que as crianças formulassem idéias com base em suas próprias experiências e perspectivas. Nas comunidades navajos, para crianças e adultos, a narrativa é uma das muitas maneiras eficazes de educar os jovens e os idosos sobre suas culturas, identidades e história. A narrativa ajuda os navajos a saber quem são, de onde vêm e de onde pertencem.

A narrativa em culturas indígenas às vezes é transmitida por meios orais em um ambiente tranquilo e relaxante, que geralmente coincide com reuniões familiares ou tribais da comunidade e eventos oficiais, como ocasiões familiares, rituais ou práticas cerimoniais. Durante a narração da história, as crianças podem atuar como participantes fazendo perguntas, atuando a história ou contando partes menores da história. Além disso, as histórias não são frequentemente contadas da mesma maneira duas vezes, resultando em muitas variações de um único mito. Isso ocorre porque os narradores podem optar por inserir novos elementos em histórias antigas dependentes do relacionamento entre o contador de histórias e o público, fazendo a história corresponder a cada situação única.

As culturas indígenas também usam nervuras instrucionais - uma forma lúdica de corrigir o comportamento indesejável das crianças - em suas histórias. Por exemplo, a tribo Ojibwe (ou Chippewa) usa a história de uma coruja arrancando crianças que se comporiam mal. O cuidador costuma dizer: "A coruja virá e enfiará você nos ouvidos dele se você não parar de chorar!" Assim, essa forma de provocação serve como uma ferramenta para corrigir o comportamento inadequado e promover a cooperação.

Types of storytelling in indigenous peoples

Existem vários tipos de histórias entre muitas comunidades indígenas. A comunicação em comunidades americanas indígenas é rica em histórias, mitos, filosofias e narrativas que servem como um meio de trocar informações. Essas histórias podem ser usadas para chegar a temas da idade, valores essenciais, moralidade, alfabetização e história. Muitas vezes, as histórias são usadas para instruir e ensinar às crianças sobre valores e lições culturais. O significado dentro das histórias nem sempre é explícito, e espera -se que as crianças façam seu próprio significado das histórias. Na tribo de Lakota da América do Norte, por exemplo, as meninas são frequentemente contadas a história da mulher de bezerro de búfalo branca, que é uma figura espiritual que protege as meninas dos caprichos dos homens. Na tribo Odawa, os meninos são frequentemente contados a história de um jovem que nunca cuidava de seu corpo e, como resultado, seus pés não conseguem correr quando ele tenta escapar dos predadores. Esta história serve como um meio indireto de incentivar os meninos a cuidar de seus corpos.

As narrativas podem ser compartilhadas para expressar os valores ou moral entre família, parentes ou pessoas que são consideradas parte da comunidade unida. Muitas histórias de comunidades americanas indígenas têm uma história "superfície", que implica conhecer certas informações e pistas para desbloquear as metáforas da história. A mensagem subjacente da história que está sendo contada pode ser entendida e interpretada com pistas que sugerem uma certa interpretação. Para dar sentido a essas histórias, os anciãos da comunidade Sto: Lo, por exemplo, enfatizam a importância de aprender a ouvir, pois exige que os sentidos unem o coração e a mente. Por exemplo, uma maneira pela qual as crianças aprendem sobre as metáforas significativas para a sociedade em que vivem é ouvindo seus anciãos e participando de rituais onde se respeitam.

Passing on of Values in indigenous cultures

Histórias em culturas indígenas abrangem uma variedade de valores. Esses valores incluem uma ênfase na responsabilidade individual, preocupação com o meio ambiente e bem -estar comunitário.

As histórias são baseadas em valores transmitidos pelas gerações mais velhas para moldar a base da comunidade. A narrativa é usada como uma ponte para o conhecimento e o entendimento, permitindo que os valores de "eu" e "comunidade" se conectem e sejam aprendidos como um todo. Contar histórias na comunidade Navajo, por exemplo, permite que os valores da comunidade sejam aprendidos em diferentes momentos e locais para diferentes alunos. As histórias são contadas da perspectiva de outras pessoas, animais ou os elementos naturais da terra. Dessa forma, as crianças aprendem a valorizar seu lugar no mundo como pessoa em relação aos outros. Normalmente, as histórias são usadas como uma ferramenta informal de aprendizado em comunidades americanas indígenas e podem atuar como um método alternativo para repreender o mau comportamento das crianças. Dessa forma, as histórias não são confrontacionais, o que permite que a criança descubra por si mesma o que eles fizeram de errado e o que podem fazer para ajustar o comportamento.

Os pais da comunidade do Arizona Tewa, por exemplo, ensinam a moral a seus filhos através de narrativas tradicionais. As lições se concentram em vários tópicos, incluindo histórias históricas ou "sagradas" ou disputas mais domésticas. Através da narrativa, a comunidade de Tewa enfatiza a sabedoria tradicional dos ancestrais e a importância das identidades coletivas e individuais. As comunidades indígenas ensinam às crianças habilidades e moral valiosos através das ações de bons ou travessos personagens de ações, além de permitir espaço para as crianças darem sentido a si mesmas. Por não receber todos os elementos da história, as crianças confiam em suas próprias experiências e não no ensino formal de adultos para preencher as lacunas.

Quando as crianças ouvem histórias, elas vocalizam periodicamente sua atenção contínua e aceitam a virada prolongada do contador de histórias. A ênfase na atenção aos eventos circundantes e a importância da tradição oral nas comunidades indígenas ensina às crianças a habilidade de grande atenção. Por exemplo, crianças da comunidade indiana americana de Tohono O'odham, que se envolveram em práticas mais culturais, foram capazes de se lembrar dos eventos em uma história verbalmente apresentada melhor do que aqueles que não se envolveram em práticas culturais. Os movimentos do corpo e os gestos ajudam a comunicar valores e manter histórias vivas para as gerações futuras. Idosos, pais e avós estão tipicamente envolvidos no ensino das crianças de maneira cultural, juntamente com a história, os valores da comunidade e os ensinamentos da terra.

As crianças em comunidades indígenas também podem aprender com a mensagem subjacente de uma história. Por exemplo, em uma comunidade de Nahuatl, perto da Cidade do México, histórias sobre ahuaques ou espíritos hostis de água que guardam sobre os corpos da água, contêm moral sobre respeitar o meio ambiente. Se o protagonista de uma história, que acidentalmente quebrou algo que pertence ao Ahuaqua, não a substitui ou retribui de alguma forma ao ahuaquê, o protagonista morre. Dessa forma, a narrativa serve como uma maneira de ensinar o que a comunidade valores, como avaliar o meio ambiente.

A narrativa também serve para transmitir uma mensagem específica durante as funções espirituais e cerimoniais. No uso cerimonial da narrativa, o tema de construção da unidade da mensagem se torna mais importante que o tempo, o local e os personagens da mensagem. Depois que a mensagem é entregue, a história é concluída. À medida que os ciclos da história são contados e recontados, as unidades de história podem se recombinar, mostrando vários resultados para as ações de uma pessoa.

Pesquisa de narrativa

A narrativa foi avaliada quanto às habilidades críticas de alfabetização e pelo aprendizado de termos relacionados ao teatro pela organização de histórias e drama criativo reconhecida nacionalmente, Bridges do bairro, em Minneapolis. Outro pesquisador de contadores de histórias no Reino Unido propõe que o espaço social criou uma narrativa oral anterior nas escolas pode acionar o compartilhamento (Parfitt, 2014).

A narrativa também foi estudada como uma maneira de investigar e arquivar o conhecimento e os valores culturais nas comunidades americanas indígenas. O estudo de Iseke (2013) sobre o papel de contar histórias na comunidade Metis mostrou -se promissor em promover pesquisas sobre o Metis e sua atmosfera comunitária compartilhada durante os eventos de contar histórias. Iseke se concentrou na idéia de testemunhar um contador de histórias como uma maneira vital de compartilhar e participar da comunidade Metis, pois os membros da comunidade impediriam tudo o que estavam fazendo para ouvir ou "testemunhar" o contador de histórias e permitir que a história se tornasse uma "paisagem cerimonial" ou referência compartilhada, para todos os presentes. Essa era uma ferramenta poderosa para a comunidade envolver e ensinar novas referências compartilhadas para os valores e ideologias do Metis. Através da narrativa, o Metis cimentou a referência compartilhada de histórias e folclore pessoais ou populares, que os membros da comunidade podem usar para compartilhar ideologias. No futuro, Iseke observou que os anciãos Metis desejavam que as histórias fossem contadas para serem usadas para mais pesquisas em sua cultura, pois as histórias eram uma maneira tradicional de transmitir conhecimento vital para as gerações mais jovens.

Para as histórias que lemos, a "codificação neuro-semântica de narrativas ocorre em níveis mais altos que as unidades semânticas individuais e que essa codificação é sistemática entre indivíduos e idiomas". Essa codificação parece aparecer com mais destaque na rede de modo padrão.

Narrativa séria

Contar histórias em contextos sérios de aplicativos, como por exemplo Terapêutica, negócios, jogos sérios, medicina, educação ou fé podem ser chamados de narrativa séria. A narrativa séria aplica contar histórias "fora do contexto do entretenimento, onde a narração progride como uma sequência de padrões impressionantes em qualidade ... e faz parte de um progresso atencioso".

Contar histórias como uma práxis política

Algumas abordagens tratam as narrativas como histórias politicamente motivadas, histórias capacitando certos grupos e histórias que dão a agência às pessoas. Em vez de apenas procurar o ponto principal da narrativa, a função política é exigida perguntando: "cujo interesse uma narrativa pessoal serve"? Essa abordagem analisa principalmente o poder, a autoridade, o conhecimento, a ideologia e a identidade; "Seja legitima e domina ou resiste e capacita". Todas as narrativas pessoais são vistas como ideológicas porque evoluem de uma estrutura de relações de poder e produzem simultaneamente, mantêm e reproduzem essa estrutura de poder ".

O teórico político, Hannah Arendt, argumenta que contar histórias transforma o significado privado em significado público. Independentemente do sexo do narrador e de que história eles estão compartilhando, o desempenho da narrativa e o público ouvindo é onde está o poder.

Narrativa terapêutica

A narrativa terapêutica é o ato de contar a história de alguém na tentativa de entender melhor a si mesmo ou a situação de alguém. Muitas vezes, essas histórias também afetam o público em um sentido terapêutico, ajudando -as a ver situações semelhantes às próprias através de uma lente diferente. A autora e o estudioso do folclore, Elaine Lawless States, "... esse processo fornece novos caminhos para a compreensão e formação de identidade. A linguagem é utilizada para testemunhar suas vidas". Às vezes, um narrador simplesmente pula sobre certos detalhes sem perceber, apenas para incluí -lo em suas histórias durante uma narrativa posterior. Dessa maneira, essa narração e recontagem da narrativa serve para "porções da narrativa recolocadas". Essas lacunas podem ocorrer devido a uma repressão do trauma ou mesmo apenas um desejo de manter os detalhes mais terríveis privados. Independentemente disso, esses silêncios não são tão vazios quanto aparecem, e é apenas esse ato de contar histórias que pode permitir que o caixa os preencha.

O psicodrama usa a reencenação de um evento pessoal e traumático na vida de um participante do grupo de psicodrama como metodologia terapêutica, desenvolvida pela primeira vez pelo psiquiatra, J.L. Moreno, M.D. Esse uso terapêutico da narrativa foi incorporado à terapia dramática, conhecida no campo como " Teatro auto -revelador. " Em 1975] Jonathan Fox e Jo Salas desenvolveram uma forma terapêutica e de narrativa improvisada que eles chamavam de Playback Theatre. A narrativa terapêutica também é usada para promover a cura através de artes transformadoras, onde um facilitador ajuda um participante a escrever e geralmente a apresentar sua história pessoal a uma audiência.

Contar histórias como forma de arte

Estética

A arte da narrativa é, por definição, uma empresa estética, e há vários elementos artísticos que normalmente interagem em histórias bem desenvolvidas. Tais elementos incluem a idéia essencial de estrutura narrativa com iniciantes, meio e terminações identificáveis ​​ou desnuções da resolução de desenvolvimento de exposição, normalmente construídas em linhas de enredo coerentes; um forte foco na temporalidade, que inclui retenção do passado, atenção à ação atual e protenção/antecipação futura; um foco substancial em personagens e caracterização que é "sem dúvida o componente único mais importante do romance"; um dado heterogloss de diferentes vozes dialogicamente em jogo - "O som da voz humana, ou muitas vozes, falando em uma variedade de sotaques, ritmos e registros"; Possui uma voz narrador ou narrador, que, por definição, "endereços" e "interage com" o público de leitura (consulte a teoria da resposta ao leitor); Comunica-se com um impulso retórico do estilo Wayne Booth, um processo dialético de interpretação, que está às vezes abaixo da superfície, condicionando uma narrativa plotada e, em outros momentos, muito mais visível, "argumentando" a favor e contra várias posições; depende substancialmente de figuras estéticas agora padrão, particularmente incluindo o uso de metáfora, metonímia, sinecdoche e ironia (ver Hayden White, Metahistoria para expansão dessa idéia); é frequentemente enredado na intertextualidade, com conexões abundantes, referências, alusões, semelhanças, paralelos etc. com outras literaturas; e geralmente demonstra um esforço para Bildungsroman, uma descrição do desenvolvimento da identidade, com um esforço para demonstrar se tornar caráter e comunidade.

Festivais

Os festivais de contar histórias geralmente apresentam o trabalho de vários contadores de histórias e podem incluir workshops para caixas e outros interessados ​​na forma de arte ou em outras aplicações direcionadas de narrativa. Os elementos da forma de arte de contar histórias orais geralmente incluem o incentivo dos caixa para que os participantes co-criem uma experiência conectando-se a elementos relacionáveis ​​da história e usando técnicas de visualização (a visão das imagens aos olhos da mente) e usam gestos vocais e corporais para apoiar o entendimento. De muitas maneiras, a arte da narrativa se baseia em outras formas de arte, como atuação, interpretação oral e estudos de desempenho.

Em 1903, Richard Wyche, professor de literatura da Universidade do Tennessee, criou a primeira liga organizada de contadores de histórias do gênero. [Citação necessária] Foi chamada de Liga Nacional de Histórias. A Wyche atuou como presidente por 16 anos, facilitou aulas de narrativa e estimulou o interesse na arte.

Várias outras organizações de contar histórias começaram nos EUA durante a década de 1970. Uma dessas organizações foi a Associação Nacional para a Perpetuação e Preservação da Contagem de Contar a narrativa (NAPPs), agora a Rede Nacional de Contar histórias (NSN) e o International Storytelling Center (ISC). A NSN é uma organização profissional que ajuda a organizar recursos para caixas e planejadores de festivais. O ISC administra o Festival Nacional de Contar histórias em Jonesborough, TN. A Austrália seguiu seus colegas americanos com o estabelecimento de guildas de contar histórias no final da década de 1970. [Citação necessária] Hoje, a narrativa australiana tem indivíduos e grupos em todo o país que se reúnem para compartilhar suas histórias. A Sociedade de Contar histórias do Reino Unido foi fundada em 1993, reunindo caixas e ouvintes, e a cada ano desde 2000 administra uma semana nacional de contar histórias na primeira semana de fevereiro. [Citação necessária]

Atualmente, existem dezenas de festivais de contar histórias e centenas de contadores de histórias profissionais em todo o mundo, e uma celebração internacional da arte ocorre no dia do mundo.

Emancipação da história

Nas tradições orais, as histórias são mantidas vivas ao ser contadas repetidas vezes. O material de qualquer história é naturalmente sofre várias mudanças e adaptações durante esse processo. Quando e onde a tradição oral foi substituída pela mídia impressa, a idéia literária do autor como criador da versão autoritária de uma história mudou a percepção das próprias histórias das pessoas. Em séculos seguintes, as histórias tendiam a ser vistas como obra de indivíduos, e não como um esforço coletivo. Somente recentemente, quando um número significativo de autores influentes começou a questionar seus próprios papéis, o valor das histórias como tal - independente da autoria - foi novamente reconhecido. Críticos literários como Roland Barthes até proclamaram a morte do autor.

Em negócios

As pessoas contêm histórias no trabalho desde os tempos antigos, quando as histórias podem inspirar "coragem e empoderamento durante a busca por um animal potencialmente perigoso", ou simplesmente instilam o valor da escuta. A narrativa nos negócios tornou -se um campo por si só à medida que as indústrias cresceram, à medida que a narrativa se torna uma forma de arte mais popular em geral através de eventos de narrativa ao vivo como a mariposa.

Recrutamento

A narrativa passou a ter um papel de destaque no recrutamento. A indústria moderna de recrutamento começou na década de 1940, quando os empregadores competiram pelo trabalho disponível durante a Segunda Guerra Mundial. Antes disso, os empregadores geralmente colocavam anúncios de jornais contando uma história sobre o tipo de pessoa que desejavam, incluindo seu caráter e, em muitos casos, sua etnia.

Relações públicas

A influência pública faz parte da civilização humana desde os tempos antigos, mas a indústria moderna de relações públicas traça suas raízes a uma empresa de relações públicas com sede em Boston chamada The Publity Bureau, que abriu em 1900. Embora uma empresa de relações públicas possa não identificar seu papel como narrativa, o A tarefa da empresa é controlar a narrativa pública sobre a organização que eles representam.

Networking

A rede existe desde a Revolução Industrial, quando as empresas reconheceram a necessidade - e o benefício - de colaborar e confiar em uma ampla gama de pessoas. Hoje, a rede é o assunto de mais de 100.000 livros, seminários e conversas on -line.

A narrativa ajuda a Networkers a mostrar seus conhecimentos. “Usar exemplos e histórias para ensinar contatos sobre experiência, experiência, talentos e interesses” é uma das 8 competências de rede que a Associação para o Desenvolvimento de Talentos identificou, dizendo que os Networkers devem “ser capazes de responder à pergunta 'O que você faz? 'Tornar a experiência visível e memorável. ” A narrativa de negócios começa considerando as necessidades do público que o Networker deseja alcançar, perguntando: "O que é o que faço para que meu público esteja mais interessado?" e "O que mais os intriga?"

Dentro do local de trabalho

No local de trabalho, a comunicação usando técnicas de narrativa pode ser uma rota mais convincente e eficaz para fornecer informações do que a de usar apenas fatos secos. Os usos incluem:

Using narrative to manage conflicts

Para os gerentes, a narrativa é uma maneira importante de resolver conflitos, abordar questões e enfrentar desafios. Os gerentes podem usar o discurso narrativo para lidar com conflitos quando a ação direta é inadvisível ou impossível. [Citação necessária]

Using narrative to interpret the past and shape the future

Em uma discussão em grupo, um processo de narração coletiva pode ajudar a influenciar os outros e unificar o grupo, vinculando o passado ao futuro. Em tais discussões, os gerentes transformam problemas, solicitações e questões em histórias. [Citação necessária] Jameson chama essa construção de grupo coletivo construção de histórias.

Using narrative in the reasoning process

A narrativa desempenha um papel importante nos processos de raciocínio e em convencer outras pessoas. Em reuniões de negócios, gerentes e funcionários de negócios preferiram histórias para abstrair argumentos ou medidas estatísticas. Quando as situações são complexas ou densas, o discurso narrativo ajuda a resolver conflitos, influencia as decisões corporativas e estabiliza o grupo.

Em marketing

A narrativa está sendo cada vez mais usada na publicidade para criar lealdade ao cliente. Segundo Giles Lury, essa tendência de marketing ecoa a necessidade humana profundamente enraizada de se divertir. As histórias são ilustrativas, facilmente memoráveis ​​e permitem que as empresas criem laços emocionais mais fortes com os clientes.

Um estudo da Nielsen mostra que os consumidores querem uma conexão mais pessoal na maneira como coletam informações, uma vez que os cérebros humanos são mais envolvidos pela narrativa do que apenas pela apresentação de fatos. Ao ler dados puros, apenas as partes do idioma do cérebro funcionam para decodificar o significado. Mas ao ler uma história, tanto as partes do idioma quanto as partes do cérebro que seriam envolvidas se os eventos da história fossem realmente experimentados. Como resultado, é mais fácil lembrar histórias do que fatos.

Os desenvolvimentos de marketing que incorporam histórias incluem o uso das técnicas trans-mídias que se originaram na indústria cinematográfica destinadas a "construir um mundo em que sua história possa evoluir". Os exemplos incluem a "Factory Happiness" da Coca-Cola.

Veja também

Dramatic structureStory arcStoryboardStorytelling festivalStorytelling gameWorld Storytelling Day

Leitura adicional

Wikimedia Commons has media related to Storytelling.Wikiquote has quotations related to Storytelling.Library resources about Storytelling Online booksResources in your libraryResources in other librariesBeyer, Jürgen (1997). "Prolegomena to a history of story-telling around the Baltic Sea, c. 1550–1800". Electronic Journal of Folklore. 4: 43–60. doi:10.7592/fejf1997.04.balti.Bruner, Jerome S. Actual Minds, Possible Worlds. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 1986. ISBN 978-0-674-00365-1Bruner, Jerome S. Making Stories: Law, Literature, Life. New York: Farrar, Straus and Giroux. 2002. ISBN 978-0-374-20024-4Gargiulo, Terrence L. The Strategic Use of Stories in Organizational Communication and Learning. Armonk: M.E. Sharpe. 2005. ISBN 978-0-7656-1413-1Greiner-Burkert, Barbara The magical art of telling fairy tales: A practical guide to enchantment. Munich, Germany: tausendschlau Verlag. 2012. ISBN 978-3-943328-64-6Leitch, Thomas M. What Stories Are: Narrative Theory and Interpretation. University Park, Pennsylvania: Pennsylvania State University Press. 1986. ISBN 978-0-271-00431-0Lodge, David. The Art of Fiction, New York: Viking, 1992.McKee, Robert. Story: Substance, Structure, Style, and the Principles of Screenwriting. New York: ReganBooks. 1997. ISBN 978-0-06-039168-3